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当你们到了我这个年纪的时候，衡量自己成功的标准就是有多少人真正关心你，你也希望得到他们的关心。如果你们到了我现在的年纪，却发现没有人对自己有好感，不管你的银行账户上有多大数目的存款，你的生活依然是不幸的。

巴菲特的方法仍然没变：评估投资价值，规避风险，保留安全边际，专注，做自己能够胜任的事，让复利发挥实际功效。

当摄影不再需要依靠胶卷时，知道怎么生产胶卷就再也没有任何用处了

</原文结束>她不会犹豫不决，反复琢磨。她会买下5000美元的桌子，或者签30年的租约，购买房产或者解雇员工。

<原文开始>B夫人说：”我迫不及待等待天亮，这样我就又可以去工作了。

如果公司亏钱了，我还能理解，但是如果让公司名誉受损，那我将毫不留情。

人的一生中最重要的是什么？我的答案是“专注”

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• 作者：babeldiego 发布时间：2022-03-19 22:03:41

  帮助你深刻理解巴菲特的投资理念，即便他的成功无法复制。

• 作者：盖儿✖ 发布时间：2015-07-13 08:24:21

  看到一半卡住了。起点太高。。。

• 作者：大嘴小鲨鱼 发布时间：2022-02-06 01:50:34

  相比于下半部非常成功后的经历，更喜欢从坚持每天清晨送报纸、卖高尔夫球成长起来的过程。妻子苏珊和还有格雷厄姆女士去世那一段心里很难过，再辉煌的人生都有谢幕的时刻。

• 作者：静嘉张 发布时间：2022-11-27 22:19:44

  他一生都在孜孜不倦地“滚雪球”，似乎是对自己人生的一种丰富。他花几个月的时间阅读一个世纪以来的报纸，了解商业循环模式、华尔街的历史、资本主义的历史和现代公司的历史。他密切关注全球政局，分析其对商业的影响。他分析经济策略，顽强地让自己彻底明白那些经济策略的意义所在。他几乎不关注商业以外的任何事情。

• 作者：jdchi 发布时间：2020-02-23 20:52:32

  以低于价值的价格买入，并耐心等待好事发生。

• 作者：牛而力 发布时间：2022-03-04 01:18:49

  上下两本竟然要分开评分，作者的文采差，译者的金融差，总之省时间看看书评就够了。

• 《墨子与墨家》：简而精炼，认识墨子及其思想的第一步

  作者：一蓑烟雨 发布时间：2022-11-02 22:49:15

  

  读完随拍

  墨子“兼爱”之目的在于“非攻”。当然，他并不反对一切战争，在他看来，商推翻夏，周推翻商，所谓的“汤武革命”即是正确的。这一点，还在《墨子》一书《非命》篇为反驳儒家所强调的“命”提供了依据。尽管我们知道，关于这方面，并没有戳到儒家真正的痛处，因为除了“生死有命，富贵在天”等语，其创始人孔子可还被人称作“知其不可而为之”的。由此之故，墨子就非正义、正义的战争分别叫作“攻”和“诛”，对于不知道这种区别的人，墨子还常常以“不知类”来形容。例如，他为救宋而在楚王面前和公输班比试之前，欲擒故纵式地与其有过一次对话，《墨子》书中的《公输》篇记载他末了指责对方的一句话，叫“义不杀少而杀众，不可谓知类”等。

  通过本书，我第一次较为系统而全面地了解了墨子其人与其书，对此我很庆幸。其间也收获了一些新的知识点，在此略做归纳。

  其一，《孟子·滕文公下》记载：“天下之言不归杨，则归墨”，《韩非子·显学》则开篇即言：“世之显学，儒、墨也”，由此可以看到墨家学派在先秦时期非常流行，是可以与儒道两家平起平坐，相提并论的。因此韩非将包括墨家在内的有影响之学派称为“显学”。尽管孟子接着便说：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也”，可谓把话说得很重，韩非则在之后梳理了一下两家的发展，接着便指出并反驳了儒墨两家在方方面面的问题和观点。但通过开始所引两段话，我们还是能够窥见墨家在当时的地位与影响。那么何以至此呢？既然如此，在秦汉以后墨家又为什么如此迅速地消声觅迹、不见踪影了呢？本书作者任继愈先生指出，墨家思想的产生，很大程度上就是依托于底层百姓的呼声与愿望，在后来的发展中，其能制作各种攻防武器的方面，为当时的统治者所看重，应当说，这是墨家在当时广受推崇的关键原因，而至于其最终为何会消声觅迹，如台湾学者萧璠在《先秦史》中所说的“从历史的舞台退下”，尽管原因可以有多种，但关键在于，秦汉以后既完成了统一，墨子所说的“兼相爱，交相利”便没了用武之地。此外，任先生认为墨子是出身于工商阶级的，观点与萧璠相同，却不同于冯友兰认为属“侠”的说法。据作者所说，这一点，墨子及其弟子善于制作各种攻防武器便是很好的例证，而只有到了秦汉以后，墨家群体才逐渐转变为“游侠”阶层。对此由于了解不够，遂按下不表。关于墨子的出生地，历来莫衷一是，因为司马迁在《史记》中只说他是“宋之大夫”，这只能表明他在宋国当过官，却不能证明他就是那里人。基于此，便产生了各种各样的说法，如有人从“墨”入手，指出他不是中原人，更有甚者认为他是印度或阿拉伯人等。但作者则依据童书业对目夷的考证，加之信鬼神的传统，表明他应该是宋之旁邾国人。而关于墨子卒年的问题，有人因从《墨子》书中看到了吴起在楚变法而失败被杀的记载，便认为墨子应当活了90多岁，但作者指出，《墨子》一书是墨子的弟子编纂的，且其中也不少年代或更晚，因此他认为从公元前480到前420年，墨子应该活了60岁左右。

  其二，如上所述，《墨子》一书是墨子的弟子编纂而成，据《汉书·艺文志》记载，其原本有71篇，到了宋代剩下63篇，而今天所能看到的只有53篇。据郭沫若在《青铜时代》中所说，《论语》和《墨子》虽非出自其本人的手笔，“但其中的主要思想我们不能说不是孔子和墨子的东西”。现在的53篇中有很多也被看作是后来的儒家添加上去的，不过关键者，还是在于《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》与《小取》 被称为“墨经”的六篇，据梁启超、郭沫若等人的考证，这些应该都是后期墨家的作品。此外，众所周知墨是一个有严格纪律的学术团体，其首领名为“巨子”，但作者指出，巨子作为一种制度，确立时间应在禽滑厘之后，因为有史可查的第一个巨子便是孟胜。

  以上两点便是我从本书中所了解的墨子其人与其书的基本信息。限于时间与认识，关于相关的思想层面在这里只谈一点。

  墨子对改善社会的方法是理想的，他主张以“兼爱”来“非攻”。由此之故，墨子之后的墨家各派，都以“别墨”来指责对方。在“非攻”的同时，又提倡人们应“非乐”、“非命”、“节用”和“节葬”，其中他又特别强调治理社会的两种方式，即“尚贤”和“尚同”。此外，他还以强调“天志”和“明鬼”来保障“兼爱”的实行。值得一说的是，以上加双引号的都来自《墨子》一书的篇名。在这里，墨家反儒家的大旗可谓鲜明，如儒家强调的“礼乐”、“天命”等墨子都加以“非”来做激烈的抨击。同时，具体到墨家思想本身而论，其多有自相矛盾之处，除了我在读《中国哲学简史》当中提到的其信鬼神却提倡节葬，还有否定宿命论却相信天志，尚贤却又尚同等等。当然，这些在墨子那里都可以找到逻辑，来做不悖之解释。如天命是属于个人的，而天志却属于整个社会。所谓天志，也就是天的意志。那么，它的意志是什么呢？就是让人要兼爱，选贤当统治者。而贤者一旦当上统治者，必然要选次贤的人当下面的治理者。因此这这样的情况下，群众的意见若不一致，需要尚同。可惜，这些都是墨子由假设推论出来的。事实上，本书在介绍《墨子》一书中最为人所诟病的《尚同》、《天志》、《明鬼》等篇时便指出，这些思想的产生，可以看出墨子对上层贵族的不满，又代表了墨子对上层贵族的妥协。这一观点，我极其认同。此外，由“三表”或“三法”所提出的方法论也是墨家思想中一个闪光点。所谓三表，简单的说便是三种方法，一是当做一件事之前，先要找依据，二是判断一件事能不能做及好坏时，分别要看实际作用和利害关系。对此，我实在叹为观止，因为其极具科学性。于是，任先生随即指出，墨子对历史社会的认识是唯心主义的，而他的方法论则有唯物主义的因素，经综合考量，两者其实并不矛盾。关于之前提到的《墨经》，还想再说两点，一是其继承了墨子的思想，在很多地方或问题上都更进一步，如对于墨子所说的“交相利”，《墨经》直接便说“义，利也”等，二是对墨子的某些思想方面亦有改变，如我曾在相关书评中多次提到墨子似乎是一直想复古的，而《墨经》却指出，随着时间的推移，制度也当做相应的改变等。

  总之，这本共8.5万字的小书，知识量还是很多的，我也准备在去图书馆将其归还之前，有时间再将本书过一遍，将其中的知识点进行一次系统的梳理与归纳，以便日后能通过其他著作对相关思想有更为深入地了解，至少能够再比较清楚地记下几点关于其思想本身的内容。

  关于这本不满十万字的小书，在此再说两点除内容本身之外的地方。

  首先，本书共分为十章，前三章大抵是关于墨子主要思想及其人与其书的基本信息，除后两章而外，便是大致对《墨子》书中一些具有代表性篇目的介绍，试图以此勾勒出其基本思想，最后两章则分别讨论以《墨家》所代表的后期墨家和对墨家在中国历史的地位及当今的价值做一些综括。除此之外，还有一篇附录是阐释《墨经》中有关光学、力学、数学的部分。关于这一附录的内容，由于认识所限，我可谓一翻而过。至于这篇附录的作者是谁，任先生弟子李申在之前的序言里给出了答案，即任继愈在晚年写作本书之时，特地请了他的胞弟、经济学家任继亮先生写一篇关于墨家思想中科学部分的文章，最终便作为本书的附录而面世。此外，李申在为本书作的序言里，先是指出墨子的理想可能是脱离现实的，但背后的精神却是有意义且亘古不变的，随即回到了作者任继愈先生本人，介绍了他既作为卓有成就的哲学史家，自然便对中国历史上每个哲学家如数家珍，了如指掌，但他本人平生最关切的，还是老子和墨子，前者使他投入了毕生的心力来研究，后者则是他的终生关怀。之所以如此，是因为他感觉两者都处于弱势，来为下层百姓来思考问题，提出方案。这一点，在哲学上是难能可贵的。

  其次，本书所属系列是由北京出版社推出的“大家小书”，关于其含义，袁行濡先生已经在“大家小书”序里说得很清楚了，即短小却不简单。对于这套书，我并不陌生，因为有很多有关中国历史和文化的书都被其收录，且在市面上保留了廉价本，甚至有些还具有唯一性，如我现有张光直的《艺术、神话与祭祀》之前便是如此，当然几月前三联又出了新版。除此之外，我还收有顾颉刚的《秦汉的方士与儒生》、汪篯的《唐王朝的崛起与兴盛》等收录其中的史学经典。尽管这些我都还没来得及看，但我相信日后还将阅读和购买更多为本系列所收录的著作。

  最后，关于这本《墨子与墨家》的作者任继愈先生，其曾经编过一套《中国哲学史》，里面虽充斥着时代气息，却也有其价值。而关于先生本人作为哲学史家的眼光，以下驳斥梁启超的解释令我印象深刻。

  「有些对墨子有偏好的学者，如梁启超等人，不但不认为墨子的政治思想是维护世袭贵族制度的，反而说他有民权民主的思想，说他的理论有些像18世纪法国卢梭的“民约论”。梁启超对于他所根据的材料的解释也是错误的。他把《经上》篇的“君，臣萌通约也”解为“民约”的思想，第一，他所根据的材料不是墨子的，而是后期墨家的；第二，他误解了“约”的意义，“约”不是“契约”的“约”，而是“约束”的“约”。这句话的意思，只是说：“君是民的总管。”」

• 《至高利益》看着很像是《人民的名义》的草稿。

  作者：贝贝 发布时间：2021-05-09 17:09:49

  陈仲达就是祁同伟。都是公安口的领导，都攀附着省级大佬，都是一只黑老虎，也都为贪官通风送信让其逃跑，而这两个贪官也都是跑到国外去了（一个是田壮达一个是丁义珍）。这两位都是苦出身，都立下过赫赫战功，为了向上爬一个献出新婚妻子，一个向权力下跪求婚。

  很显然赵启功跟高育良也是很像的人设：不爱钱，目标都是无限大的政治权力，被攻克的弱点都是两性关系。

  贺家国跟侯亮平也很像，是不按套路出牌、能力强的“外来者”钦差。为了安排贺家国这么一个不寻常、无私无畏的体制内角色，还设置了复杂的前史来解释为什么他这么不同寻常，什么在美国留过学啦，跟钟明仁大老板有亲昵关系啦，赵启功是他老丈人啦，尤其是他跟赵启功的关系，其实是无效设置，后面又离婚了。能看出作者安排赵启功当他老丈人是为了解释为什么贺家国这样的奇才在之前得不到重用（老婆要求他出国、赵启功避嫌不用他），但其实贺家国这样与体制画风格格不入的人能得到重用才见了鬼了，随便找什么理由都可以不用他。《人民的名义》电视剧版我没仔细看，书还留个尾巴没看完，看到有网友说侯亮平也有一个很强大的岳父，这我暂时不知道。但直接把侯亮平安排成体制内工作了二十多年的检察官，其实证明了作者对自己写作能力的极大自信：不用那些七七八八的前史小传来找补，我就敢塑造体制内的出格人物。

  两个故事都涉及到拆撤污染企业、服装厂纠纷。美女企业家跟省级大佬同姓这个梗也用了两遍。

  《至高利益》出版于2000年，《人民的名义》出版于2017年，后者的写作功力和技巧简直是飞跃，不愧是几易其稿而成。《至高利益》看起来像是李东方执政日记，情节缓慢，对话太多太细致，情节进展全靠上帝视角的交待，看都把体制外的读者看困了。《人民的名义》高级很多，对话连双引号都不要了，语言流利，辛辣痛快，看得很爽。人物形象也都升级了。尤其是从赵启功到高育良，很明显，人物形象一下就丰满立体新鲜了不少。赵启功就是个政治人，高育良则以德高望重的老师身份迷惑了大家那么久，最后高小凤一出，谁不惊掉下巴。李东方这个角色其实挺没意思的，就是老实厚重版侯亮平。还是达康书记有意思。李达康有点像钟明仁那个感觉，独断暴脾气，李达康的职位更低，也就让这个角色可以更鲜活。

  比起人物的升级，叙事手法的全面提高才是作者笔耕不辍取得的巨大突破。《至高利益》平铺直叙，《人民》上来就是一个抓捕行动，一场大佬局会议把几个人物描绘得非常出彩，初步交待人物关系，很快还留下悬疑，吊着前大半本书：是谁放走了丁义珍。很快又是陈海车祸、大风厂事件。剧情进展得非常快，加上语言特色，令人应接不暇。最重要的是，《人民》里包含很多奇观：赵德汉家的巨额钞票、祁同伟挖地哭坟，等等。观众平常哪见过这个，很新鲜，而且事实证明这些桥段拍出来也是最有传播性的。

  看完《至高利益》大家会记住计夫顺，看完《人民的名义》大家会记住几乎所有的反派加李达康。我现在再去看看《绝对权力》，期待新体验。