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• 作者：哈哈哈（练车中 发布时间：2022-08-24 12:00:24

  看了两页，这个行文风格太官方，根本看不下去，等我努力看看后头再改分啥的

• 作者：[已注销] 发布时间：2017-02-06 16:34:33

  柯南历史上最好看的一集，有警视厅三十人破坏拍拖大作战！“疑惑的咖哩”中巧妙的机械诡计设计！我最喜欢的群马县第一麻瓜警探山村！阿笠博士的初恋！封底是居然那么帅的洗厕所君！而且这还是我在豆瓣标记的第一千本书，♪(^∇^*)

• 作者：at a 发布时间：2021-05-31 18:03:57

  花了一个月啃下来的教材。。

• 作者：echo 发布时间：2010-11-30 20:08:30

  集大成者

• 作者：Prophet- 发布时间：2022-05-05 16:27:34

  博士论文，很多问题都点到位了。

• 作者：幸福的人不看钟 发布时间：2022-05-05 21:53:07

  封面的绿色我很喜欢。但是这略显啰嗦的描述加上小字号让我眼疼。（比起正篇，补充的注解部分更对我胃口。

• 要知变通、慎引成例、法贵准情

  作者：特困生 发布时间：2021-04-09 08:23:56

  近日偶然读到两篇从政为官心得《学治臆说》和《佐药治言》，作者是清朝的汪辉祖，他早年从小门客做起，凭才干和人品逐渐成为受主人倚重的幕僚，后来中了进士又任州县主官，用现在的话说是一步一个脚印从基层走上来的能吏良吏。汪辉祖思虑周全、经验丰富、为人正直、处事老练，他的书对吃衙门这碗饭的人很有价值，据说民国时这两本小册子官员人手一部。

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  刑名之学是书中的重点内容，其中有三则谈到判案的尺度：

  一是告诫为官者必须深入掌握刑律精义，要知变通，不可拘泥条文。

  文曰：幕客佐客，全在明习律例。律之为书，各条具有精蕴。仁至义尽，解悟不易，非就其同异之处，融会贯通，鲜不失之毫厘，去之千里。夫幕客之用律，犹秀才之用四子书也。四子书解误，其害止于考列下等，律文解误其害乃致延及生灵……故神明律意者，在能避律，而不仅在引律。如能引律而已，则悬律一条以比附人罪一刑，胥足矣，何藉幕为。律文一定？不移例，则因时更改，宜将本到通行，随手抄粘。律本以免，引用歧误，仍常看条例以绎意义而达时务。

  不看案件具体情况照搬法条、误解律文，必将祸及百姓。

  二是提醒为官者对惯例要详细甄别，勿轻引成案。

  文曰：成案如成墨，然存其体裁而已。必授以为准，刻舟求剑一鲜有当者。盖同一贼 盗而纠价上盗，事态多殊，同一斗殴而起他下手，情形遇别。推此以例其他，无不 皆然。人情万变，总无合辙之事。小有参差，即大费推敲。求生之道在此，失人之故亦在此，不此之精辨而以成案是援，小则翻供，大则误拟，不可不慎也。办案不可有成心，不可无定见，如案未可信，不厌研审，是谓无成心。案既可信，始定发书，是谓有定见，是书之谓，以笔代词也。既日代词，则无甚去取删改，可知情状既明，自有一律一例适当其罪。何必取成案，而依样葫芦耶？苟必成案是循，不免将就。增减毫厘，千里误事匪轻。

  事物是发展变化的，没有两枚相同的鸡蛋，人不会跨进相同的河流，司法中更是如此，有的案子看似相同，实则迥异，过去这么判可以，不代表眼下这么判就没问题。不注意着点就会犯刻舟求剑的毛病，或纵容罪犯，祸冤枉好人。

  三是劝谕为官者法贵准情，不可干造物之和。

  文曰：余昔佐幕，遇犯人有婚丧事，案非重大，必属主人曲为矜恤，一全其吉，一慰其凶。多议余迂阔。比读辍耕录匠官仁慈一条，实获我心。匠官者，杭州行金玉府副总管罗国器世荣也。有匠人程限稽违案具，吏请引决。罗曰：吾闻其新娶，取责之，舅姑必以新妇不利，口舌之馀不测击焉，姑置勿问。后或再犯，重加惩治可也。此真仁人之言。乾隆三十一二年间江苏有干吏张某治尚严厉，县试一童子怀挟旧文，依法枷示，童之姻友环跽乞恩，称某童婚甫一日访满月后补枷。张不允，新妇闻信自经。急脱枷。童子亦投水死，夫怀挟宜枷，法也。执法非过，独不间律设大法礼顺人情平？满月补枷，通情而不曲法何不可者，而必于此立威，忍矣，后张调令南汇坐浮收漕粮，拟绞勾决。盖即其治怀挨一事，而其他惨刻可知。

  此处没有像前二者那样通过讲道理来阐述司法实践的技巧，而是通过正反两则故事引发读者的思考，依照律条、从严执行，这真的就是对的吗？一定能起到好的效果吗？法理不外乎人情，破坏人伦、有伤天和的执法乃酷吏所为，这样的执法者往往没有好下场。

  以上三则，要知变通、慎引成例、法贵准情，既是生动鲜活的司法实践经验，也蕴含着“天理，国法，人情”的大道理。在这方面，我曾在书中写过一段话，但被编辑删掉了：

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  法律是对人行为的外在约束，是维系社会运转规则的制度文本，是统治阶级意志的体现，但并不是“终极正义”。法律条文是由人写就的，但是人是根据什么把它写出来的呢？有学者认为：这个世界上存在一些规则，这些规则是由某个至高的存在创造的，它是真理，也是正义，我们人类不能发明它，只能发现它，我们不能篡改它，只能遵循它，这些规则叫作“自然法”，这一派学者被称之为自然法学派，主张“真正的法律是和自然一致的正当理性，它是普遍适用的、不变的和永恒的，它命令人尽本分，禁止人们为非作歹。(西塞罗”一切成文法都是根据自然法写成，都在自然法之下，任何违背了自然法的法律都不是真正的法律，这也就是“恶法非法”。

  在这一点上，东西方智慧不谋而合。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”就是让人去顺应自然，在政治领域就是指统治者应该遵循天地运转的规律，轻徭薄税，与民休息，不折腾；在律法上，不能搞严刑峻法，要顾及天理人情。

  可以看到，汪辉祖的基层司法实践经验，与东西方先贤大哲的所思所想是相通的。

  如果我们的执法者能够学一点良吏干员的从政心得，能够懂一点我国传统的政治智慧，能够吸收一点西方的政治文明；不以死抠条文表现自身能力，不拿顶格处罚彰显法律权威；多一点对法律精神实质的把握，多一点对群众处境的同情。

  我想这样的惨剧就不至于发生了吧。

  

• 武则天的权力之路乃血之路，功过任后人评说

  作者：邓三妹儿爱分享 发布时间：2024-05-12 20:05:44

  武则天，我国历史上唯一的一位女皇，关于她的历史功过一直为后世评说。她的无字碑更是是留给后人无限的遐想与深思。

  从后宫才人到唯一女皇，她的权力之路艰辛曲折、残酷血腥，到底是怎样的社会背景、主观条件和历史机遇造就了这位中国历史上唯一的女皇帝？

  为踏上权力宝座，武则天施展了哪些权谋与驭臣之术？武周时代又为后世留下了哪些政治遗产？

  《女主临朝：武则天的权力之路》是一本关于中国历史上唯一的女皇帝武则天的权谋与传奇人生的书籍。

  作者胡戟是一位资深的隋唐史知名学者，他在本书中以严谨的史料和细致的考辩，揭示了武则天的权力之路以及武周时代的历史真相。

  在书中，作者从女性视角书写历史，为具有“野心”的政治女性正名，强调了中国历史舞台上女性的巨大政治能量。

  他将武则天的成长和权力之路作为线索，生动地呈现了武周时代的历史面貌和真相。书中通过70余幅插图，包括精修彩插，读者可以全方位地感受武则天时代的历史风貌。

  书中以大量的史实记载，详细论述了武则天的艰辛曲折、残酷血腥的权力之路，并探讨了这位女皇帝的社会背景、主观条件和历史机遇。

  从书中读者可以了解到，为了踏上权力宝座，武则天施展的权谋与驭臣之术。同时，作者也深入探讨了武周时代为后世留下的政治遗产。

  作者不回避历史中关于武则天的争议问题，而是以史学家的良心，直面历代关于武则天的评价，致力于还原被夸大、歪曲的历史。

  武则天在位期间实施了一系列改革，推动了政治、经济和文化的繁荣。她重用贤能之士，修缮水利，制定法律，使得大唐达到了治世盛世的巅峰。

  另一方面，她通过篡夺政权和消除政敌来登上皇位，这使得她被一些史学家视为野心勃勃、残忍无情的“女祸”。

  而她在位期间的政治手段和权谋策略也引发了一系列的批判。

  无论如何，她作为中国历史上唯一的女皇帝，对于政治、经济和文化的发展都有着重要的影响。评价她的历史地位，需要综合考虑她的政绩和手段，并结合当时的历史背景进行分析。

  全书插图丰富，印装品质高，是一本值得收藏的珍贵书籍。

  《女主临朝：武则天的权力之路》通过深入的研究和分析，试图还原这位女皇帝的真实形象，让读者对她有更全面、客观的认识。