清代词学的建构 张宏生　著，【正版保证】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书对清词的若干重要方面进行了考察，内容包括政治词、咏物词、艳词、妇女词、选本及清词流派等，力图使所论述的对象具有代表性，以便从不同角度，认证清词前代之处，探索清词发展的本质精神，说明清词中兴的意义，从而对清词得出较为明晰的认识。与此相应，本书在研究方法上选择了“中观”，即在弄清基本事实的基础上，将问题提到的高度，力求进行带有规律性的总结。就写作意图来说，希望避免过于空泛和过于琐屑两种倾向，以使本书的论述能够既踏实，又有的理论性。另外，始终坚持在的社会文化背景中去探讨文学现象，同时将创作和理论视为一个整体，通过对创作影响理论，理论又反过来指导创作，二者互相交叉、互相渗透的过程的揭示，找出文学史发展的自身逻辑，这也是本书所特别追求的一个方面。

导言

章　政治内涵的尝试和广度

　节　遗民词人的风骨

　第二节　对民生疾苦的关注

　第三节　鸦片战争前后的爱国词

　第四节　常州派词学理论的具体实践

　第五节　鸦片战争前后的爱国词在史发展上的意义　

第二章　咏物词的传承与开拓

　节　《乐府补题》的复出与词坛的接受

　第二节　《乐府补题》与《茶烟阁体物集》的比较

　第三节　朱彝尊对比兴寄托的体认

　第四节　社会政治现实的影响　

　第五节　对传统的偏离与

　第六节　强烈的创新求变意识

　第七节　创新的意义与代价

　第八节　结语

第三章　艳词的发展和新变

　节　艳词溯源

　第二节　《花间集》的特色和价值

　第三节　《花间集》的特色和价值

　第四节　《静志居琴趣》所表现的新变化

　第五节　政治内涵和教华功能

　第六节　结语

　　附　关于朱彝尊《静志居琴趣》的探索

第四章　理论与创作的交互影响

　节　线惠言从事词学探讨的时间

　第二节　表现手法的突破

　第三节　以赋法入词的尝试

　第四节　风格的矛盾与互补

　第五节　结语

第五章　诗境的复归与词境的发现

　节　“沉郁”说的基本内涵

　第二节　“沉郁”说所接受的诗学传统

　第三节　“沉郁”诸词的创作特征

　第四节　独占性和多样性

　第五节　“沉都”说与《风》、《骚》的关系

　第六节　“沉都”说与“格调”说的关系

　第七节　明确的创作指导意识

　第八节　结语

第六章　清词流派的发展状况及其文化特征

第七章　清代妇女词的繁荣及其成就

第八章　选本：独特的批评形式

附录　清词年表初编

主要征引书目

后记

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书籍介绍

本书对清词的若干重要方面进行了考察，内容包括政治词、咏物词、艳词、妇女词、选本及清词流派等，力图使所论述的对象具有代表性，以便从不同角度，认证清词超越前代之处，探索清词发展的本质精神，说明清词中兴的意义，从而对清词得出较为明晰的认识。与此相应，本书在研究方法上选择了“中观”，即在弄清基本事实的基础上，将问题提到一定的高度，力求进行带有规律性的总结。就写作意图来说，希望避免过于空泛和过于琐屑两种倾向，以使本书的论述能够既踏实，又有一定的理论性。另外，始终坚持在一定的社会文化背景中去探讨文学现象，同时将创作和理论视为一个整体，通过对创作影响理论，理论又反过来指导创作，二者互相交叉、互相渗透的过程的揭示，找出文学史发展的自身逻辑，这也是本书所特别追求的一个方面。

• 作者：央央 发布时间：2009-12-26 12:36:42

  实际操作不是那么好，还行吧。随便看看。

• 作者：小何才露新一角 发布时间：2012-08-25 22:44:27

  我想说，张先生这个分类——爱国词、咏物词、艳词、妇女词etc.还真是没有什么标准可言啊；为资料归类确实是一个最基本的工作，但是同时包含的难度也非常大，总该有一个统一的标准你才能分类吧……

• 作者：临江仙 发布时间：2010-07-13 22:55:25

  鸦片战争时的词有意思

• 作者：迷謎 发布时间：2007-01-21 18:39:26

  伴我做論文的書

• 作者：蜗牛 发布时间：2009-11-05 20:41:46

  毕业论文时~

• 作者：一一 发布时间：2015-12-14 09:16:02

  考研讀物。

• 因为没你一起，才会这么残缺

  作者：知鸟 发布时间：2013-03-02 21:42:25

  曾经，我有个遗憾

  在该说我爱你的那个当下选择了沉默

  而今

  就算我有再多的成就，拥有再大的世界

  都没有办法让我买回那个错过的当下。

  看完这段话之后我把书递给胖子，捧着水杯默默的喝水。

  脑海里飞速的浮现出某个人的影子，然后心底泛起阵阵悲凉，我并没有在该说爱你的时候沉默，只是我们也还是抵不过两个人的倔强造成的分割，最终在某天不得不说再见。

  虽然，我们也还爱着对方。

  可是，就是回不去了。

  就算你现在回来，我也不愿意在一起。

  虽然，我依然爱着你。

  这就是我和奇奇的相似处，固执，坚持，还有点偏激，也为了自己的某个梦想日以继日，也喜欢每天给自己一点时间什么都不去想，也会在别人哀求放手的时候心如刀割却还是撒手离开，也会决绝的不去看那些怎么也爱不起来的人，也会果断的离开错过的人再也不回来。

  所以，这样的人注定是内心孤独不能有人相伴到老的么。

  胖子在我思绪飘忽的时候就着我的水杯喝了一口白水，然后转过头来认真的说，我喜欢这书，“我的文字不值钱却珍贵，因为我放了感情在里面。”

  有故事的人才读的懂有故事的书。

  我万般调侃胖子小有成就却也难逃情劫，笑着笑着就想哭。谁的青春没有几个嬉笑怒骂情同手足却又历经坎坷的朋友，谁在年轻的时候没有爱上过某个不该爱的人。

  在错的时间遇见对的人，这才是青春。

  我终究是个放不下自己的人，协理说，你可会为了爱情下跪？经历那一个没有尊严的瞬间。

  我 不 会。

  胖子把那段话写在我客栈墙壁最显眼的位置，我鄙夷不该把这么煽情的话写在众人皆视的地方，胖子说，这样一来，会不会有人看见的时候也会想起我？

  也会想起我?

  那么，你会在什么时候想起我？

  我们终究也长大了，不再是当初彼此喜欢的模样。

• 序言

  作者：红珊瑚 发布时间：2015-09-11 14:33:30

  貴霜王朝的前身是大夏國翖侯之一貴霜翖侯。貴霜翖侯源自入侵希臘—巴克特里亞王國的塞種四部之一Gasiani。

      公元前 140 年左右，塞人諸部渡錫爾河南下，其中一支進入巴克特里亞（Bactria），滅亡了那裏的希臘人王國，他們建立的政權（可能以塞種四部之一Tochari爲主），《史記 • 大宛列傳》稱之爲大夏國。“大夏”得視爲Tochari之對譯。

      公元前130年，烏孫人在匈奴人的支援下，遠征大月氏，戰而勝之，奪取了伊犂河、楚河流域。大月氏人遷往阿姆河流域，征服大夏，佔領其地。

      大月氏人直接統治Bactra及其周圍地區，而通過所置“五翖侯”控制東部山區。“五翖侯”均係原大夏國人，是大月氏人扶植的傀儡，後來推翻大月氏的貴霜翖侯即其中之一。

      包括貴霜翖侯在内的大夏國五翖侯出現的時間無從確知。大夏國並無大君長，“小長”林立。 這五翖侯有可能都是原大夏國“小長”，在大月氏人征服大夏國後，得到征服者的承認而繼續存在。 果然，貴霜等五翖侯出現的時間上限爲公元前140年，亦即包括Gasiani在內的塞種諸部自錫爾河北岸南下滅亡希臘巴克特里亞王國之年。大月氏征服大夏後，也可能另立五個親大月氏的大夏人爲翖侯，通過他們統治原大夏國的部分地區。果然，則貴霜等五翖侯出現的時間上限應爲大月氏征服大夏之年，即公元前129年。

  貴霜王朝的創始人丘就卻（Kujula Kadphises），曾是大夏國的貴霜翖侯。他與西印度的希臘王 Hermaeus（陰末赴）結盟或聯姻，攻滅了其餘四翖侯。四翖侯既滅，丘就卻自立爲王，國號“貴霜”。大約公元 50 年之後，丘就卻又從來自塞斯坦Gondophares或其繼承者手中奪取了 Paropamisadae（今喀布爾河上中游流域）。

      嗣後，丘就卻推翻了其昔日宗主、盤踞Bactra及其周圍地區的大月氏王，一統吐火羅斯坦， 並在公元60年左右南下佔領Gandhāra和Taxila，殲滅了該地Gondophares家族的殘餘勢力。貴霜王朝於是成立。

      丘就卻最早可能在公元78年去世，王位由其子Vima Takto 繼承，後者復由其子閻膏珍（Vima Kadphises）繼承。在Vima父子兩代人的經營下，貴霜征服了印度河流域（今信德、卡提阿瓦和馬爾瓦等地可能均包括在内），國勢日盛。貴霜在征服的地區置將監領，而允許當地酋長擁有一定的自治權，包括使用自創的紀元。

      除征服印度河流域外，Vima父子在位期間，貴霜亦曾覬覦帕米爾以東。公元90年，貴霜副王謝率兵七萬越過了帕米爾，但被東漢西域都護班超擊退。安帝元初（公元114—120年）中， 疏勒王安國去世，閻膏珍出兵扶立安國之舅臣磐爲疏勒王，可知貴霜勢力確曾向塔里木盆地伸展。

  閻膏珍的去位不會晚於公元126（或129）年，繼位者爲其子迦膩色迦（Kaniska）。一般認爲迦膩色迦開創了一個紀元，史稱“迦膩色迦紀元”。事實上，迦膩色迦很可能祇是沿用了其父閻膏珍曾採用的紀元，而省略其百位數而已。

      閻膏珍的年代爲187年的Khalatse銘文，按所謂超日紀元（Vikramaera，元年爲公元前58年）計算，絕對年代爲公元129年。而同屬於閻膏珍的年代爲299年的Surkh Kotal銘文按所謂Eucratides紀元（元年爲公元前170年）計算，其絕對年代也是公元129年。既然迦膩色迦是閻膏珍的繼承人，這公元129年應該就是迦膩色迦即位年代之上限。而超日紀元201年（公元143年）或所謂 Eucratides 紀元第301年（公元131年）應視爲迦膩色迦即位年代之下限。