地方治理研究报告2：践行五大发展理念与县域治理 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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• 作者：Junior Knight 发布时间：2015-09-24 06:05:23

  中东和伊斯兰一章就值回票价

• 作者：梦魇马戏团 发布时间：2019-09-29 14:38:38

  最终，结局让游戏的确只是同人。

• 作者：灵璧 发布时间：2021-10-28 20:37:16

  翻译不差

• 作者：国王KING 发布时间：2023-08-01 08:28:30

  一本充满趣味和实用性的户外指南，采访专业户外玩家和创作者，也提供了很多科普知识和实用技巧。

• 作者：北港 发布时间：2020-07-20 20:04:08

  懂了很多

• 作者：药山 发布时间：2014-10-15 19:50:25

  买错书了，作者是韩国人，不是美国的那本，不过，也蛮不错的，算是美术鉴赏入门了

• 《有钱人和你想的不一样》：他的话，你一个字都不要信

  作者：#暗蓝# 发布时间：2017-06-15 18:09:28

  随着人类社会进入到温饱不愁的“后现代”，人们开始越发关注财富累积和个人发展，于是各类“财富秘籍”、“人生鸡汤”层出不穷，花样也颇多。然而无论怎样变换，它们都有一个共同点：极力鼓吹自己的办法“万能”，字里行间都恨不得打上“洗脑水印”——“信某某，得永生！”

  然而在《有钱人和你想的不一样》这部作品一开篇，作者哈维·艾克一上来，却告诉读者，“我说的话你一个字都不要相信”——这也是他在自己开设的“潜能训练课程”上会对学员讲的开场白。乍看起来，有些出人意料。

  为什么不要信呢？这里其实点明了哈维·艾克的一个核心观点，便是任何话语，都是“别人”的经验之谈。“我所分享的所有概念和智慧，本质上没有绝对的真或假、对或错，而只是反映了出现在我自己和我千万个学生身上的结果。”所以与其去相信，倒不如亲自去尝试——怀疑比轻信而有力的原因，也许正在于此。而行动力，又恰恰是成就人生财富的关键。

  致富：有因有果

  在《有钱人和你想的不一样》这部作品里，作者分了两部分，来谈论自己和自己身边人的“生财经验”。其中第一篇“你的财富蓝图”，指出“致富其实是一种心理游戏”，而所谓的“财富蓝图”，便是你自己为这场游戏，即“致富”——“成为有钱人”，所设立的目标。

  这里的道理其实很好理解。人人都知道，这世界最基本的法则就是“种瓜得瓜，种豆得豆”，事事有因亦有果，而因果断不可分离。于是想要得到某种结果，首先要做的，是确定这个结果的具体细节——要知道，不论是“种地”还是“致富”，它们都是十分宽泛的概念。种什么样的作物，成为怎样的富人，才是对“结果”真正的描述。

  当我们掌握了一个足够具体的“果”——即“财富蓝图”，那么我们只要去思考如何实现它即可。这样的思维路径，最重要的好处，在于规避了人生路上最大的障碍，即人们时不时会产生的焦虑与迷惘。一个带着明确目标上路的人，既不会随波逐流，也不会亦步亦趋。他的成功是顺藤摸瓜、水到渠成的。一切皆因他有只属于自己、并且愿意为之付出的“财富蓝图”。它必然清晰又美好——毕竟只有人自己，才知道自己想要什么，并乐意为之付出全部。

  生财：如何想与如何做

  通过作品的第一篇，作者为每个人的财富之路给出了概括性的指导意见。而在接下来的“财富档案”，作者则通过十七个实际案例，讲述了财富路上的种种“细节问题”。其中具体涉及到如何与人交往、如何接受外来的观点和事物，怎样建立工作观、怎样解决“选择困难”等等。作者的思路与论述清晰而实用，譬如在谈到选择问题时，他强调“有钱人想着：‘如何两个都要？’；穷人想着：‘如何二选一？’”这种选择心理上的微妙差异，不仅仅反映在具体的事物与决策上，更体现了人生面向的不同。因而作者在这里给出的“致富法则”（每个案例中都会给出这样一个“金句”）是：“有钱人相信：‘鱼与熊掌可以兼得。’”唯有具有这样的野心，才可能达成改变与提升。而选择“二选一”，则必然意味着舍弃——选择在这里就成了人生的一种限制。可是如果这种限制有破除的可能，那为什么还要让它妨碍我们的生活呢？

  因而说到底，《有钱人和你想的不一样》这部作品，最大的价值并非是告诉人们如何赚到荷包满满、日进斗金。它所传递的是一种实现“富有”的心态——有的人也许很有钱，但他也可能过得十分拮据。反之亦然。

  真正的富有，取决于一个人能付出多少

  所以根本上，如果我们把这部作品的两部分结合起来，便可以得到一个普遍意义上的“财富公式”，即“拥有蓝图”——“像（你自己蓝图中的）富人一样思考与行动”——成为（你想要成为的）富人。这里的“财富”，不仅仅是所谓“金钱”——作为“一般等价物”，金钱不过是其中一种。更关键的是要活得富足，通过付出改变自己，进而改变这个世界——“从恐惧到勇敢，从仇恨到爱，从匮乏道人人富足”。

  不过，你还是不要相信他的话——这世上并没有什么定论。一切都并非不可改变，当你找到自己想要的，并为之付出时，所谓富有，其实已经实现。

• 神女

  作者：吴人用其语为歌 发布时间：2017-02-16 23:03:10

  我们要知道“神女”在后世的影响，我们就要先知道它本身的定义。首先我们来看《神女赋》在它的时代所表达出的含义。《神女赋》紧承此前的《高唐赋》，是对“神女”外貌的描写和阐述楚王对她心心念念的感情。说到这就要说到此前的《高唐赋》，这一篇赋的正文便是对巫山景物的描摹，而它的序（楚王与宋玉的对话）中则提到了神女“愿荐枕席”。这便是神女起初在此的意义，神女在当时是某种文化的符号，在当时有一种仪式便是楚王对神女的临幸（值得一提的是，之前去柬埔寨交游，发现那里相当于中国唐宋年代的时候，也有国王夜登高台临幸神女的一种传统，不知道这是否与我们的传说有关）。这里也有说法是宋玉借神女喻明君。我觉得这种说法也是言之有理的。

  后来我所最熟悉的引用神女的便是“感宋玉对楚王说神女之事，遂作斯赋…”，也就是曹植《洛神赋》。这一篇作为曹植流传千年的佳作，和《神女赋》相似，都是描绘这位女子的惊世美貌和自己对神女的思念之情。据称这是源于曹植对自己兄嫂甄氏的爱慕之情而作。我自己倒是觉得其实里面也有曹植本人的某一种抱负在。毕竟纵观曹植其人，才高八斗，却无从施展，看似洒脱实则郁郁而终。香草美人喻志向这种事情古代多了去了（如果真的要说，倒还是屈原的“美人”后世多见一些）。

  个人有一篇很喜爱的文章——陆游的《入蜀记》。里面有一篇讲到“巫山神女峰”。这里写神女是山中某道观中的“妙用真人”。可见后世的神女亦有带上了宗教的意味。

  还有一个此处我所想批驳的现象。不知从哪个年代所起，“神女”变成了“妓女”的代名词，宋玉被说成一个流连花丛中的轻浮公子。这完全是那些志艺不精心思不纯的人对有志之士的侮辱。楚王临幸巫山神女在当时并没有这种轻浮的意味。所述美丽的女子的意象更多的是表述志向罢了。

  总而言之，神女对后世的影响其实传说的意味比较重，且引用的人亦不少。 亦有对宋玉的壮志未酬的叹惋，借此表达自己的志向。神女在中国历代诗文中，慢慢积淀成为一种排解不开的“巫山神女情结”。自有此情结以后，中国文化中对女性的态度，出了“昵”之外，又增添了一分敬意。 还有一种就是“巫山云雨”的误读。

  下面附上我自己所听过的对巫山神女的引用。

  神女有心，襄王无梦。——古代俗语

  一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。——《清平调其二》李白

  江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。——《咏怀古迹其二》杜甫

  莫辨啼猿树，徒看神女云。——《巫山高》卢照邻

  彼美如可期，寤言纷在瞩。——《巫山高》王融

  肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。

  ——《逍遥游》

  这是几乎同年代的庄子所留下的“神女”。今日重读《庄子》忽忆此，愿以文章浅谈之，不喜打字。以笔墨书之后再行宣出。