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• 作者：神威 发布时间：2012-07-11 16:51:37

  算的上温瑞安第一著作了吧，一旦不刻意的写人物怪癖，而集中精力描述情节变化和江湖波澜时，温瑞安是很能写出大气象的，情节紧凑而一浪高过一浪，精神永远不能放松，阅读快感很强，我很欣赏这本书，据说电视剧版的顾惜朝很有韵味，哼哼，温系武侠本就适合拍电视，这部书想必会催生很好的剧集吧

• 作者：花豆汁儿 发布时间：2023-03-02 01:28:08

  口水书。

• 作者：hakuhaku 发布时间：2021-12-04 13:10:30

  真正的集大成

• 作者：DF Texas 发布时间：2023-11-04 01:06:34

  哈哈哈哈 看评分见瓣友们特有的评分精神分裂症 讲想听的 高分 讲真正该听的 低分 但有一说一 读饿了

• 作者：卷梭的蜗牛 发布时间：2009-12-25 19:49:36

  因为协会要主办比赛了，需要知道怎么抽签和排对阵表，还有对比赛规则更了解，所以在图书馆找了这本书补习一下自己在羽毛球方面的知识。

• 作者：Boomer 发布时间：2007-12-02 13:27:45

  2011年11月15号买的。当年冲着描写毛泽东的那一章买的。曾经爱不释手，还买了一本送人。这本书内容比较丰富，也许太丰富了，反而觉得深度不够。感觉像个小孩在写议论文，找了一大堆论据。

• 艺术造假的由来

  作者：Kenny 发布时间：2021-04-15 17:27:36

  最开始，造假与赝品的出现并不是为了扰乱美术圈的正常市场交易，而是来源于崇尚稀有艺术品身上独特价值这种私人癖好，即简单的模仿行为。临摹者个人行为中的“求而不可得”的遗憾与无奈给这些赝品增添一丝悲凉的气息。

  有人纯粹是兴趣使然，而有人是陷入艺术泥潭后的形势使然。

  天才艺术创作家享受着世人的顶礼膜拜与交口称赞，而临摹者处于两极的另一端，他们承受着创作失意带来的精神苦恼，生活也贫苦困顿，双重压迫之下他们走上了以此为生的道路，当然，这是理想化的一面。

  毕竟大多数临摹者趋之若鹜其实是看中了艺术品中的商业价值，他们扮演的就是技师的角色，以物易钱，凭手艺吃饭，是实打实的谋生之道。这时，临摹者就成为了造假者。

  可在赝品被卷入商业市场后，眼尖的奸商把艺术崇拜或谋生这之类的动机转化成大有可为的商机，发掘艺术品的“潜在价值”，私底下他们有意识地鼓动造假，在黑市上组织售假，与此同时，造假者们在市场的刺激下，加大技艺的改进力度，更新技术，以便鱼目混珠，技艺的高超程度决定了能否瞒天过海，最终，造假、售假成为扰乱市场秩序的社会问题。

  售假与买假的唯一目的就是为了完成商业市场中“以假乱真”的常见骗局，而购买者的心理逻辑无非是“贪小便宜”与“艺术欣赏”的有机结合。

  售假与买假这两大迷乱行为原本只是个别国家或地区的极端现象，可随着世界贸易一体化，艺术市场急速扩张，艺术输入品大肆涌入各国家，可艺术品本身所附属的艺术文化并没有随之普及开来，经济贸易往来与文化发展交流严重脱节，这也使得赝品问题成为世界级难题。

  随着美术市场的逐步发展，美术界意识到以次充好之风的危害，从研究入手，从源头上解决艺术造假问题，造假、赝品在某种程度上推动了美术学研究的发展，颇有“滑天下之大稽”的意味。

• 章太炎《说文解字》授课笔记史料新考

  作者：草虫 发布时间：2019-06-07 19:09:38

  从新近刊布的钱玄同和朱希祖日记及《笔记》相关史料来看,章太炎的两次《说文》课程,分别以大成中学、民报社为主要授课地点,在时间和地点上始终错开。就笔记而言,朱希祖的笔记是三次不同授课的课堂记录,钱玄同的两套笔记则均据第一次讲课,并作了整理、校勘。

  由朱希祖、钱玄同、周树人记录的《章太炎说文解字授课笔记》，是了解章太炎早年国学讲学的重要资料。从新近刊布的钱玄同和朱希祖日记及《笔记》相关史料来看，章太炎在日本期间，曾多次讲授《说文》，第一次在大成中学，从1908年4月至1908年7月，第二次在民报社，从1908年7月，约结束于1909年3月。这两次授课，在时间和地点上始终错开。就《笔记》而言，朱希祖的三套笔记是章太炎三次不同授课的课堂记录，钱玄同的两套笔记均是第一次讲课的笔记。其中，钱玄同第一套笔记，曾参考朱宗莱汇录的朱宗莱、朱希祖、龚宝铨、钱玄同、张敬铭五人笔记做过整理；钱玄同第二套笔记，当是直接据朱希祖记录的章太炎第一次讲课笔记做过整理。还原章太炎国学讲课的经过，梳理笔记所记录的讲课内容、校勘来源，有助于更好地认识笔记的史料史料性质，并探讨章太炎早年的国学思想。

  1908年4月起，章太炎先生在日本东京为留学生讲授《说文解字》，这是学术史上的一段佳话。2008年，《章太炎说文解字授课笔记》（以下简称《笔记》）整理出版，收录了钱玄同、朱希祖、鲁迅三家七种笔记，较为完整地保留了章太炎早年的《说文》授课情况。主持《笔记》整理的王宁先生，在《章太炎说文解字授课笔记前言》[1]中，详实地介绍了《笔记》的整理经过，并结合章门弟子的回忆，从章太炎的生平、革命思想与学术特点，梳理了《笔记》的相关背景和学术价值。参与整理的万献初，曾撰文记述《笔记》的原始面貌[2]。此外，汤志钧、周振鹤、侯桂新等学者，也围绕章太炎及章门弟子的交游、讲学的具体情况，进行了相关考察[3]。

  正如王宁先生在《前言》中指出的：“这份《笔记》记录了太炎先生研究《说文》的具体成果，反映了太炎先生创建的以《说文》学为核心的中国语言文字学的思路与方法，也记载了三位原记录者向太炎先生学习《说文》的经历，是一部中国近现代学术史上难得的原始资料。”但课堂记录不可避免地存在着部分材料的零碎和语境的不足：在学术语境方面，笔记包含了章太炎早期的《说文》研究，要结合章太炎同时期的语言文字研究来理解其讲课思路；在历史语境方面，《笔记》出版时，朱希祖、钱玄同的日记尚未完全整理刊布[4]，学界只能依据朱希祖、钱玄同、周树人、周作人、许寿裳等章门弟子的事后回忆，事隔多年，弟子的追述难免在时间、地点上有失准确[5]。从笔记本身来看，朱希祖的笔记为三次课堂实录，钱玄同笔记则尚有辗转抄录的痕迹。本文拟结合朱希祖、钱玄同等听课弟子的日记，还原章太炎《说文》讲课的前后经历，并尝试考订《笔记》的源流，以期更好地认识《章太炎说文解字授课笔记》的学术背景、学术价值。

  一、章太炎在大成中学的国学讲学

  1908年，正是章太炎在《民报》社担任主笔，写战斗的文章，“所向披靡，令人神旺”的时候，章太炎缘何临席宣讲，为在东京的留学生讲授《说文》？钱玄同曾在《我对于周豫才君之追忆与略评》中说，“民元前四年，我与豫才都在日本东京留学。我与几个朋友请先师章太炎（炳麟）先生讲语言文字之学（音韵）、《说文》）”[6]，周作人则追忆往民报社听讲，“这事是由龚未生发起的”。据钱玄同是年日记，促成者为钱玄同、龚宝铨（未生，亦作味生）和董修武（特生）：

  3月22日 上午与味生至太炎处，意欲请太炎来讲国学（先讲小学）。炎首肯。惟以今日有蜀人亦请其教，言当与蜀人接洽云。

  3月25日 午后至太炎处，味生言四川人那边已接洽过，知太炎系令人看段注说文云。因与太炎讲及最好编讲义，用誊写版印之。太炎似首肯。太炎言程度较高者可看段注，次即看《系传》，一无所知者止可看《文字蒙求》矣。

  3月29日 午后至太炎处，询讲小学事。言昨日四川人业已拟定。场所：帝国教育会；日期：水、土曜；时间：二时至四时。先讲小学，继文学。此事告成，欢忭无量。（浙人凡五：1余；2逖；3大；4复生；5未生。）

  案，蜀人指四川籍的董修武。一开始，龚宝铨和钱玄同拟请章太炎讲授国学，后经与董修武的合议，章太炎决定编写讲义，并以小学开始国学讲授。钱玄同日记中的“欢忭无量”，正写出了他商定讲课之后的愉悦心情。

  据3月27日的钱氏日记，初步确定的听课人员，有浙籍的五人，即钱玄同、龚宝铨、朱希祖（逖、逖先，亦作逷先），朱宗莱（大、蓬仙），沈钧业（复生）[7]。其余在大成中学听《说文》课的人员，还有范拱薇（古农）、张传梓（敬铭）、任鸿隽（叔永）等，均系章太炎早年弟子[8]。这一次《说文》的讲课，一周两次，时间一般在周三（水曜）、周六（土曜）下午，从4月4日开始，一直持续到7月25日[9]。除了4月4日和4月8日的前两次听讲设在帝国教育会的清风亭外，从4月9日起，经董修武联系后，设在神田的大成中学[10]。

  课程安排上，章太炎的讲授，是以《说文解字注》为底本。在清代《说文》学中，章太炎最推崇段玉裁的学术成就，在《訄书·清儒》中，章太炎盛赞“玉裁为《六书音均表》以解说文，《说文》明”。章氏的第一次讲课，即先讲授《六书音均表》及古音旁转、对转、双声诸例。在段玉裁发明古韵的基础上，章太炎进一步指出训诂音变还当以双声为标准。如《笔记》“铨”下，钱玄同笔记云：“权与垂非双声，故不可对转。凡可对转者，亦必双声也”，实即针对《段注》“权为垂之假借，古十四部与十七部合音”而发[11]。其后，章氏先讲授了《说文》叙，随后则是按照《说文》部首和正文的顺序，采用逐条讲授的方式。至7月26日，在大成中学的第一遍《说文》讲授完毕，现存的朱希祖第一套笔记，及钱玄同的两套笔记，就是对这一次讲课的记录和整理。

  在结束了《说文》授课之后，章太炎每逢周三、六，仍在大成中学讲授国学。8月暑假期间，为避免下午天气炎热，改在上午进行（与民报社每周二、五上午错开），9月后恢复在下午[12]。从8月1日至10月31日，章太炎先后讲授了音韵、《庄子》、《楚辞》、《尔雅义疏》、《广雅疏证》的课程，涵盖了文学、诸子、小学的内容。但随后钱氏、朱氏日记失记，未见在神田授课的相关情况[13]。

  二、章太炎在民报社的“小班”授课情况

  1908年暑假起，章太炎在为钱玄同、朱希祖在大成中学讲授《说文》的同时，又在民报社章太炎的寓所（牛込区二丁目八番地），为朱希祖、朱宗莱、钱玄同、龚宝铨、周树人、周作人、许寿裳、钱家治单独开设小班，讲授《说文》。

  据周作人《知堂回想录》回忆，“鲁迅与许季茀和龚未生谈起，想听章先生讲书，怕大班太杂沓”，“于星期日午前在民报社另开一班”。这一次的“小班”上课，其具体时间是在星期日么？和大成中学的讲课的关系如何？在日记材料公布前，研究者多忽略了两次课程在时间、地点上的交叉进行。据朱希祖日记，二次授课的第一次开讲，乃安排在7月11日（周六）：

  八时起，至太炎先生处听讲音韵之学，同学者七人，先讲三十六字母及二十二部古音大略。……午后，至大成中学校聆讲《说文》，至女部完。

  朱希祖的记载明确表明，上午的课程，在“太炎先生处”，讲授的是音韵学，同学连朱希祖在内共有八人。下午，朱氏仍到大成中学听课，续讲至《说文》女部结束。也就是说，当天的两门课虽安排在同一天，但时间、地点、内容不同。

  随后，据两人日记，自7月14日起至9月8日，民报社的讲课一直安排在周二、五上午，与每周三、六大成中学的讲课错开。至于许寿裳《亡友鲁迅印象记》中所说的“每星期日清晨，我们前往受业……自八时至正午，历四小时毫无休息，真所谓诲人不倦”，其实是九月之后的情形。是年9月11日，钱玄同日记记载：“因各人校课多有冲突，故今日停上《说文》课，容后再议。”到了9月20日（周日）起，章太炎恢复在民报社上课，时间改在每周日上午，每次大约四个小时[14]。

  这一次《说文》结束于何时？据周作人、许寿裳回忆，大约均持续到第二年[15]，而《章太炎说文解字授课笔记》的整理者则根据朱希祖日记，推测课程结束于1908年9月[16]。实际上，《笔记》整理者的依据，即《尔雅义疏》的讲授，是大成中学班上的授课。据钱玄同日记，1908年11月1日，民报社的课程才到《说文》卷十的兔部。1909年3月3日，警局封禁民报社，3月4日（周四），钱氏日记云：“礼拜日之《说文》班，本应移今日，以昨晚事，今日辍讲。”这说明，1909年3月之前，章太炎仍在周日讲授《说文》，后来又改至周四。自第二周的3月11日（周四）起，章太炎开始在民报社讲《文心雕龙》[17]。许寿裳回忆，鲁迅曾在课堂与章太炎讨论“文学的定义”[18]，并与章太炎就“有句读和无句读”、“文字与文学”有意见的不同。据钱玄同的《文心雕龙札记》[19]，章太炎在这门课上，首先讲的就是“文学定谊”。这或即意味着3月4日前后，是最后一次《说文》课。随后，鲁迅继续在周四的班上听章太炎讲授《文心雕龙》。此外，1909年4月，钱玄同曾向朱希祖借《说文》笔记。日记透露，钱玄同在课程结束前后，有过录同学的听课笔记的习惯。这也可以作为课程结束于1909年3、4月间的旁证。朱希祖的第二套笔记，就是对这次讲课的记录。

  比较朱希祖第一次和第二次笔记中，也能看出章太炎讲授中，对考察本字、探求孳乳的学术认识的发展，如卷十二“戚”字下，第一套笔记云“亲戚不知由何假借”，第二套则云“乃