民事诉讼请求研究 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书是“司法改革背景下我国民事诉讼运行机制完善研究”丛书中的一本，也是湖北省学术著作出版专项资金资助项目。本书由武汉大学法学院朱建敏博士在其博士论文的基础上修改而成。本书对靠前国内关于诉讼请求的各种观点全面进行了梳理、评析和检讨，界定了诉讼请求的概念以及诉讼请求与诉讼标的之相互关系。作者提出，诉讼请求是基于诉讼标的提出的权利主张，是识别诉讼标的的主要依据。本书的研究对我国诉讼请求相关理论研究与司法实践都有一定的参考价值。

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书籍介绍

本书是“司法改革背景下我国民事诉讼运行机制完善研究”丛书中的一本，也是湖北省学术著作出版专项资金资助项目。本书由武汉大学法学院朱建敏博士在其博士论文的基础上修改而成。本书对靠前国内关于诉讼请求的各种观点全面进行了梳理、评析和检讨，界定了诉讼请求的概念以及诉讼请求与诉讼标的之相互关系。作者提出，诉讼请求是基于诉讼标的提出的权利主张，是识别诉讼标的的主要依据。本书的研究对我国诉讼请求相关理论研究与司法实践都有一定的参考价值。

• 作者：药山 发布时间：2015-05-04 05:58:53

  很入门的一本书

• 作者：ava 发布时间：2012-03-12 13:02:14

  洋人要問起來還能說上幾句。

• 作者：小岛桃浆糊 发布时间：2021-04-30 01:40:35

  简单介绍了唐代的几位名女士的生平和当时的潮流服饰，作成杂志的形式挺有新意。个人更希望图片多一点，如果有一本经考据的古代服装漫画图册，就更好了。

• 作者：傻白甜 发布时间：2019-12-10 20:52:32

  投资银行在股票一级市场上首次发行的各类服务业务、增资发行的相关业务，在创业板市场、新三板市场和区域性股权交易中心、风险投资和私募股权市场的相关服务业务。

  以及国债、公司债、企业债、中期票据和短期融资券、熊猫债券的发行承销业务。

  投资银行的自营业务、经纪业务、做市商和融资融券业务、资产管理业务和资产证券化业务。

• 作者：shaw 发布时间：2015-10-07 20:16:34

  体验旅游

• 作者：[已注销] 发布时间：2016-06-30 20:04:55

  纪念我在车上读着《藩镇研究》时，和一个读《大唐李白》的姑娘对视一分钟之久，其实我们心里明白，并不是因为对方长得好看，而是因为我们都想看清对方手里的书。

• 成长！

  作者：团 发布时间：2021-04-03 14:06:17

  有点心痛。居然因为评的人少分都没开。

  这本书才是青少年段应该看的好吗！！！不是什么鬼宠爱。

  评论里有人说没有第二季好，有点不同意。相较于第一季而言，第二季新加了几个人物：苏锦年、薇岚、许宁芙。人物形象很鲜明，尤其是对于苏锦年的"他就像一个热火朝天的夏季，在这个暗夜里独自灼烧着。”印象尤为。

  故事主线是围绕着一个贫困生——许宁芙的到来发展的。因为看到了另一个自己——相似的父母、被同学议论。颜宁决定将房子免费租给她。不顾朋友的劝阻，爸妈的咒骂。她做了她的人生中第一个重大的决定，并为此付出了不小的代价。在这个过程中，颜宁对亲情、友情都有了更深刻的理解。她明白了亲人之间的羁绊，试着与父母和解。明白很多事只能靠自己，而自己也进行了尝试。她依旧追光，不断变成更好的人。想像堂姐薇岚一样独立，想像周律师一样对任何事游刃有余。值得一提的是这一季对苏锦年的人物形象塑造更多了。他不只是高冷男神学霸，他也是个正常人，会生气开心，会为了爸爸妈妈烦恼。

  总而言之！看到儿子女儿都在茁壮成长本妈妈粉就很欣慰！

• 羑里斋评史著(4)：《大明旗号与小中华意识：朝鲜王朝尊周思明问题研究（1637—1800）》

  作者：沐恭朝夕 发布时间：2021-09-14 02:50:23

  

  一、

  本书是笔者非常钦佩的南开大学孙卫国教授成名之作，是中国史学界中得到众人认可的优秀作品，笔者冒然评价，不当之处还望方家勿怪。

  《大明旗号与小中华意识：朝鲜王朝尊周思明问题研究（1637—1800）》（以下均用简称）一书初次出版于2007年，出版后获得了学界内极高的赞赏，按照黄修志教授的观点，本书的出版标志着经过几代人努力，中国的朝鲜王朝史研究走向成熟，与世界接轨，并为后来研究树立了标杆，可见本书的地位。此次四川人民出版社修订再版，作者改正了一些初版错误，大体内容与初版相比没有太多改变。朝鲜半岛地区作为中国近邻，历史上与中国往来密切，加之曾经同用汉语，朝鲜史研究一直是中国史学界比较重视的研究对象，相关的研究成果也相对较多，也正是此前成熟的研究，加上作者的辛勤，才孕育出了这本标志性作品。笔者阅读完本书后，私以为本书的最大价值在于通过心态史与思想史的研究角度，重视使用历史心理学的方法来分析朝鲜王朝的文化心态，最终于庞杂之研究成果中寻得一穿针引线之处，开辟了新的研究思路。而本书最大成果就是突破旧见，以中韩关系史权威学者全海宗为代表的前辈学人一直主张类似“明清时期（与朝鲜）不存在朝贡以外的关系”的观点，但本书指出明清中朝关系不仅仅是朝贡关系那么简单。至于阅读完本书有何收获，本书存在哪些瑕疵之处，笔者会在下文中细细道来。

  为了能够方便一般读者阅读这本优秀的朝鲜王朝史专著，笔者在此推荐几本参考书籍来辅助便利阅读（为了方便一般读者，笔者推荐参考书籍一般会优先推荐中国本土作品、市场尚在流通易得的作品，以及具体方向的代表性作品，如不满意或不满足，可再自行搜寻阅读）。阅读本书首先要了解朝鲜王朝史，因为本书采取的并非传统军事政治视角，如果不太了解史实背景，就会影响内容理解，比如本书中涉及较多的明清中朝关系史以及李朝党争史，只是作为史实背景出现，读者最好有所了解再去阅读。对此笔者先推荐阅读一本新作——丁晨楠的《海东五百年》，该书应该是目前国内最新的朝鲜王朝通史作品，而关于中朝关系史的研究作品众多，其中陈尚胜的《中韩交流三千年》最为通俗易懂，宋慧娟的《清代中朝宗藩关系嬗变研究》相对而言比较全面深入，在此特做推荐。其次，由于本书涉及对韩国民族主义史学的讨论，有兴趣可以阅读韩国著名历史学者白永瑞的《思想东亚：朝鲜半岛视角的历史实践》，该书从史学理论角度反思了东亚国家尤其是朝鲜半岛的民族主义史学。另外需要阅读甚至最好必须阅读的，就是本书的姊妹篇，作者的新作《从“尊明”到“奉清”：朝鲜对清意识的嬗变（1627—1910）》，这本书完善了《大明旗号》中讨论不充分的地方，笔者在阅读此书后发现，自己原本在书评中打算列举的瑕疵之处，竟然超过半数都在新作中有所弥补，两书只是少有重复，都值得阅读，遗憾的是新作目前只在台湾出版，不过大陆的出版想必很快也会提上日程，到时有兴趣还是可以购来一读的，笔者有缘一读后，自觉相关认识又深了几分。最后，如果对于朝鲜王朝的“思明”还有兴趣，另一部近年的史学名作——葛兆光的《想象异域》想必会符合读者们的阅读兴趣，该书从燕行使的角度，讨论了清时李朝燕行使的思明心理，可读性很强，笔者对于朝鲜前近代史的最初兴趣就来自于此书。做好基础的准备后，接下来笔者会具体分析本书价值和有待完善之处，希望能为其他读者提供一些帮助。

  

  海东五百年

  8.1

  丁晨楠 / 2021 / 漓江出版社

  

  中韩交流三千年

  7.4

  陈尚胜 / 1997 / 中华书局

  

  清代中朝宗藩关系嬗变研究

  评价人数不足

  宋慧娟 / 2007年4月1日 / 吉林大学出版社

  

  從「尊明」到「奉清」

  8.3

  孫衛國 / 2018 / 臺大出版中心

  

  想象异域

  8.3

  葛兆光 / 2014 / 中华书局

  二、

  本书史料方面已经非常详实，且注释仔细。作者不仅对原始史料的搜集足够充分，而且本书一大亮点就是做到了跨多语言搜集史料，包括中文、日语、韩语及英语的史料，本书都有涉及。本书史料之详实以一例来说明：虽然李朝的党争过程不是本书的论述范围，但不说明会影响读者对重要人物宋时烈的认识，作者选择在注释中详加说明，单此一点的说明内容就多达数百字。语言问题一直是限制各国史学界发展世界史研究的主要障碍之一，在中国也不例外，因此作者的语言能力属实让笔者惊讶，作者对于多国语言的掌握有助于他挖掘各国留存的相关史料，本书的成功，此一项的功劳不小。比如此前中国朝鲜王朝史的研究者们虽然早在魏建功、孟森之时就注意到了《皇明遗民传》这本重量级史料，但却无人知晓作者是谁（本书在韩国关注者不多，韩国方面也没有具体研究），直到半个多世纪以后，作者赴韩国查阅资料之时，才从成海应的《研经斋全集》中发现本书，推断出《皇明遗民传》的作者就是朝鲜王朝著名儒者成海应。此即语言便利之功。所以本书在基础史料的搜集使用方面，笔者只有认真学习之心而别无他想。

  从史论角度来讲，本书的精彩史论许多。作为硕博论文为基础完成的专著，思路一贯清晰明了，比如书中总结了李朝思明的主要体现；反映了箕子崇拜影响下的朝鲜慕华表现（这一部分在新作中进一步得到完善）；对比说明了在中国诞生的事大主义、尊周观念、华夷之辨的特征，以及朝鲜华夷观的本土特点；分析了孝宗北伐难以实现的原因；逐个分析了朝鲜承继关公崇祀活动的原因，修建两祠一庙（宣武祠、武烈祠和关公庙）、大报坛、万东庙的原因和意义；详细总结了李朝对于“皇朝人”的优待政策；不仅揭示了李朝为中国修史风气兴盛的原因，而且详细研究了尊周思明观影响下的李朝中国史书、尊周史书编修的成果；对比了清朝正统论与朝鲜的不同，整体反映了清对朝鲜的政策变化及其原因；最终还结合全书内容分析了朝鲜王朝尊周思明的原因……其它优秀论点还有很多，在此仅详细说明几个为例。

  第一，对于作者取得两校博士学位的教育经历，笔者非常钦佩，有心学习但不知力能济否。作者不仅在南开大学攻读中国史学史，完成了博士论文《王世贞史学研究》（今已同样付梓），还在同时赴香港科技大学攻读博士学位，刻苦学习多种语言，研究中韩关系史，完成了又一篇博士论文（也即本书的基础）。连续的学习充实了作者的知识体系，也造就了本书的史论特色之处。像在本书第六章，作者就展现出了自己在史学史方面的长处，详细分析了《宋史筌》《明史纲目》《皇明遗民传》《尊周汇编》等史学作品，有力的佐证了朝鲜王朝的尊周思明。

  第二，本书深入关注了缘起于中国的一种主义——事大主义。中国近代以来，西方有不少主义涌入了中国，比如自由主义、无政府主义等，但很少有缘起于中国的主义被重视，事大主义就是如此。直到上世纪末期，针对朝鲜的事大之风提出的事大主义才被中韩学者所关注，不过韩方学者主要是站在批判事大主义阻碍独立意识产生的角度进行研究，而中国学者在注意到这种观点后，以刘玉明《论李朝儒学与事大主义》为代表的文章才正式开始探究此问题，但进展缓慢。直到作者的相关文章发表与书籍出版之后，对于事大主义的研究才逐渐完善，因此本书在事大主义方面的研究也值得细细品味。

  

  第三，本书秉持客观的史学态度，对韩国长期以来的民族主义史学弊病进行了批驳(也有研究称之为“独立史观”)。韩国史学界的民族主义史观建立于20世纪国家沦陷之后，争取国家独立的过程当中，由此成为了韩国国家建立的一柄利器。但是构建在民族主义基础上的史学研究，势必面临被民族主义这把双刃剑影响的问题。且不从政治方面讲民族主义史学造成的隔阂，单从史学角度分析，民族主义史学的主观性叙事对于历史学求真精神的负面影响也不容小觑。韩国方面否认客观历史，捏造有利于本民族历史的做法，在今日国人的印象中已不稀见。就朝鲜历史上的事大主义来看，韩国史学界不仅否认事大主义对于朝鲜地区曾经产生的正面影响，甚至试图借此否认中华文明对于朝鲜的影响，这种肆意改写历史的做法无疑是过火的。就笔者对本文的阅读来看，在一定程度上甚至可以说，朝鲜地区的独立国家意识最初就是萌发于尊周思明，自认中华正统的过程当中，承认并客观研究此段历史，并不会有损于今日朝鲜半岛国家的独立。当然，本书对于民族主义史学秉持的客观态度，也启迪着对于中国民族主义史学的批判研究。今日中国网络环境下愈演愈烈，失控严重的民族主义史学主张，同样急需国内史学界规范，才能更好的发挥民族主义史学的作用。本书作为前辈学人开创性的作品，十几年过去后仍然保持着极高的可读性，其优点笔者实际上不需要多加说明，在此特地谈谈本书存在的一些瑕疵，尽管其中一些在作者新作中已经得到弥补，但在本书中还是存在的，笔者也会列举出了，以方便后来的阅读者参考。

  首先本书对于朝鲜王朝思明观念的探究，一个比较大的问题就是对于中下层的视野不够重视。上层的意识对于下层一贯有着极强的穿透性，对于朝鲜王朝心态史的研究，自然离不开对于上层心态的重视，但也同样需要关注中下层民众在多大程度上受到上层心态的影响，比如本书分析了朝鲜为何会继承关公信仰，但主要是从上层的角度进行了分析，就算是“感其忠义”这种比较通俗的原因，所列举的佐证也都来自于朝鲜上层。作为一种信仰，如果没有得到民间的认可，也就谈不上是信仰，作者完全可以通过民俗学的角度分析关公信仰如何被中下层民众所接受，思明观念有没有透过这种信仰影响到中下层民众等。再比如本书对于朝鲜王朝明遗民活动的关注对象主要还是明遗民的上层，也即朝鲜王朝所称“皇朝人”，但对于明中下层遗民、逃人（朝鲜王朝所称“向化人”）的关注，仍然和传统中朝关系史研究一样少有关注。尽管思明活动的参与者在史料中记载的主要还是皇朝人，但笔者以为对于向化人也有需要关注的必要，原因至少有两点。第一，向化人的人数不少。自明末从辽东、山东逃亡朝鲜的明中下层遗民少说也在十多万人以上，这对于朝鲜而言是数量不小的人力，如朝鲜大臣所言，这些向化人中的精壮者整编成军“可得数万精兵”，但他们后来的活动反而少有人关注，积极搜寻与这些向化人有关的资料，对于像本书这样的中朝关系史研究来讲非常重要。第二，向化人的原本地位并非均是下层民众。虽然向化人以明朝农民、渔民等下层为主，但就如作者所列举出的史料显示，其中还有官商、地方大族等影响力较大的族群，身处异国他乡，身份地位受到影响的他们有没有参与思明活动，想必还有可追寻的空间。当然，作者对于朝鲜中下层视野不够重视的问题，在新书《从“尊明”到“奉清”》一书中已经有所改善，比如新书第三章已经开始使用民俗学的视角分析关公崇祀活动在民间的影响，也有详细涉及到一些朝鲜向化人的活动，比如丁末漂流人事件，但笔者以为还有可完善的空间。

  本书中论述不足的地方还有对于朝鲜王朝的亲清势力（以及中立势力）不够关注，尽管通过本书可以看出尊周思明对于朝鲜的巨大影响，但是朝鲜王朝的心态显然并非铁板一块，前有仁祖时期亲清的洛党，后有影响巨大的北学一派，都是主张“奉清”的。虽然本书的重点在于分析朝鲜王朝思明心态，但是对于与此同时存在的亲清势力着墨不多，也会影响到本书的讨论，比如本书最后分析了清朝德化政策对于朝鲜的影响，由于前文介绍不多，没法顺理成章的展现出清朝德化的效果，给笔者的直观感受就是对于效果的分析不深入。虽然“奉清”一题是作者在新作中的讨论重点，但从名义上的“奉清”到实际上的“奉清”并非一朝一夕之功，北学派洪大容、朴齐家、金允植等人对于奉清的推动固然是朝鲜王朝心态转变的有力佐证，但是没有讨论在思明之时就已经存在的奉清思想，未免让人感到朝鲜奉清、清朝德化有些突兀。

  此外本书还有一些个人认为存在争议的小问题，在此也列出来供读者斟酌。第53页作者在列举事大主义特征时，称中原王朝也会向周边行事大之礼，并列举了宋金关系为争，但在此宋未必算是中原王朝的代表，金也不能称为周边。第293页，作者认为乾隆帝为朱璘的《明纪辑略》解禁，可以窥见乾隆不满于朝鲜的思明态度，乍看比较合理，但这种说法作者并没有提供任何实际性依据，猜测成分较多，似乎不太合理。

  本书有不少地方的概括不太仔细，还有出现一些书籍排版的小问题，同样列举如下以供读者参考。同时笔者也已经反馈给出版社编辑，再版之时确实有问题的地方会进行修改。其中，概括说明不太仔细的地方有：

  第77页，第四节第一部分的第一小部分小标题是“中国历史上的尊周观念”，但第二段结尾成了“春秋时期尊周”的特点，范围缩小没法指代其后内容，像特点三中就使用了战国田氏代齐以及东汉曹操“挟天子以令诸侯”的例子，并称“尊周观念，向来为儒家所肯定”，应该改为“春秋以后中国尊周”的特点。

  第112页，“大报坛创设之原因”一节中，原因有“其二”“其三”，却没有写明“其一”（其实就是第二段“最直接动因”），读完本节作者还列了第四点原因，即本节最后一段“对明亡有种负罪感”，最好也列为“其四”。

  第195页，表格中分明写黄功、郑先甲的进士身份存疑，但紧接着下文还是称两人为进士。

  第307页，“《皇明遗民传》等相关明史之成书原因”一节中，错误与前一处相似，有“其次”“其三”，但没有“其一”，按照首段列举的三点原因来看，第二段前面应该加上“其一”或“首先”；另外，本节多出的“第四”一点原因，按照本节首段列举的三点原因，应该归于“其三”处。

  第333页，前文中写到“其三，尊周史实内容大体相同，具体内容大体为以下几类”，之后列举的前四点归类了史书的四种内容，但第五点“时间上，主要是从仁祖到正祖六朝为主”表意有歧义。

  而内容排版有问题的地方有：

  第12页，‘崇祀明朝皇帝’部分中列入祭奠明朝东征将领的内容，直观来看与主题不一致。

  第63页，根据上文“羁縻策”应为“羁縻之策”。

  第400页，“故而在朴趾源看来”之后应该是逗号而非句号。

  第476页，文中提到的《从史书编撰看朝鲜尊周思明观》一章，在本书本版中为第六章而非第七章。

  

  三、

  以上笔者大体说明了本书的优点所在，之后一一列举了本书尚存的一些问题和可进步之处，但读完本书，笔者获得的细小启发还有很多，主要分为两个方面，一是对于中朝关系史研究的启发，二是对于中国近代史研究方面的启发。

  从中朝关系史的角度来看，笔者思考到的问题有以下几个：书中介绍到光海君作为次子，没有得到明朝的世子册封，是受到了同时期万历皇帝意图册封福王一事的影响，明礼部官员才会百般阻挠，这种中央政治斗争波及番邦之事并不多见，这种情况也不符合以往对于朝贡体系的认识。朝鲜在明代曾经有一些时日在名义上甚至还将女真收为藩属，但为何会被曾经的藩属逆袭，笔者认为原因有四，一是朝鲜以儒立国，儒学影响过大至于迂腐，社会风气固化少有变通；二是朝鲜国内政治环境动荡，党争现象严重；三是朝鲜以儒立国影响军备，军事实力积弱久矣；四是光海君个人影响，因为不满于明朝此前不册封自己，光海君在明与女真交战之时没有积极援助，反而私通女真，致使女真一朝坐大，其他原因不一而足。读到大报坛修建之争，忠良科之争，“己亥礼讼”和“甲寅礼讼”，笔者就会联想起明代的礼仪之争，可以对比思考这种重礼之风气有无承接关系，也可以借此探究朝鲜的“小中华”意识。作者也提到了《明纪辑略》在朝鲜的禁毁几乎与清朝文字狱相同，那么在这种相似性的背后反映出了那些清朝与朝鲜王朝的关联，就值得思考了。最后，本书反映了朝贡体系下清朝对外交往的很多变通之处，比如将卖国贼送回朝鲜以解其愤（尽管卖国贼就是将信息卖给了自己），“三藩之乱”时不向朝鲜征粮征兵，嘉庆帝甚至会因为使臣固守规矩拒绝了朝鲜礼物而动怒，说明我们对于朝贡体系的固化认识与清朝的灵活外交在很多地方上是不符的，需要我们好好反思。

  由于笔者在近代史研究方面的精力投入更多，在读到可能与近代史关联的内容就会有些发散思考，以下就是部分思考的内容。首先笔者注意到本书将范围限制在1637年到1800年，避开了近现代李朝和韩国的思明研究，而在作者新书当中对于朝鲜地区近代史的研究也主要侧重于“奉清”，故而笔者思考能否继续挖掘近代时期朝鲜半岛的思明观念情况及其变化。与此同时笔者注意到，由于近代中朝交往仍然十分密切，以甲午战争史为代表的近代史研究内容也绕不开中朝关系史研究，但是学界对于晚清中朝关系史的考察很少考虑到朝鲜思明的情况，笔者以为这种情况是学科断裂所导致的，国内史学界长期将历史断代划分，尤其是人为的将近代史与清前期史割裂开来，故而少有近代史研究者关注到清代朝鲜王朝长期的尊周思明观念，这一点需要引起重视。另外笔者还注意到作者涉及到一件史实，就是兴宣大院君撤销万东庙一事，这一做法与朝鲜王朝“思明”的传统完全背道而驰，作者在书中称这是为了加强专制，打压儒林，不过笔者以为这种做法和后来高宗和闵妃的“奉清”活动很是相近，其中是否也有“奉清”思想的影响，还需进一步考察。最后，在读完作者的两书之后，对于朝鲜王朝心态从尊明到思明，再到奉清的历程有了大致的了解，那么之后的朝鲜半岛究竟是如何酝酿出独立意识的，就勾起了笔者的强烈兴趣，好在风闻作者有写就三部曲的想法，期待第三本作品能对此有所涉及。

  

  参考文献：

  孙卫国：《从“尊明”到“奉清”：朝鲜王朝对清意识的嬗变（1627—1910）》，台大出版中心，2018年。

  左江：《历史表象下的文化心态——孙卫国<大明旗号与小中华意识>读后》，香港城市大学中国文化中心编：《九州学林》2011年春季号，上海人民出版社，2011年。

  刘玉明：《论李朝儒学与事大主义》，《东岳论丛》1994年第1期。

  盛邦和、何爱国：《中国现代史学三流派及形成的社会原因》，《史学理论研究》2003年第4期。

  罗新：《超越民族主义的国家史观》，《文化纵横》2015年第4期。