红楼梦 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作，鲁迅在《中国小说的历史的变迁》一文中曾分析道：“其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”《红楼梦》以其丰富的内涵和深刻的描写吸引了一代又一代读者。

曹雪芹去世前修订的几次定本《红楼梦》全部定名为《脂砚斋重评石头记》，其最初流传于世的抄本也都带有脂砚斋的评语。但长期以来，更多地保留了曹雪芹的语言个性和思想锋芒的脂评本只以抄本、影印等形式在较小的范围内流传，脂砚斋评语也多以单独的评语辑本为主。为使高居象牙塔的脂评本走入普通读者的生活，为此我们从现存十一二种脂评本中，精选最能反映曹雪芹《红楼梦》原始面貌的乾隆甲戌（1754年）脂砚斋评本即甲戌本、乾隆己卯(1759年)冬月脂砚斋评本即己卯本、乾隆庚辰（1760年）秋月脂砚斋评本即庚辰本进行整理，奉献给读者一部简便、可靠、囊括脂砚斋主要评语、可供普通读者阅读的脂评本。

后四十回系高鹗续作，其版本主要程甲本和程乙本。考虑到清代最为流行的王希廉评本用程甲本，因此，后四十回我们选择了程甲本作为底本，王希廉评语以双清仙馆本《新评绣像红楼梦全传》为据，但仅选择了其回末评。

全书配以清代人物仕女画家改琦《红楼梦人物画谱》中的金陵十二钗图画，人物形象古雅、传神。正文朱墨参差，提前预思回目动静的回前总评，事后追念其文深意的回末评，不时点醒读者的眉批，乃至眼光瞄准到行文最细微之处，点破文中之“眼”和“微旨”的夹批、侧批，虽然多为寥寥数语，却将曹雪芹在思想上的深刻寓意，叙述上的安排、穿插和对人物的塑造、刻画揭示得淋漓尽致，使读者可以充分领略小说的诸多奥秘。相信这个借鉴吸收先贤时彦研究成果的脂评本会让普通读者体会到阅读经典的快乐。

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脂砚斋：最著名的《红楼梦》点评者。他的身份，是红学史上的一个谜。我们只知道，他不只是《红楼梦》的评点者，还是书的整理者，更是曹雪芹创作过程中的亲密合作者、熟知作者身世和小说素材的曹雪芹亲友，甚至是进入小说角色的模特之一。脂砚斋批点的本子，称作“脂批本”。

王希廉：是清代红学评点三大家之一，他的《新评绣像红楼梦全传》在红学史上影响深远。

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警幻亦曾问及：“灌溉之情未偿，趁此到可了结的？那绛珠仙子道：他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”

心下想时，只见一群妇丫围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠，绾着朝阳五风挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦、双衡比目攻瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹风三角眼，两湾柳叶吊稍眉；身量苗条，体格风骚；粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。

早有许多盛装丽服之姬妾丫鬟迎着

“论理，今儿初次见姑奶奶，却不该说，只是大远的奔了你老这里来，也少不的说了。”刚说到这里，只听二门上小们回说：“东府里的小大爷进来了。”风姐忙止刘姥姥：“不必说了。”一面便问：“你蓉大爷在那里呢？”慣用此等横云断山法。

且说他姑娘，原聘给的是贾家玉字辈的嫡派，名唤贾璜。但其族人那里皆能像宁、荣二府的富勢，原不用细说。这贾璜夫妻守着些小的产业，又时常到宁、荣二府里去请请安，又会奉承风姐儿并尤氏，所以风姐儿、尤氏也时常资助资助他，方能如此度日。今日正遇天气晴明，又值家中无事，遂带了一个婆子，坐上车，来家里走走，瞧瞧寡嫂并侄儿。

闲话之间，金荣的母亲偏提起昨日贾家学房里的那事，从头至尾，一五一十都向他小姑子说了。这大奶奶不听则已，听了，一时怒从心上起，说道：“这秦钟小崽子是贾门的

亲戚，难道荣儿不是贾门的亲戚？人都别特势利了，况且都作的是什么有脸的好事！就是宝玉，也犯不上向着他到这个样。等我去到东府瞧瞧我们珍大奶奶，再向秦钟他姐姐说说，叫他评评这个理。”这金荣的母亲听了这话，急的了不得，忙说道：“这都是我的嘴快，告诉了姑奶奶了。求姑奶奶别去，别管他们谁是谁非。不论谁是谁非，有钱就可矣。倘或闹起来，怎么在那里站得住？若是站不住，家里不但不能请先生，反到在他身上添出许多嚼用来呢。”璜大奶奶听了，说道：“那里管得许多你等我说了，看是怎么样！”也不容他嫂子劝，一面叫老婆子瞧了车，就坐上往宁府里来。

贾瑞听了，如得珍宝，忙问道：“你别哄我。但只那里人过的多，怎么好躲的？”风姐道：“你只放心。我把上夜的小所们都放了假，两边门一关，再没别人了。”贾瑞听了，喜之不尽，忙忙的告辞而去，心内以为得手。

书籍介绍

《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作，鲁迅在《中国小说的历史的变迁》一文中曾分析道：“其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”《红楼梦》以其丰富的内涵和深刻的描写吸引了一代又一代读者。

曹雪芹去世前修订的几次定本《红楼梦》全部定名为《脂砚斋重评石头记》，其最初流传于世的抄本也都带有脂砚斋的评语。但长期以来，更多地保留了曹雪芹的语言个性和思想锋芒的脂评本只以抄本、影印等形式在较小的范围内流传，脂砚斋评语也多以单独的评语辑本为主。为使高居象牙塔的脂评本走入普通读者的生活，为此我们从现存十一二种脂评本中，精选最能反映曹雪芹《红楼梦》原始面貌的乾隆甲戌（1754年）脂砚斋评本即甲戌本、乾隆己卯(1759年)冬月脂砚斋评本即己卯本、乾隆庚辰（1760年）秋月脂砚斋评本即庚辰本进行整理，奉献给读者一部简便、可靠、囊括脂砚斋主要评语、可供普通读者阅读的脂评本。

后四十回系高鹗续作，其版本主要程甲本和程乙本。考虑到清代最为流行的王希廉评本用程甲本，因此，后四十回我们选择了程甲本作为底本，王希廉评语以双清仙馆本《新评绣像红楼梦全传》为据，但仅选择了其回末评。

全书配以清代人物仕女画家改琦《红楼梦人物画谱》中的金陵十二钗图画，人物形象古雅、传神。正文朱墨参差，提前预思回目动静的回前总评，事后追念其文深意的回末评，不时点醒读者的眉批，乃至眼光瞄准到行文最细微之处，点破文中之“眼”和“微旨”的夹批、侧批，虽然多为寥寥数语，却将曹雪芹在思想上的深刻寓意，叙述上的安排、穿插和对人物的塑造、刻画揭示得淋漓尽致，使读者可以充分领略小说的诸多奥秘。相信这个借鉴吸收先贤时彦研究成果的脂评本会让普通读者体会到阅读经典的快乐。

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• 作者：心弈 发布时间：2012-08-05 13:46:14

  评注版想法不错，奈何错别字太多，三星。

• 作者：桃叶渡 发布时间：2012-02-03 21:10:47

  前八十回以庚辰本为底本，凡例和第一回以甲戌本配补，第六十四、六十七回和残缺的文字以蒙府本补齐。后四十回以程甲本作为底本，王希廉评语以双清仙馆本《新评绣像红楼梦全传》为据，但仅选择了其回末评。第十七、十八回合为“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”。蒙府本分作两回，分别为“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”，“皇恩重元妃省父母，天伦乐宝玉呈才藻”。

• 作者：江湖夜雨 发布时间：2019-02-06 14:35:34

  假期午后闲翻，两周读完，惬意而有戚戚焉。

• 作者：马大象 发布时间：2015-11-08 10:11:59

  心有戚戚焉

• 作者：Ms. nothing 发布时间：2011-10-20 17:53:17

  此本不错

• 作者：菠萝菠萝蜜 发布时间：2017-01-04 15:01:37

  写得很详尽，是民国大户人家生活的重要资料

• 《现场扩声演出混音宝典》读后感

  作者：HAHAWATER 发布时间：2022-02-10 02:00:05

  学校要求阅读的专业文献之一，书很厚，但是纸张非常结实，排版不是很紧密，加之内容浅显易懂，读起来很快。

  个人感觉这是一本对于新人非常友好的入门书籍，语言通俗易懂，举例恰到好处，把难以理解的地方清晰地描绘出来。在理论知识之外，这本书加入了很多实操的内容，把作者的从业经验很精炼地总结出来，具有充分的借鉴意义，不过作者三令五申，以自己的耳朵为准。

  书中的内容非常具体，在描述扩声工作的同时，还介绍了不同效果器的作用，扩声工作与生活之间的关系，乐器和人声的拾音等等。阅读过程中最大的感受是，平日上课学到的很多知识，都在书里找到了对应的内容。其中，鼓组拾音和混音过程中频率避让的内容，讲解得非常详细，我在这两个部分学到了很多。

  作者传递出了知其然，也要知其所以然的求索精神，每一个行为、现象之后，都有详细的解释说明。从借鉴意义来看，《现场扩声》对于分期棚录、后期混音的学习也有一定的参考价值，另外还涉及了很多行业操守、为人处世之道。

  PS：这本书是导师翻译的！！！读起来更加亲切了。

• 李光勛：孔子，一生志于学 | 读鲍鹏山《孔子这一生》

  作者：李光勛 发布时间：2022-09-16 21:12:55

  伟大的历史人物由于他一直在影响历史，所以他对我们所有的人来说，他不是一个死去的人，他只是一个缺席者。——法国哲学家萨特

  读完鲍鹏山教授的《孔子这一生》，明白了为什么古往今来有那么多的读书人崇拜孔子。他惶惶如丧家狗明知不可为而为之的人生经历，给我以特别的启示。

  这本书是鲍鹏山在《百家讲坛》的讲稿，之所以多次再版，原因除了孔老夫子本身的故事够吸引人外，而鲍鹏山的解读更加打动人心，不经意间引起共鸣。

  孔子能及早明白自己一辈子要干什么，立志于追求学问和道义，他为施展其平生抱负而周游列国。也不追求高官厚禄，和则留，不和则去。

  我最令人佩服孔老夫子的一点是，无论多么的艰难困苦，他总是学而不厌，诲人不倦。

  非著名历史作家冯学荣说客观评价一个历史人物，要从四个方面来看：动机、条件、行为、结果。这四个方面，缺一不可。

  孔子是要改良政治，施行仁政理念（动机），当时是礼崩乐坏的时代（条件），通过培养学生、整理文化典籍（行为），最后成了大成至圣先师（结果）

  。

  孔子是中国历史上最大的成功者，中华民族的道德、精神、性格、气质被孔子所影响或塑造。儒家的仁义礼智信，温良恭俭让已经深入到每个中国人的骨髓中。

  被誉为“文史之祖”的司马迁在面对孔子也无不崇拜的说：

  “《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王仡侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！”

  我青年时也喜欢看鲍鹏山教授的讲座，尤其是讲《商君书》中的那个视频。把中国历史上专制王朝的驭民术揭示得清清楚楚：

  国家只需要一种民——生产机器和征战机器，这在历史上产生了很恶劣的影响。

  而《论语》传达的价值观和文化信仰影响了中国人的精神气质：即“文质彬彬”的君子气质。

  《论语》是指引人们向善的书，书中的言论蕴含人生智慧并足以砥砺后人，从这两书就可窥知儒法两家的差别。

  鲍鹏山在《孔子这一生》的序言中有一个观点也挺打动我：

  “写作，是要为渺小的个体生命留下证据。”

  他大学毕业时在青海工作，看到一所学校档案管理员烧点去世多少年的职工档案，感叹说人要为自己在世上留下点什么。

  我写作本文也是有感于此，把鲍鹏山教授在书中的解读孔子的观点进行提炼，并讲讲自己的感悟。

  孟子认为君子有三乐：

  “父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。”

  我觉得自己往第二项乃至第三项努力就好，做人处事无愧于心，能把优秀的人带成才。

  十有五而志于学：家贫不忘立志好学

  孔子三岁丧父，十七岁丧母。家境贫寒，他从小就帮母亲做些力所能及的事，补贴家用。

  为了生存他不得不干活养家，即谋生之学；同时也考公务员，谋仕之学：“小六艺”：礼（周礼）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾驶战车）、书（写字）、数（算数）。

  这两种只是专业知识与职业技能的学习，真正的文化、素质、人文教育是从他十五岁开始的。

  他十五岁就立志把自己的一生都用在追求学问上，并以学问著称于世。

  他的志于学主要是指大学：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》即“大六艺。”

  “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”——将探究宇宙人生的大道作为自己的使命，将研究历史文化作为自己的职责，将提高自己的人格境界臻于至善作为目标。

  他在二十岁时凭着自己的努力、渊博的学识受人尊敬，还得到鲁国国君送礼。

  孔子这一生，满眼山水，满耳音乐，他最大的特点就是好学。

  好学是一个人立身处世之本：“敏而好学，不耻下问”可望弥补不足，改掉缺点。我不停地变换工作，到处漂泊，最大的底气也是来源于好学。

  子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

  三十而立：知识与能力是立身之本

  一个人，是否立起来，要看两个指标。第一个指标：自己心中是否有主见。第二个指标：别人眼中是否有自己。首先是要自己行，还要很行的人说你行才行。

  孔子的三十而立，是不光自己行，有鲁国君臣认为他行。后来孔子弃官不做，创办私学，专心做学问。

  曾子曰：

  “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

  孔子把学生培养成价值承担者、文化传承者、理想实践者，让学生走上仕途，成为社会的精英，从而改良社会。

  四十不惑：知道什么该说，什么不该说

  孔子的不惑有两种意思，一是对自己的人生不再有疑惑，对自己的人生方向不再动摇。二是对世间的林林总总、光怪陆离都能做出价值判断，判断其是非、善恶、美丑。

  一个人的境界的高低，不取决于他的知识的宽度，而是取决于他精神的高度和深度。

  或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

  “过之者俯而就之，不至者企而及之。”（他说出了道德标准的确立原则，太高一般人做不到，太低人人都是道德模范。）

  孔子在37-50岁之间，主要做了一件事，教导学生，教学相长，天天讨论“道”、“仁”、“德”。

  孟子说的人生三乐，其一是得天下英才而教育之，天下无道时，我想孔子也是快乐的。看看庄子说的那一动人和令人向往的场景：

  “孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”

  天下无道，孔子“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”“修己以敬、修己以安人、修己以安百姓。”

  修养自己，用一颗恭敬之心面对世界，去做人，还要把天下人都安顿好。

  子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

  五十知天命：独行其道的万世师表

  作者解读孔子所说的天命，不仅包括人与自然的关系，人与社会的关系，人与人的关系，人与命运的关系，还包括人的道德责任、为人的准则、人的出处穷通等丰富的含义。

  人是有道德责任的，人不仅自己要过一种道德的生活，还要养成道德的人格，履行道德的义务，还负有建设道德社会的责任。认知天命，是仁；敬畏天命，是礼；履行天命，是义。

  孟子说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。”

  子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”

  子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

  穷指的是君子遭受挫折，仍坚守初心。君子的人格不会因穷而坠落，精神不会因穷而萎靡，气质不会因穷而萎缩。君子固穷，但穷且益坚，不坠青云之志。

  六十而耳顺：理解别人，坚持自己

  “耳顺”就是别人的话成了自己的“耳边风”，也就是听到逆耳之言不再大惊小怪；听到顺耳之言不会沾沾自喜；听完以后仍然我行我素。“自吾得由，恶言不闻于耳。”

  七十从心所欲：自由的灵魂

  作者解读“七十而从心所欲不逾矩”：

  从心所欲，是自由；不逾矩，是道德。

  孔子经过自己一生的努力，最终给我们的启发是：

  人生的最高境界是自由和道德的融合境界。真正的道德人格一定是自由的人格，真正的道德人生一定是自由的人生，真正的道德社会一定是自由的社会。

  子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

  “鸟能择木，木岂能择鸟？”

  “道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”

  2022年7月2日，7月6日修改

  [作者]

  李光勛

  贵州余庆人，厦门市作家协会会员

  努力做更好的自己，用心做最想做的事

  著有《不断优于过去的自己》

  公号主要发读书感悟

  

  公众号：漂泊的黔人