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• 作者：航 Sky 发布时间：2023-06-05 15:08:01

  梵高虽是长子却是家中第二个孩子，文章谈到梵高出身并不考究，但是装帧考究~

• 作者：阿巴厮 发布时间：2019-11-02 16:24:01

  美剧纸张化，救赎＋鸡汤。主题其实很残酷，失去至亲之后的人生要怎么走下去，但是，写的克制，以至于严重怀疑作者真的相信吗？

• 作者：Silver Koma 发布时间：2018-05-29 12:23:28

  论文性质书，对工业机器人技术宏观介绍。

• 作者：王曙 发布时间：2015-02-04 15:35:05

  商业银行信息科技风险管理少有的一本书，推荐！

• 作者：浪埋 闲得蛋疼综合症患者 发布时间：2022-08-18 19:52:37

  看完第一遍花了一年多时间，第二遍花了两天多。虽然有些技术已经被替代，但仍然是基础性极强的一本工具书。

• 作者：等到风景都看透 发布时间：2010-06-27 12:19:50

  服了你了 这你都翻得出来~~~

• 永远的小人物……

  作者：小凿子 发布时间：2011-12-20 16:19:16

  二战，似是一个永不褪色的命题。自一九四五年夏欧洲战火熄灭，日军代表于同年九月二日在美国列舰“密苏里”号上签字投降，这段深烙人心的峥嵘岁月终告一毕，距今算起业已六十余载。半个世纪以降，后人纪念二战的方式各色不一。有人说，那是一段永无忘怀可能，却难以轻启、娓娓道来的特殊记忆；也有人说，那是一卷满载光荣与梦想、镶着金边的巨篇史诗。

  时光流转，往事漂淡。当挥斥方遒的肆意、卸甲凯旋的浪漫复归于平静的现实，时代的强音亦消弭于无形。那些被战争铁骑碾碎的梦，被遏制了绽放、连根拔起的生命，以及被强行改变了轨道的命途，一代人的伤痕记忆这才渐渐浮于水面，连同陌路同行相依取暖的点滴温情，就这样在历史细致入微的长镜头下，缓缓地铺展开来。

  只是现实的铁栏，从来都不曾稍歇。那些曾经与青春相伴、支撑着困境中人前行的信念，那些被留在暗处独自品味、无从诉说的坚持与孤独，在这个喧嚣浮躁、讥笑理想的和平年代，也忽然有了更多被提及的价值。

   

  人之战役，战役中人。

   

  一九三一年初秋至一九三九年春的西班牙内战，于今已成为历史陈迹，在二战浩如云烟的篇章中，这一页的影响力也远不如珊瑚海战役、诺曼底登陆等名役那样的重。虽然西班牙战场曾担负了欧洲战线序幕的角色，可意义虽重，没有二战样板戏那般具备摧枯拉朽、惊心动魄、可供再加工的戏剧化元素，作为以战争为主要旋律的文学作品，它无疑不是最佳的选择。战术的精妙绝伦，局势的百转千回，在这册《丧钟为誰而鸣》里，并无更多着墨，海明威之所以颠覆了传统史书自上而下的“俯视”叙事观，轻“战事”而重“人情”，一是以战争本身为主角的作品已然俯拾皆是，二是战场之上，千帆并进、万炮齐鸣的画外之音，他已然洞悉：战争，是人的战争。

  作为军事战略中最小的计量单位，“人”被抽象为没有位格意味的战力代号，战地记者口中毫无感情色彩的死伤数量。随着战火的不断蔓延，“人”的社会属性，一并它的生物属性，都正被有意无意地淡化。海明威敏锐地察觉到了这一点，对于在一战中曾投身意大利战场、亲历战火洗礼的他而言，他清楚地知道，沉溺麻痹来驱散萦绕心头的阴霾，不过是变相的饮鸩止渴。唯有去窥察被集体主义历史观所湮灭的人性幽微，重新去解读战局中人随战势起伏而跌宕不安的心境，在纷乱战火之中梳理出他们荒诞不经的行为逻辑，自下而上地解构庞大的战争机器，才能让反战文学更具反战的说服力。

  《丧钟为誰而鸣》是海明威写作生涯之中篇幅最大的一部小说，但全书从头至尾横跨的时间维度却只有三天（一九三七年五月底一个星期六的下午到星期二上午），时间局促，并不影响海明威在节奏的控制上张弛有度，行文从容流畅，毫无仓促之感。故事讲述发生在马德里西北部——瓜达拉马山脉的敌后武装区中，义军历尽千辛、成功执行的一次爆破任务。时值政府军击溃意大利侵略军，挽回颓势，首度马德里稍获喘息，共和政府将领戈尔兹正欲对占领瓜达拉马山头的叛军反动进攻，以此截断敌人的增援路线。美国志愿军罗伯特•乔丹被戈尔兹将军委派至敌后深山，与游击队接头，待正式进攻打响，炸毁一座负责敌军物资运输的铁桥。在遭遇了奉行犬儒主义、“狐狸原则”的游击队首领巴勃罗的干扰，以及队中其余队员的竭力协助（包括老向导安塞尔莫、巴勃罗的老婆比拉尔、聋子圣地亚哥等人）之后，炸桥任务终于在剑拔弩张的紧要关头坎坷完成，罗伯特也在敌机敌骑兵的炮火之下因公殉职。

  正义、果敢、冷静，罗伯特•乔丹这个人物汇集了海明威反战系列作品中所有能够彰显男子汉气概的要素。最终舍生取义的归宿设定，也满足了大多数人对于英雄光辉形象的预设心理。但仔细端详之后，可以辨别得出，和《老人与海》里他所塑造的硬汉渔夫圣地亚哥不同，罗伯特的硬气和粗犷，并没有那种与生俱来的意味。在战前曾是美国蒙大拿大学西班牙语系一名青年讲师的罗伯特，他的身世与经历更让人想起《拯救大兵瑞恩》中的米勒上尉，温文尔雅的教职工作者，阴差阳错因战火折磨被改造为一尊战争机器，压抑私念，听令服从。执行决策的果决，处惊不乱的冷静，即使再严不漏风，都会有倏忽闪过的一丝犹疑，哪怕至短至暂，皆让人泛泪唏嘘，英雄也有“演”累的时候。

  罗伯特惯于在闲暇之余饮酒自酌，躲避清醒时刻的孤独，在酒酣耳热的幻境之中体验片刻的宁歇；他自称毫不迷信，却在任务成功前避谈不吉利的字眼，对比拉尔随性拈来的占卜也是耿耿于怀，静若止水的外表下蕴藏着被心理暗示所压抑的不安与躁动。和玛利亚速成的爱情也是这般，这位曾遭强暴蹂躏、后被游击队救起的战争遗孤，唤起了罗伯特怜惜和爱慕界限难定的情愫。冷彻入骨的寒夜，相依相偎的情人互诉衷肠，无声的默契让两人不愿开口戳破，言之凿凿的承诺将因流变莫测的时局虚妄如影，乃是因为当下的赤诚已是无限的快慰。时光在月明星稀的夜晚静静流淌，疲乏中悠悠地沁透着纾缓的快意，空气中仿若响起了加泰罗尼亚的歌谣，轻奏的和弦，重音的弹拨，悠扬灵动。如约而至的梦境终于姗姗降临，一切诗意的憧憬化为云烟。

  明净、空旷、蔚蓝的天空在书中出现过不下数次，这位无声的配角俯瞰而下，见证了每位主角向往美好的纷呈心绪。比拉尔追忆起战前在巴伦西亚生活的过往，如数家珍。绷脆多汁的甜瓜、盆子里成堆的鳗鱼、冰凉的大罐啤酒，在阳台上挂着细木条帘子的屋里做爱。与亡故前夫菲尼托共同缔造的甜美回忆，悉数泛上心头，不禁泪盈于睫。即使风雨飘摇，依然嘴角泛笑，比拉尔转过身去，不再年轻的硕大背影再度消失在操持军务的忙碌之中。

  以反派形象示人的巴勃罗，其实也有其顽冥固执的另外一面。在铺展松针的树林里与心爱的马儿交心深谈，他苦恼愤懑，仅对自己和自己人负责，错在哪里。他在罗伯特面前流泪倾诉，昔日被封为“比瘟疫还会杀人”的硬汉，叹息如今的软弱无能。“丧钟为谁而鸣，丧钟为你而鸣”，如果真要将罪归于一人，那么错在时代，错在宿命，错在“危巢之下，安有完卵”。想起在故乡阿维尔镇亲手策划、私刑处决法西斯势力的那一幕幕，又或许使他重新审视了正义以外的暴力与嗜血？杀戮合法性的崩塌是否加剧了他的怯弱，都已不得而知了。

  可以说，《丧钟为誰而鸣》里的每一个角色都在执着地追寻属于自己的乌托邦世界，有人迷醉于绚丽多姿的过往，有人苟安于风雨飘摇的当下，亦有人憧憬于远不可及的未来，而能否将三者顺利地转化切换，一般是后人奉为褒贬前人功过的圭臬。而我却以为，比起歧见纷呈的品格议论，以书中人的纠结无奈为镜，管窥出那个时代选择艰难的一个缩影，方才是海明威的本意。

  二战结束之后，美利坚朝野遂将海明威奉为了美国精神的代言人，加上之后的诺奖加冕，的确都有一定应运而生的成分所在。在那个传统价值认知体系被炮火重创粉碎为瓦砾的年代，海明威用尖利的笔锋划开了集体记忆不忍揭起的疮口，使当时的读者原本浸淫于安宁之中麻木许久的神经，恢复了本有的律动。“迷惘的一代”也因而重拾起了一度质疑的信念与理想，哪怕时隔半个多世纪，那份幽藏于灵魂深处的共鸣与悸动，依然炽热滚烫。

• 漂泊中的永恒

  作者：吴帅豪 发布时间：2024-03-20 21:57:43

  乔健《漂泊中的永恒》

  养神应世 2024-03-19 14:29 河南

  今天开始读乔健的《漂泊中的永恒》，大概是因为乔健先生去过美洲调查过印第安人吧！如果每个学者的调查对象都是独特的，那人类学又有什么意思呢？远赴异域的中国人类学家真的很少。我只知道李安宅、李亦园和乔健，不过呢也是我孤陋寡闻。

  威罗奇国——一个消失在廿世纪的印第安文明

  乔健在台湾读书时调查的都是高山族，虽保留传统文化较多，但毕竟被汉人包围着，受到的冲击不大。到美国读博有都是看研究中国的论文。不满意，才看调查的美国族群。

  这个国挺有意思，发明了自己的字母，仿照美国政体创建了自己的国家。美国实行的又是被迫同化的方针。所以他们很有情绪。

  美森危地——印第安人的崖居遗址

  美森危地是普埃布洛人的祖先留下的遗址，据推测因为内讧而四分五裂，形成平原上的普埃布洛人。

  普埃布洛人——太阳神型人格的代表

  图片

  图片很有意思，李安宅和大名鼎鼎的露丝.本尼迪克特调查的不一样，是文化背景的不同。可惜，美国没有搞好民族关系，不好调查了。

  拿瓦侯族——北美最大的印第安族群

  9世纪定居美国西南部，向普埃布罗人学农业，向西班牙人学养马。母系，从妻居，散村。（可以看一下鲁西西的《中国历史的空间结构》比较好理解散村和集村）

  在拿瓦侯保留区展开田野调查

  图片

  早就听说印第安人很恨人类学者，这几篇里都有这种表达。美国政府对印第安族群实在是不友好。

  犬的传人

  瑶族、畲族和黎族以犬为图腾，而非龙。“我们都是龙的传人”忽略了民族的多元性。让人想起葛剑雄说我们都是炎黄子孙忽略了民族多元性，毕竟还有蚩尤子孙嘛！

  千家峒——瑶族的桃花源

  千家峒类似于陶渊明笔下的桃花源，地形上相似，但是我看书的时候想的是山西的大槐树。只是近代史上瑶族人是真向往千家峒。（文化复振运动）

  漂泊中的永恒——瑶族对祖居地的思恋情结

  一部瑶族史就是一部漂泊史，比汉族久远，但仍未被同化。想好好了解这个民族了。

  女书

  女书可能是姊妹会的秘密通讯手段，反抗男权压迫，寻找慰藉。有点意思。

  火狗舞——广东龙门县蓝田瑶族的中秋祭典

  图片

  图片

  受到了领导的安排，没有看到很自然的状态，甚至连火狗舞都没见。

  少女参加三次火狗舞才算成年，才可以结婚，也就是参加过三次大型配对活动，挺好的，增加了识人机会。

  废墟中的生命——访粤北瑶族的火烧排旧址

  图片

  排瑶的妇女

  排瑶是父系制，但是男女双方平等。结婚女方会带农业工具，主要是生产的合作者，而非依附者。婚后随男方父母居住，但是随即该新屋，小家庭制更利于两性平等。离婚也自由平等。

  49年后，汉族妇女权利提高，但与排瑶接触中，排瑶妇女权利反而下降。

  书已过半，下面的很精彩，可以说是开启我对性嫉妒关注的关键风俗，留给第二篇。

  人划线

  乔健《漂泊中的永恒》2

  养神应世 2024-03-20 21:47 河南

  坳瑶的婚姻制度

  同在广西大瑶山，与花篮瑶相似，“同睡唔同食”一同睡觉的人不一起吃饭。丈夫和妻子各找自己的情人，配偶也不生气。奇怪的婚姻。

  飘遥过海

  图片

  依旧能保留其文化，可歌可敬。

  滇南行

  无

  广东与福建的畲族

  素来对畲族有兴趣，受教育程度很高。与瑶族同源。

  惠东女子不落夫家

  不落夫家这种看似温情脉脉的婚姻制度，其背后竟然不是两性的相对平等，其男尊女卑更甚。

  人类学家与原住民研究：一些个人的经历与反思

  作者以前去高山族调查时，很受欢迎，但在美国则很不愉快，作者尚以为是民族个性。十年后发现台湾原住民也在问能给他们带来什么了。

  随着资本主义的扩张，原住民的生态环境被破坏，活的更没尊严，于是开始重新回到他们的文化，开始政治上的抗议。这正是人类学家所要调解矛盾，提供咨询，减少不安的行动。