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生命中*的谜，从来不是外界，而是你自己 ！穷尽一生，只为与心灵相遇！

本书是日本心理学大师河合隼雄先生，以多年临床分析所积累的经验为基础上，写下的心理治疗概述性论著。全书分十一个专题，下又细分为各个小主题，紧扣心理治疗的过程，心理治疗与社会、文化、的关系，以及心理治疗针对的多样化现实这三条线索，并穿插各种事例，以“河合式”的亲切行文，对心理治疗及其针对的对象——人类心灵，做了系统深入的概括，逐步引领读者去发现认识心理治疗，认识人类心灵的的道路。

译 者 的 话

前 言

章 所谓心理治疗

1．心理治疗的目的

2． 心理治疗模型

3．痊愈与治疗

4．治疗者的作用

第二章 心理治疗和现实

1．现实是什么？

2．意识的层状结构

3．幻想的重要性

4．现实的认识

第三章 心理治疗的科学性

1．科学的领悟

2．深层心理学的本质

3．因果律的效用和危害

4．人的“科学”

第四章 心理治疗和教育

1．如何思考教育

2．教育现场的问题

3．临床教育学的必要性

第五章 心理治疗和宗教

1. 神话的智慧

2. 宗教性

3. 与宗教团体的关系

4. 加入仪式

第六章 心理治疗中文化和社会的要因

1．个人与社会•文化

2．日本人的特性

3．自我和自性

4．实际问题

第七章 心理治疗中的技法

1．技法的意义

2．种种的技法

3．技法的选择

第八章 心理治疗的初期

1．鉴别的重要性

2．心理治疗的可能性

3．叙事的发生

4．当事人和家庭成员

第九章 心理治疗的诸问题

1．症状的变化

2．移情•反移情

3．解释和洞察

4．恶作剧精灵

5．无意识行为表现

第十章 心理治疗的终结

1．何谓终结

2．终结梦

3．终结和愈后指导

第十一章 心理治疗师的训练

1．心理治疗师的资格

2．督导（supervise）

3．案例研究的意义

4．心理治疗师的成长

后 记

   河合隼雄（1928-2007）日本临床心理学创始人，日本位荣格派精神分析师，日本著名的教育家、社会评论家，曾出任日本文化厅厅长、日本京都大学教育学院院长，是日本家喻户晓的传奇性文化人物。

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比如说，孩子出了问题，原因是“母亲太冷漠了”，可世界上还有一些人正是因为有个冷漠的母亲才成为伟人的。它不具有自然科学的因果关系的绝对性。

因果律的思考，总是终结于“找出坏带”，这样“找出坏蛋”，逃避责任时是很有用地。但是作者认为，与其花精神去找出谁好谁不好，还不如站在孩子的身边，满怀期待地相信孩子。这样做，看起来是在绕远路，但其实，经常是最快捷的解决方法。

解读事像的非因果性关联的能力是非常重要的。

在做心理治疗的过程中，有时会怀疑自己到底有没有资格做这件事，有的时候会想还是放弃不做了吧。这些都不奇怪。有时也会确信：“对自己来说这就是我的天职。”心理治疗师就只在这样的怀疑、迷茫和确信之间摇摆的过程中成长起来的。

心理治疗并不完全回避给正在苦恼的人提一些忠告、出一些主意，但这一点儿都不重要。可以说只要别人出些主意、给点忠告就能解决问题的人一般不会来接受什么心理治疗。心理治疗需要跟来治疗的人共同走过漫长的路程，长期地从事这项工作，不得不对所谓的“好转”、“治愈"产生了疑问。……这样一来，超越了”好转“、”治愈“这个层面，你不得不去考虑人最根本的”活着“这个问题。

心理治疗所实施的东西，斗胆地说一句，可以说是”人间科学“吧。心理治疗需要全身心地投入，人和人之间的主观发生关系是不可避免的。话虽这么说，疏于用某种方法把自己的存在对象化，就很可能变成一个独善者。这时候，明确自己依存的学派，可能使对象化这个过程更加方便一些。

选择一个学派，不是因为它正确，而是因为它适合自己。或者说它是一面合适的镜子，能够鉴定自己做出的判断，所以才选择了它。

触摸到了“原生态的存在”，萨特直想“呕吐”，但依照井筒的说法，在东方的传统精神中，缜密的方法论及组织化的事先准备使我们即使面对“毫无分离的存在”也不至于狼狈，因而不会呕吐。比如说，井筒举了老子的论述：

常无欲以观其妙

常有欲以观其徼

常无欲指没有绝对执著不放之处的深层意识。在这里，“桌子”啊、“树根”之类的名字都已消失，成为一个绝对无分离的“妙”的世界。对此相对应，“有欲”则意味着执著、贪恋，这是能看到的就是“微”。所谓“微”即意味着“以明确的边界线分离开的、用肉眼可明确看到的存在”。

依老子所说，两个现实都要“观”，关键是两者的平衡。话稍微岔开去一点儿，看看周围人的生活，没几个人在这一点上能做得很高明。有人一天到晚宣称“自己完全是无欲的，オ不想什么出人头地呢”，可反倒是这种人欲望强烈到让人无语，或者为满足自己的欲望，每天都那么贪得无厌，突然某一天发现自己不知道为什么活着，一下子没了立脚点，身心均不安定了。这样的例子很多。

幻想这个词儿给人们带来误解，以为它是表层意识虚构出来的故事。其实虚构的故事是没有什么意思的。每一个心理治疗师都应该接受足够的训练，以便能够敏锐地判断真正的感动和虛构故事的感动在本质上的不同

编辑推荐

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村上春树、吉本芭芭拉撰文推荐

亚洲*一位具有*声望的心理学家 

用极简的文笔讲述多年心理治疗经验的力作 

日本心理学界里程碑式的作品 所有关注心灵世界的人的书 

   本书作者河合隼雄从上世纪七八十年代起，就成为了日本*重要的心理学家、教育学家和文化研究者，并于2002年出任日本文化厅长官，也是日本*位荣格派精神分析师。在实践上，他将现代的心理学和教育学观念带入日本学校和家庭的日常运作之中，在理论上，他是*个从深层心理学层面论述东西方不同的学者。。

   本书书中虽讲述的是专业知识，却仍然具有“河合式”的亲切行文，因此问世以来，始终位列日本长销书榜单。受到村上春树、吉本芭芭拉等文化名家撰文推荐。

   本书是日本心理学界里程碑式的作品，可以说，是日本心理治疗从业者的书，也是中国国内众多心理学书目榜单上的常客。

   本书探讨的主题虽然是心理治疗，但作为一个始终关注人类心灵，也关注东西文化差异的研究者，作者在字里行间也表达了超出心理治疗范畴之外的、对更宽广的文化、心灵问题的见解。

媒体评论

   跟河合先生面对面地说说话，头脑中纠缠在一起的那些让人很不舒服总想干点什么又不知该干什么的感觉，不可思议地就被温和地化解开了。……真是一位不可思议的人物。

——村上春树

   到什么时候也无法企及，到什么时候都会把心扉敞开，而且一点儿也不后悔，还非常地开心。这就是河合先生的魔力和实力啦。这个人的存在本身，就让人觉得世界还是可以相信的。

——吉本芭娜娜

    有关心理治疗本身，河合先生已经在书中展示了他长期思考、实践的成果……

    河合先生作为日本临床心理学的先驱，比任何人都更深切地体会到西方学说进入东方的曲折复杂以及无可奈何。终其一生，没有中断过对西方与东方的个人、社会以及文化的本质和差异的思考，没有中断过对心理学本质的思考。不断的思考和实践，使得诞生于西方的令人费解的深度心理学在日本社会深深扎根，为日本的心理学、教育学等领域的发展作出了无上的贡献，也对一般社会观念的改变产生了巨大的影响。

——李静，本书译者

   河合隼雄是个好老头。不但我喜欢河合隼雄，连村上春树都喜欢河合隼雄，……读河合隼雄的书，我老是会产生一种错觉，觉得他大概是一个质朴而智慧的老头，就像叶芝《凯尔特的薄暮》里总是一不小心说出了真理的农夫……事实上，河合隼雄是亚洲的个荣格派分析师。……在乱冲乱撞中，河合隼雄遇见了心理学，并顺着“心理统计学——罗杰斯人本主义心理学——罗夏墨迹测试——富尔布莱特奖学金——UCLA——瑞士荣格学院”这样奇怪的路线，把自己弄成了荣格派分析师。

——《新京报》

   看大师心得非常有利于新手咨询师的成长。

——读者

   《心理治疗之路》中的几乎每一章，似乎都能解答我的很多疑问，我知道这本书我还会再多次翻看，但也可能这本书会成为我对心理咨询和深层心理学继续探究的终结者。毕竟，我对心理学的好奇心，仅仅来自自身成长的需要而非谋生或研究的需要。

——读者

前言

前言

   本书讲的都是心理治疗的事，究竟以什么意图、站在什么立场上来说这些事，还是一开始就把它说明白比较好。

   本书依据笔者多年来心理治疗的实际经验所写，但并不是在讲那些经验。笔者日常一边积累着心理治疗的经验，一边不停地思考着本质的问题：心理治疗到底是什么？这本书就聚焦在这一点上。在实际实施心理治疗的过程中，笔者每一天不仅被一些比如说“这个人真的是想自杀吗”这样非常实际的问题缠绕着，同时又不得不对“心理治疗对人究竟有什么意义”、“它的价值到底在哪里”等这些本质问题产生疑惑。而且这些问题不允许你简简单单地就有了答案。

   这里记录的是为了回答这些根本性的疑惑所做的努力。真的，这不过才是个开始，今后会怎么发展下去，谁也说不清楚。如果说，本书可以成为一个契机，引起读者去思考自己的“心理治疗”观，那真是一件幸事。

   1952年我从京都大学数学系毕业时，下决心一辈子做一个高中教师。在一门心思的工作中，时不时地有学生来找我讨教。那时，凭着门外汉的一腔热情和善心应对着学生心理上的纠葛。自己也知道这样是很危险的，而且对很多状况无能为力，所以总想着学一些“科学的”方法，能对孩子们有些帮助。

   出于这种考虑，又回到京都大学的教育学部继续学习。在那里获得了富尔布莱特（Fulbright）奖学金 1到美国加州大学洛杉矶分校留学，之后到了瑞士的苏黎世荣格研究所接受专业训练，于 1965年获得了荣格派分析家的资格。回国后，以“专家”的身份开始工作至今。

   1.日美两国政府出资的教育交流项目，资助学生在自己的专业领域研究的同时为日、美间的相互了解作贡献。由美国已故参议院议员J.W.Fulbright于 1946年提议，经国会批准自1952年开始实施至今。

   这里说的“专家”究竟意味着什么？这一点在书中也有论述。但有一点需要强调的是，它很难单纯地从“掌握了专业知识和技术”这个意义上来表现。心理治疗并不能被简单地描述为“我把自己掌握的知识应用到什么什么地方”，因此它的专门性也是需要用心吟味的。

   对我来说，心理治疗的科学性是一个重要的课题。我本出身于理学部，对自然科学兴趣浓厚，年轻时也跟大多数人一样认为“只有科学才是值得信赖的”，这就更加重了我对这个课题的执着。去实践一下心理治疗，有的时候确实让人惊讶：真的很有效！这种有效性，简单地就让不少人相信了心理治疗，认为心理治疗非常科学。但笔者无法满意。很多人都信誓旦旦地保证心理学的科学性，包括“实验心理学”在内。理学部出身的笔者还是无法从心底里完全认同这些。

   因此，书中谈论了不少心理治疗的科学性和方法论的问题。

   心理治疗并不完全回避给正在苦恼的人提一些忠告、出一些主意，但这一点儿都不重要。可以说只要别人出些主意、给点忠告就能解决问题的人一般不会来接受什么心理治疗。心理治疗需要跟来治疗的人共同走过漫长的路程，长期地从事这项工作，不得不对所谓的“好转”、“治愈”产生了疑问。当然，不否认存在一些可以说是“好转”或是“治愈”的实例，但光说这个是不行的，有些人就是怎么都好不了。甚至，很多时候你都搞不清楚到底什么叫“好了”。这样一来，超越了“好转”、“治愈”这个层面，你不得不去考虑人根本的“活着”这个问题。

   思考作为一个人“活着”的过程，哲学、宗教、教育都是不可或缺的因素，这些也都会跟心理治疗发生关系。心理治疗如何跟这些领域发生关联，或者说如何把心理治疗作为一个跟这些领域不同的独立领域展示出来，我们会在正文中花些篇幅来讨论这个不可忽略的问题。

   笔者平时站在什么立场上实施心理治疗，也就是说笔者以什么立场来写这本书，需要事先说明一下。如果把“心理治疗”当作自然科学来看，那么世界上存在不同的学派、不同的主张就很不可思议。在自然科学领域，真理只能有一个。真理因学派不同而不同，就违背了自然科学这一根本。就这一点而论，笔者不认为心理治疗是所谓的“自然科学”。特意说“所谓的”，是指在论述心理治疗的科学性的同时，不得不提出一些以往对“科学”的看法中必须反省的问题。

   心理治疗所实施的东西，斗胆地说一句，可以说是“人间科学”吧。心理治疗需要全身心地投入，人和人之间的主观发生关系是不可避免的。话虽这么说，疏于用某种方法把自己的存在对象化，就很可能变成一个独善者。这时候，明确自己依存的学派，可能使对象化这个过程更加方便一些。

   有人主张，如果属于某一个学派、做什么都依靠着这个学派的理论，容易产生偏差，还不如不挑选任何学派，做事时尽可能不受任何拘束地选择正确的方法。这样的主张听上去好像很正统，可实际上看看抱着这种主张的人在做些什么就会发现，很多情况下，要么是地独善——这世上只有自己的是对的，要么什么都不承诺、绕着困难走。嘴上说着自己是非分明、公正无私，可自己的判断究竟是怎么做出来的？在这一点上未免对自己太过宽松、随便了。

   选择一个学派，不是因为它正确，而是因为它适合自己。或者说它是一面合适的镜子，能够鉴定自己做出的判断，所以才选择了它。

   我想说明的一点，就是笔者也是在清醒地意识到这一点的基础上，选择了荣格心理学派。至少到目前为止，C.G.荣格实施的自我分析的方法和理论对我来说是有意义的，在我

   把自己的心理治疗作为一个对象来论述时，荣格心理学从理论上来说是比较贴切的。所以，这不意味着荣格所说的都是“正确的”，或者我的一切都必须按照荣格说的去做。

   论述心理治疗是一件非常困难的事情。作为心理治疗的对象，人的心理是非常难以捉摸的，充满了逻辑上不能并存但又有其合理性的命题。关于心理治疗这样的二律背反性，已经有了很多论述。因此也可以说，对心理治疗下定论几乎是不可能的，你随便说什么，都忍不住再想说说完全相反的一面。虽说这样，我们也不能总这么模棱两可的，写书呢，总得下个狠心说点儿什么吧。

书籍介绍

生命中最大的谜，从来不是外界，而是你自己 ！穷尽一生，只为与心灵相遇！

本书是日本心理学大师河合隼雄先生，以多年临床分析所积累的经验为基础上，写下的心理治疗概述性论著。全书分十一个专题，下又细分为各个小主题，紧扣心理治疗的过程，心理治疗与社会、文化、的关系，以及心理治疗针对的多样化现实这三条线索，并穿插各种事例，以“河合式”的亲切行文，对心理治疗及其针对的对象——人类心灵，做了系统深入的概括，逐步引领读者去发现认识心理治疗，认识人类心灵的的道路。

• 作者：莲渊 发布时间：2019-05-27 22:17:26

  很久没有读到这样的书了！几乎每页都有深刻认同的观点！！！太适合现阶段的自己！看似简单其实相当专业，而且是多年的一线临床经验沉淀下来的宝贵智慧。值得所有学习荣格的人反复、深入阅读！

• 作者：李桃杏子 发布时间：2018-07-23 16:49:18

  以为是小品散文畅销书，没想到，竟是专业的行业作品，直接、精准，对心理咨询师从业者来说，有着长者和前辈般的气场和真诚。

• 作者：青文 发布时间：2011-10-31 19:13:07

  初一的时候读的，读了很久才读完。

• 作者：七日狐狸 发布时间：2018-03-11 21:39:18

  其实我觉得更加适合给心理治疗从业人员看，尤其是荣格派精神分析从业者或对这个感兴趣的。

• 作者：夏休 发布时间：2016-08-08 13:27:10

  自从离开相关工作岗位，已经一年多没看心理学书了。个人觉得这本书不是休闲读物，有心理咨询经历的人才能体会里面的种种。更何况里面分析心理学的知识背景，还是比较难懂的吧。尤其，“自性”真是一个科学范畴之外的概念，要用“心”体会，我相信能做到的人寥寥无几。

• 作者：夏玛薇 发布时间：2016-08-17 11:14:20

  能够成为他的病人很有福气啊，小心过滤每个环节一丝不苟的医生很有魅力

• 此书费脑，慎入

  作者：友德 发布时间：2016-07-12 11:21:27

         用时半个月，终于磕磕巴巴的翻阅了一遍这本不到十六万字的小书。其实并非我有多严重的阅读障碍，而是此书内容确实有些“费脑”。

         之前刚刚读完作者的《给未来的记忆》，原以为两本书一样易读，同时可以从中学到一点点窥人心理的小技巧，可是一翻开书没读多少，就发现我大错特错了——这是一本专业性极强的书，没有一定的心理学专业知识和哲学、历史等日常知识储备是很难啃动。可以说后半段我是强忍着看下去的，基本上耗光了我脑中存量不多的关于“心理学”、“哲学”甚至“玄学”等知识储备，越往后读不止有了起初“费脑”的感觉，甚至偶尔会有精神意识的分离感......这也可以理解为我确实读进去了，并非浮于“看”的表面。

         如果用级别来划分，这本书完全可以称为一本进阶级的专业读物，适合从事心理学或心理学爱好者来读，要是怀有和我当初那种肤浅的心态，还是另寻他物吧。以此入门应该是个不错的选择，况且河合隼雄的名望在心理学界也是有一席之地，有志于此的初学者由此入门也算是“正道”。

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  作者：思维的翅膀 发布时间：2020-04-20 03:08:51