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• 作者：HiBye·黑白 发布时间：2012-08-27 00:57:59

  芝兰玉树

• 作者：憤怒的土豆™ 发布时间：2019-06-30 17:46:45

  本书标题党。文中多次提及的东坡先生上书自荐的摘录，既看不出豁达，也看不出幽默，只能书写出心酸无奈的境况，溜须拍马的无下限。作者应该是个东坡黑，起码不爱吃东坡肉【手动

• 作者：我是小迷弟 发布时间：2024-03-11 10:12:07

  还是买给儿子读的，顺便读一下。文笔不太喜欢，名家名译也不过如此。很多很多的时候，对于场景的描述，在我脑海中，都联想不出画面来，我不太认为是我的想象力不够的问题。再说这个故事的内容也没有那么想象中的那么天马行空，毕竟，我都在电影里见到过海底的城市亚特兰蒂斯了，这又还能有什么新奇的呢？况且我做父亲都这么多年了，我如果还是10几岁的少年，我肯定还是会被这个故事牢牢抓住的。所以我和这本书更多的原因还是没能在对的时间遇上吧……或许这本书没能给我什么惊喜，但我依然佩服在那么多年前，作者对海底世界的想象力，他的想象力领先了科技100年那么久……最后我想说，书，或许还是应该是本好书，毕竟我儿子非常喜欢。所以我把个人意愿放在儿子的意愿之后，儿子的意愿放在我对作者的佩服之后！7.8/10

• 作者：Yota. 发布时间：2010-09-28 23:51:32

  烂的一比啊~

• 作者：蝉 发布时间：2013-12-09 12:59:29

  :

  B846/7232

• 作者：罗成 发布时间：2017-12-25 20:09:52

  本书的核心思想来源于进化论。喜欢那句：成大事者，从不把赚钱当做首要目标。但是看本书的人多是想成功赚钱吧？

• 不能如愿，不如毁灭

  作者：异邦人_a 发布时间：2023-09-18 23:21:52

  

  爱，鸡尾酒与生化危机

  7.6

  [韩] 赵艺恩 / 2023 / 广西师范大学出版社

  这也许是一本还算典型的女权小说集，其中大多故事写得很抽象，作者似乎在玩欲盖弥彰的手法，但也确实有一篇故事性极强的《刀，重叠的刀》调节口味。

  

  重点色鲜明的书封

  首先是《邀请》，写法上淡化情节性，加入大量个人心理的倾泻，有些意识流的感觉，少了些趣味性，相对地也增添了代入感，尤其是对女性读者而言，想必在其中多少会产生点共鸣。在传统东亚社会和家庭中，女性的个人想法往往不受重视。书中的父母亲、医生、男友等人，无论有意或无意，无一不是在对一个独立人格的想法进行无视甚至是践踏。所以，如鲠在喉，这鲠是鱼刺，更是东亚女性饱经践踏最终无法说出口的“自我”。至于结局，书中的主人公终于在漫长的人生中完成了对自我的重塑，反对PUA，寻回自我。

  

  《邀请》

  接着是《爱，鸡尾酒与行尸走肉》，在我看来这篇小说充满了荒诞主义，也是对父权家庭赤裸裸的抨击。导致丧尸爆发的原因居然是荒诞的蛇酒。酒这个元素，在我看来就有对韩国男权社会下酒文化的嘲讽。酒麻醉了神经，酒后的男性，只尊崇本能去行事，这与变为丧尸只知道咬人的父亲何异。这一点嘲讽意味十足。最荒诞的是最后解决这场由荒诞原因引发的生化危机的办法居然是更荒诞的巫俗仪式。这样的结局多少有点哭笑不得。蛇酒就算是封建遗留的痼疾，没想到的是更加古老的巫俗文化居然能在现代化的今天处理科学都无法解决的问题。当然，其中母亲的转化可以让我们感受到，很多家庭中的女性其实都可以脱离男性，只是她们已经习惯依附，害怕脱离，这何尝不是男权社会几千年迫害之下的悲剧呢？总之这一篇小说更让我喜欢，荒诞的结局下是可悲的心酸。如果在其中注入更多的喜剧性情节，我个人觉得表现性会更好。

  

  《爱，鸡尾酒与行尸走肉》

  再是《湿地的爱情》，抽象的情感推动着情节的发展。全篇似乎在写一份凄美的爱情，但我又总觉得有种欲望在吞噬一切。水的欲望，林的欲望，地产商的欲望……欲望推动着世界，也吞噬着一切。至于结局，又给了我一种“世界是否当为我所取”的思考，如果世界不能满足我的欲望，这世界的存在又有何必要呢？个人主义的思想不自然地流出，理智与道德告诉我不该是这样，但于个人生命的意义而言，确实如此吧。当然，隐隐地，与自然和谐共生的主题也可以去解读结局。

  

  《湿地的爱情》

  最后的《刀，重叠的刀》，是四篇小说中情节性最突出的一篇。读了开头第一页，我的脑海里就出现了三个字：宿命论。当然，如果抛去宿命论去思考这一切的源头究竟在何处，我们就会不禁陷入“蛋生鸡，鸡生蛋”的无限循环当中，最后只能得到一声“命中该有”的无奈叹息。可是我又会控制不住地去思考，真的是命中该有吗？当然不是，时空穿梭的戏码我至今都未在现实中看到过。所以我能想到的它所对应的现实意义是“罪恶感”。我们每个人都会有罪恶感，也都会因为罪恶感而做一些事。文中的穿越是否存在？所有的一切是否真实？它是否只存在于母亲的想象中？是否仅仅是因为母亲的罪恶感而把我看成了死者？这些我们无法得知，我只知道要想打破这个轮回，只能与自己和解。我与自己和解，不生活在厌恨之中；母亲与自己和解，不生活在自责之中；父亲与自己和解，不生活在憾悔之中。那么，所有的一切也许就不会发生。

  

  《刀，重叠的刀》

  但这仅仅是我的思考，我想作者的想法应该藏在那一句话里，“父亲总归会杀了母亲，而我，也总归会杀了他。”前半句对应《鸡尾酒》，父权杀死了女性思想；后半句对应《邀请》，想要从社会与家庭的思想压迫中走出的希望。也许这本书的故事排序可以做点调整，由《刀，重叠的刀》开端，再到《鸡尾酒》的反父权，接下来是《邀请》的自我觉醒，最后变成《湿地的爱情》的若不能如愿，倒不如毁灭的歇斯底里。

• 读《应许之地》：我们生活在一个失根的时代

  作者：醒醒 发布时间：2018-01-17 21:44:10

  01

  我们生活在一个失根的时代

  读雷马克的《应许之地》时，我总是想到自己。一个人在异域打拼，下了班周遭是陌生的口音，出了门遇见的邻居因为互不相识，连惯有的礼貌性招呼都可以省略，居所则根据工作地点不定时搬迁。我们这群“城市流亡者”与《应许之地》里逃窜的犹太人无异，都在异国他乡寻找着各自的“应许之地”，小心维持令自己感到安全的方寸空间，不时承受着别人的歧视或者恶意。

  应许之地，出自《旧约•创世纪》，其上记载着以色列人祖先亚伯拉罕由于虔敬上帝，上帝与之立约，其后裔将拥有流奶与蜜之地。延伸理解为没有战争的，平安喜乐的幸福家园。雷马克的《应许之地》让我暗自庆幸，没有出生在战争年代，不用经历动荡和杀戮带来的颠沛流离，但也让我相信，历史永远不会过去，它只是换了一副面孔又重新归来，以我们这群“当代流亡者”在都市里的冲撞和探索为表现。

  同是失根之人。不同的是《应许之地》里的人们因为非正义的战争背井离乡，而我们则为了生存和梦想将根扎在家乡以外的土壤。不同的是《应许之地》里的人们承受着战争的血腥和残酷，而我们则日夜被迷茫与成功后的落寞狠狠地压抑着鼻息，喘不过气。

  诚如斯蒂芬•茨威格的评价，雷马克的确是“不需劝诱，你就会被他的作品征服；无需夸张，他就能震撼你的心灵”史诗级的作者，精炼的用词，抒情的书写中透着客观冷峻的气质，仿若莽莽荒原中的疾风与劲草，力透纸背地呈现人们对失根的恐惧，教人不得不重新反思家园的意义。

  《应许之地》虽然是未完成的遗作，我们未能看到本书的结局，但并不影响它成为经典。雷马克在刻画一群战争难民在纽约的生活百态时，既抨击了战争的残忍和破坏力，同时又在冷酷之下注入温暖的力量，这群犹太人在异国他乡尽管提心吊胆着，却也抱团营造了彼此关怀，推心置腹的生活圈子。一冷一暖，使人们在动荡年代的脆弱与顽强，寻根与逃亡，快乐和恐惧都一览无遗。

  02

  不具名的战争难民在纽约

  1940年代的纽约，有一群因德国纳粹迫害而逃离欧洲的人。他们侥幸躲过追捕，途经流亡者的“苦路”，历尽种种磨难，九死一生，来到“应许之地”美国开始新的生活。但恐惧的阴影挥之不去： “我们的肉体幸存了下来，却要面对漂泊的生活，过去的阴影，徒劳的希冀。”

  主人公路德维希•佐默是德国人，父亲因纳粹的政治迫害而死，他也被迫在欧洲流亡多年。佐默曾在巴黎跟着一个犹太古董商做学徒，古董商去世后，他抛弃自己原先的身份，继承了古董商的护照，后乘船抵达纽约。

  和许多流亡者一样，佐默努力重新开始。他经人介绍入住了一家聚集各国流亡者的旅馆，凭借当初在古董商身边和藏身于博物馆时学到的知识在一家古玩店找到工作，与时装模特玛丽亚•菲奥拉相恋，对美国的生活越发驾轻就熟。但对于父亲遇害的记忆太深刻，逃亡路上的恐惧感变成了一种本能反应，要融入新的生活并不容易。

  佐默慢慢进入了同为流亡美国的犹太人的圈子之后，发现这里的每个人都曾九死一生。他们放弃了自己的名字，他们不敢拥有希望——这种生而为人最基本的权利和精神需求，因为“希望是多么具有破坏力。它可以吞噬一颗脆弱之心的抵抗力，就像一名濒临失败的拳击手，那些没有击中目标的出拳会耗尽他的最后气力。我见过的死于希望破灭的人，要远远多于像刺猬那样蜷缩着听天由命的人，后者的全部注意力都仅仅放在存活下去上，所以无暇他顾。”

  在生存面前，希望，情欲，浪漫都是奢侈的，他们唯一可以拥抱的就是孤独，和恐惧。他们每晚相互传递着安眠药，就像传递着一杯又一杯的鸡尾酒那么自然。尽管如此，他们仍然常常从噩梦中惊醒——那是真实和想象出来的恐惧，对生活的恐惧，对未来的恐惧，对恐惧的恐惧。无望和心惊胆战显然已经融为他们血液的一部分，他们已经学不会如何放松地、不带着紧绷的神经过活。

  这群战争难民的可贵之处在于，他们抨击战争“战争是愚蠢的，几乎是无目标的杀戮，没准谁倒霉就挨了枪子儿。可集中营——这是彻头彻尾的残酷，绝对的恶毒，是大屠杀，而且是出于对酷刑和杀人的嗜好，即使活到一百岁，对这种事也不可能淡忘。”却依然在战争的笼罩下顽强地生存着，他们将此归结为是求生的本能作祟，而“求生的本能要比人本身更难消灭。”

  雷马克所抨击的战争之恶，绝不止于硝烟弥漫处的喋血和尸横遍野，也不止于因战争而起的逃亡和流离失所。战争的罪恶，是从精神上瓦解了一个人，他们不敢对时下的生活抱有任何一丝寄望，无论白天或是黑夜，都啜饮孤独和恐惧，蝼蚁般地苟活着。因为战争，他们失去了生而为人的精神上的活力，毕竟维持肉体的生存已经耗尽了他们所有的力气。

  03

  《拉昂摘要》让恐惧犹可忍受

  《拉昂摘要》是本指南性质的小册子，里面汇集了逃难路上实用的行为准则以及流亡者在苦路上互相转告的经验。我认为这是雷马克的慈悲，为这群无望的流亡者所开的一扇窗。《拉昂摘要》基本上构建了一个相对喜乐的乌托邦，在这里人们卸下面具，再度谈起自己的名字。在这里人们不必防备，大胆地拿真心与真心碰杯。在这里仿若突然有人接过了自己肩上恐惧的重担，流亡者们获得一丝喘息的机会。

  《拉昂摘要》部分规章

  第一条，任何时候都不要让情绪败坏胃口。

  第四条，先朋友，后他人。

  第六条，走一步，看一步。

  第七条，只有当你不需要帮助时，帮助才会出现。

  第八条，只考虑现在与现在的问题，未来自会关照它自己。

  第九条，为明天担忧会削弱今天的判断力。

  第十条，任何时候都可以吃一切想吃的东西。

  第十二条，情绪会降低判断力，忧愁亦然。一切都能够改变的。

  《拉昂摘要》对当下的我们仍然很有借鉴意义。它重塑了流亡者们的精神世界，使得他们能够像人一样交往、互助、乐观，进取。它让散沙般的流亡者聚在一起，形成自己的生活圈。人们在这个圈子里以原始的良善来对待别人。

  家境宽裕的坦嫩鲍姆每个月都会在家举行一次聚会，以丰盛的食物款待流亡的同僚。杰西在死期将近时仍然牵挂她的同伴。还有拉赫曼，希尔施，莫伊科夫，菲奥拉，他们分享咖啡，伏特加，牛肉饼，甚至水果和沙拉。

  在《拉昂摘要》的庇护下，失根的流亡者们得以品尝到恐惧和苦涩之外的，一点点温暖和人性的味道。它是对无私的一种呼唤。因为“我们那可恶的皮肤将我们和他人隔开，使我们成了自私的孤岛。你们在集中营都经历过，对死者的哀痛并不能阻止人们吞下尽其所能搞到的一块面包。”

  这是雷马克反抗战争的武器。战争越是要摧毁人的意志，就越是有人砥砺建树流亡者们精神的家园。他们一心将要抵达的应许之地，除了没有战争的喜乐国土，还包括精神上丰裕的幸福。也许连失根的流亡者们都不曾意识到，正是对精神上的喜乐的追求，让经受苦难这件事变得无比英勇和豪迈。