宋书（修订本）（全8册） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《宋書》一百卷，包括本紀十卷、志三十卷、列傳六十卷，南朝梁沈約撰。記述了自東晉後期劉裕興起、劉宋立國至滅亡前後七十多年的曆史。

劉宋是南北朝時期第一個南朝政權。晉安帝元興二年（四〇三），桓玄代晉稱帝，國號楚。次年，北府兵將領劉裕等率衆在京口（今江蘇鎮江）和廣陵（今江蘇揚州）兩地起兵，攻滅桓玄，名義上恢複晉朝的統治，實際上掌握了東晉的軍政大權。晉恭帝元熙二年（四二〇），劉裕受禅建宋（曆史上又稱劉宋），改元永初，仍定都建康（今江蘇南京）。劉宋凡八帝，曆時六十年，至宋順帝昇明三年（四七九），蕭齊代宋，劉宋政權滅亡。劉宋之初，西有漢中，東與北魏夾黃河相對，後期疆域退縮至淮河、秦嶺一線，與同時期統治北方的北魏形成南北對峙局面。

沈約（四四一—五一三），字休文，吳興武康（今浙江德清）人，《梁書》卷一三、《南史》卷五七有傳。《宋書》卷一〇〇《自序》，詳敘其家世及撰史經過。沈約出身于世族之家，其祖沈林子，爲劉宋開國功臣，仕至輔國將軍，留心文義，頗有著述。其父沈璞，曾官淮南太守，元嘉三十年（四五三），以奉迎武陵王劉駿（即位後爲孝武帝）不及時而被誅。其時沈約十三歲，“約幼潛竄，會赦免。既而流寓孤貧，笃志好學，晝夜不倦”（《梁書》卷一三《沈約傳》）。沈約曆宋、齊、梁三朝。宋時官至尚書度支郎，入齊後曆官著作郎、中書郎、尚書左丞、五兵尚書、國子祭酒。齊梁易代之際，沈約力勸蕭衍受禅稱帝，梁朝建立，封建昌縣侯，曆官尚書左仆射、尚書令等職。梁天監十二年（五一三）卒于官，年七十三，谥曰隱。

沈約自幼“博通群籍，能屬文”。南齊時，受齊武帝長子文惠太子蕭長懋親遇，出入東宮，參與四部圖書的校定。齊武帝次子竟陵王蕭子良禮賢好士，沈約爲府中嘉賓，與後來的梁武帝蕭衍同在“竟陵八友”之列。史稱其“好墳籍，聚書至二萬卷，京師莫比”，“該悉舊章，博物洽聞，當世取則。謝玄晖善爲詩，任彥昇工于文章，約兼而有之”（《梁書》卷一三《沈約傳》），是南朝齊梁時期的著名詩人和文壇領袖。沈約一生著述甚豐，除《宋書》一百卷外，尚有《晉書》一百十卷、《齊紀》二十卷、《高祖紀》十四卷、《迩言》十卷、《谥例》十卷、《宋文章志》三十卷，《文集》一百卷。今僅《宋書》存世，余皆亡佚，明人輯其文集九卷。

中華書局點校本《宋書》，由王仲荦先生點校，傅璇琮先生編輯整理，一九七四年十月出版。點校本《宋書》以北京圖書館所藏宋元明三朝遞修本、明北監本、毛氏汲古閣本、 乾隆四年武英殿本、金陵書局本、商務印書館百衲本互校，擇善而從。紀傳部分，通校了《南史》《建康實錄》《冊府元龜》《資治通鑒》及《考異》等書的有關內容。志的部分，參校了《晉書》《通典》等書的有關內容。對于前人的校勘成果，利用了張元濟、張森楷的兩種《宋書校勘記》稿本，參考了成孺《宋州郡志校勘記》、李慈銘《宋書劄記》、孫虨《宋書考論》，以及錢大昕《廿二史考異》等書。

《宋書》點校工作的成績，完整保存于王仲荦《宋書校勘記長編》中。《長編》作爲當年點校工作的原始記錄，多達九千一百余條，其中既有對前人所提問題的案斷，也有許多獨到見解和發現。點校本《宋書》校勘精審，考證詳核，標點准確，分段精當，出版後受到學術界的廣泛好評和廣大讀者的歡迎，成爲近半個世紀以來最爲通行的《宋書》整理本。

點校本《宋書》的修訂，按照《點校本二十四史及清史稿修訂工作總則》和工作程序，在原點校本基礎上，遵循適度、適當修訂和完善的原則，統一體例，彌補不足。

本次修訂以商務印書館百衲本爲底本，以中華再造善本影印中國國家圖書館藏宋刻宋元明遞修本（簡稱三朝本）、明南監本、北監本、毛氏汲古閣本（簡稱汲本）、清乾隆四年武英殿本（簡稱殿本）、金陵書局本（簡稱局本）爲通校本，以中國國家圖書館藏宋刻宋元遞修本（存三十七卷）爲參校本，重新校勘。充分運用本校、他校，審慎使用理校。我們還全面檢核了點校本以“不主一本，擇善而從”原則對原書所作的改動，並根據修訂本的校勘要求，作相應調整。凡原點校本已經厘定及改正、校勘記准確無誤者，悉予保留，並依照修訂總則要求，適當統一體例。原校勘記或可補充材料及論證者，酌情增補；原校勘記有失誤或欠妥者，予以刪除或改寫。原點校本失校者，新撰校勘記。對點校本標點和分段明顯欠妥者，加以更正，其余皆依從原點校本的處理。點校本《宋書》出版以來，學術界和廣大讀者提供了不少校勘或標點方面的意見，或見諸專書，或散在報刊，近年又有多篇博士、碩士學位論文涉及點校本《宋書》的標點校勘，此次修訂都盡可能搜求參考，並列入主要參考文獻。

書影彩頁

整理人員名錄

點校本二十四史及清史稿修訂緣起

點校本《宋書》修訂前言

點校本《宋書》修訂凡例

宋書目錄

附錄

主要參考文獻

點校本二十四史及清史稿修訂工程組織機構

原點校者：

王仲荦(1913—1986)，浙江余姚人。曾任上海太炎文學院、中央大學、山東大學教授。建國後，曆任山東大學教授、曆史系主任，中國唐史學會副會長，山東省史學會理事長。專于魏晉南北朝隋唐五代史。上世紀六七十年代主持“南朝五史”（《宋書》《南齊書》《梁書》《陳書》《南史》）的點校整理工作。著有《魏晉南北朝史》《隋唐五代史》《北周六典》《北周地理志》等。

修訂主持人：

丁福林，男，江蘇丹徒縣人，1947年7月生，1979年考入南京師範學院（今南京師範大學），師從著名學者段熙仲先生，攻讀中文系兩漢魏晉六朝文學專業研究生。1982年碩士畢業，任江蘇鎮江師專教師，1995年任教授。2001年轉入鹽城師範學院，2013年退休。主要從事漢魏晉南北朝文學和史學的教學和研究工作，承擔過《宋書校議》《南齊書校議》《鮑照集校注》《江文通集校注》等全國高校古籍整理研究委員會經費資助項目，以及多項江蘇省教委科研立項課題。在《文史》《中華文史論叢》《文學遺産》《中國史研究》以及國務院《古籍整理出版情況簡報》《江海學刊》《南京師大學報》《上海師大學報》《遼甯大學學報》等各類刊物上發表論文百余篇，多篇被教育部《高等學校文科學報文摘》以及中國人民大學複印報刊資料“中國古代、近代文學研究”所複印轉載。出版專著和參編著作多部。

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书籍介绍

《宋書》一百卷，包括本紀十卷、志三十卷、列傳六十卷，南朝梁沈約撰。記述了自東晉後期劉裕興起、劉宋立國至滅亡前後七十多年的曆史。

劉宋是南北朝時期第一個南朝政權。晉安帝元興二年（四〇三），桓玄代晉稱帝，國號楚。次年，北府兵將領劉裕等率衆在京口（今江蘇鎮江）和廣陵（今江蘇揚州）兩地起兵，攻滅桓玄，名義上恢複晉朝的統治，實際上掌握了東晉的軍政大權。晉恭帝元熙二年（四二〇），劉裕受禅建宋（曆史上又稱劉宋），改元永初，仍定都建康（今江蘇南京）。劉宋凡八帝，曆時六十年，至宋順帝昇明三年（四七九），蕭齊代宋，劉宋政權滅亡。劉宋之初，西有漢中，東與北魏夾黃河相對，後期疆域退縮至淮河、秦嶺一線，與同時期統治北方的北魏形成南北對峙局面。

沈約（四四一—五一三），字休文，吳興武康（今浙江德清）人，《梁書》卷一三、《南史》卷五七有傳。《宋書》卷一〇〇《自序》，詳敘其家世及撰史經過。沈約出身于世族之家，其祖沈林子，爲劉宋開國功臣，仕至輔國將軍，留心文義，頗有著述。其父沈璞，曾官淮南太守，元嘉三十年（四五三），以奉迎武陵王劉駿（即位後爲孝武帝）不及時而被誅。其時沈約十三歲，“約幼潛竄，會赦免。既而流寓孤貧，笃志好學，晝夜不倦”（《梁書》卷一三《沈約傳》）。沈約曆宋、齊、梁三朝。宋時官至尚書度支郎，入齊後曆官著作郎、中書郎、尚書左丞、五兵尚書、國子祭酒。齊梁易代之際，沈約力勸蕭衍受禅稱帝，梁朝建立，封建昌縣侯，曆官尚書左仆射、尚書令等職。梁天監十二年（五一三）卒于官，年七十三，谥曰隱。

沈約自幼“博通群籍，能屬文”。南齊時，受齊武帝長子文惠太子蕭長懋親遇，出入東宮，參與四部圖書的校定。齊武帝次子竟陵王蕭子良禮賢好士，沈約爲府中嘉賓，與後來的梁武帝蕭衍同在“竟陵八友”之列。史稱其“好墳籍，聚書至二萬卷，京師莫比”，“該悉舊章，博物洽聞，當世取則。謝玄晖善爲詩，任彥昇工于文章，約兼而有之”（《梁書》卷一三《沈約傳》），是南朝齊梁時期的著名詩人和文壇領袖。沈約一生著述甚豐，除《宋書》一百卷外，尚有《晉書》一百十卷、《齊紀》二十卷、《高祖紀》十四卷、《迩言》十卷、《谥例》十卷、《宋文章志》三十卷，《文集》一百卷。今僅《宋書》存世，余皆亡佚，明人輯其文集九卷。

中華書局點校本《宋書》，由王仲荦先生點校，傅璇琮先生編輯整理，一九七四年十月出版。點校本《宋書》以北京圖書館所藏宋元明三朝遞修本、明北監本、毛氏汲古閣本、 乾隆四年武英殿本、金陵書局本、商務印書館百衲本互校，擇善而從。紀傳部分，通校了《南史》《建康實錄》《冊府元龜》《資治通鑒》及《考異》等書的有關內容。志的部分，參校了《晉書》《通典》等書的有關內容。對于前人的校勘成果，利用了張元濟、張森楷的兩種《宋書校勘記》稿本，參考了成孺《宋州郡志校勘記》、李慈銘《宋書劄記》、孫虨《宋書考論》，以及錢大昕《廿二史考異》等書。

《宋書》點校工作的成績，完整保存于王仲荦《宋書校勘記長編》中。《長編》作爲當年點校工作的原始記錄，多達九千一百余條，其中既有對前人所提問題的案斷，也有許多獨到見解和發現。點校本《宋書》校勘精審，考證詳核，標點准確，分段精當，出版後受到學術界的廣泛好評和廣大讀者的歡迎，成爲近半個世紀以來最爲通行的《宋書》整理本。

點校本《宋書》的修訂，按照《點校本二十四史及清史稿修訂工作總則》和工作程序，在原點校本基礎上，遵循適度、適當修訂和完善的原則，統一體例，彌補不足。

本次修訂以商務印書館百衲本爲底本，以中華再造善本影印中國國家圖書館藏宋刻宋元明遞修本（簡稱三朝本）、明南監本、北監本、毛氏汲古閣本（簡稱汲本）、清乾隆四年武英殿本（簡稱殿本）、金陵書局本（簡稱局本）爲通校本，以中國國家圖書館藏宋刻宋元遞修本（存三十七卷）爲參校本，重新校勘。充分運用本校、他校，審慎使用理校。我們還全面檢核了點校本以“不主一本，擇善而從”原則對原書所作的改動，並根據修訂本的校勘要求，作相應調整。凡原點校本已經厘定及改正、校勘記准確無誤者，悉予保留，並依照修訂總則要求，適當統一體例。原校勘記或可補充材料及論證者，酌情增補；原校勘記有失誤或欠妥者，予以刪除或改寫。原點校本失校者，新撰校勘記。對點校本標點和分段明顯欠妥者，加以更正，其余皆依從原點校本的處理。點校本《宋書》出版以來，學術界和廣大讀者提供了不少校勘或標點方面的意見，或見諸專書，或散在報刊，近年又有多篇博士、碩士學位論文涉及點校本《宋書》的標點校勘，此次修訂都盡可能搜求參考，並列入主要參考文獻。

• 作者：zen 发布时间：2024-01-08 12:33:45

  洋溢着探索新知的热情和快乐

• 作者：殷顽民 发布时间：2021-11-27 11:29:04

  南朝四书通读计划之三，2021.01-04，完成

• 作者：Nise 发布时间：2016-03-19 21:38:26

  补记

• 作者：世卿 发布时间：2018-12-30 11:57:05

  断断续续读了两个月，对照《南史》相关部分，在元旦前读完了。比起《史记》等前四史，可读性要弱一点，人物形象鲜明的并不多，尤其在纪的部分，却也是走向规范史学的必然。至于对读《南史》，后者忽然是从前者裁剪来的，但也往往有许多补充，其中固然大部为鬼神之言，却也有许多可读的逸事，若谢晦之女刑场一言，便深足喟叹，又许多事情莫明所以者，读《南史》才知其情。凡此种种，《袁粲传》最为典型。

• 作者：或曰 发布时间：2020-08-05 20:16:42

  断断续续读了半年，关注的是书中道教、佛教的内容。

• 作者：四部居士 发布时间：2020-02-05 11:49:36

  三刷

• 【转】姚乐：略说《宋书》八志的编修与得失

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-02-09 20:05:00

  姚乐，江苏省社会科学院历史研究所

  原文载于《上海书评》

  《志》通三代之事

  在既有的二十五部正史中，沈约《宋书》的知名度一般，并不为大众所熟悉。按完成年代算，它是第五个成书的，晚于名声最盛的“前四史”，也就是司马迁《史记》、班固《汉书》、陈寿《三国志》和范晔《后汉书》。但要说史料价值，它却在《后汉书》和《三国志》之上。

  《后汉书》作者范晔出生在398年，距东汉灭亡（220）已快两个世纪，故该书史料均为二手材料，其各部参考书中，东晋袁宏的《后汉纪》依然存世，东汉史臣先后编成的一手史料《东观汉记》虽久散佚，但经清代以来学者的努力，辑本也早已推出，这使得《后汉书》不具备垄断主要史料的独一性。《宋书》则不然，沈约（441-513）在刘宋度过了半生时光，刘宋的江山被萧齐篡代时他已年近不惑，他和他的祖父沈林子（387-422）、父亲沈璞（416-453）都活动在刘宋政治相对核心的圈层，共同经历了刘宋的兴亡，因此沈约不仅是刘宋历史的见证者，更是当事人，属于当代人写当代史，这一点范晔《后汉书》无法与之相比。再者，记录刘宋历史的著作，南朝另有多部问世，包括沈约曾重点参考的徐爰《宋书》，但今天它们都已亡佚，断简残篇皆不足观，《宋书》是研究刘宋历史唯一完整的一手史料，这点亦胜于《后汉书》。其三，范晔死前只完成了《后汉书》的纪、传部分，虽与他人合作了几篇志，但他下狱后合作者害怕牵连，将已完成的志稿全部毁弃，遂致《后汉书》无志，后人只好将西晋司马彪的《续汉书》八志整体挪移过来，借此构成一部完整的史册，《宋书》之志则完好存世，且篇幅宏大，此其胜于《后汉书》的又一方面。

  至于陈寿《三国志》，内容虽可算作一手史料，且史料颇具垄断性，但它有一致命缺陷，那是通常所说的“《三国志》无志”，只有纪、传而已。因此可说，《宋书》胜于《三国志》和《后汉书》，共通的关键点就在于《宋书》的志。

  正史有志始自《汉书》，《汉书》十志又是借鉴《史记》八书而来，志、书异名同实，说到底是司马迁的创造。一般人说自己熟悉历史，其实熟悉的不过是种种人物故事，充其量对应于正史的纪传部分，很少有业余爱好者会去读志。因为纪传是关于人的，而志是关于物的，志的故事性弱而专业性强，没接受过一定的史学训练很难读通，而纵使受过良好训练，倘缺乏专门的问题意识，读志也只会昏昏欲睡。从某种意义上说，志是区别中国古代史专业研究者和普通票友的试金石、分水岭。

  “纪”是皇帝生平加政权大事记，“传”是名人传记，仅凭两者，绝难窥见一个时代的整体面貌：国家有多少土地人口，天下有哪些大小都市，乃至山川神祗、物产民俗，读者都将近乎无知。正因《史记》有书，《汉书》有志，将纪传所不能涵盖的历史背景知识列于其中，通读《史》《汉》，我们脑中方才得以形成一个立体的、具有纵深的先秦秦汉史图像。而若没有志作为支撑，则正史只剩下故事，我们将很难区分史书和传说的界限。后现代史学强调语言对历史建构的决定性意义，习惯从历史书写等角度入手，拷问乃至颠覆史料的真实性。正史的纪、传都可被这套方法轻松解构，志则相对能够“免疫”。毕竟，在志上作假是相当吃力不讨好的，能构建一套完整、细密且自洽的世界观作为故事背景的小说家，至今都属凤毛麟角。也因如此，基于正史诸志从事制度史研究的学者，一般不太容易接受后现代史学的玩法。

  志文难读，更难修撰。列传的内容尚可通过采访征集获得，志的内容则否：某郡管辖几县，某县置于何年，某月某日出现何种天相，历法的演变，职官的设置，都须参考专门的档案，仔细爬梳方能知晓，难度不亚于今日的专业研究。而在当时，这些档案又集中收于宫禁之内，若无相应职务，或未经皇帝特批，根本没有机会接触。另外，有的王朝忙于战争，不重视历史档案的整理（比如蜀汉），或虽有整理，却因动乱、灭国而遭破坏，这些因素都会给修志工作造成莫大障碍。萧子显获梁武帝特许负责《南齐书》的编修，却因无法查到南齐一代的州郡户籍信息，遂致其《州郡志》缺载天下户口，内容失于简略。

  要之，资料、时间、精力，于修志而言，三者缺一不可。唐代以前，正史均出自少数人的接力修撰，个人能齐备上述三项条件的少之又少。陈寿虽有史才，且被授予史官之任，而终不能作志。东晋初年王隐修《晋书》，虽曾作志，却因免官贫困而未告竣，残稿后亦散佚。于是，西晋司马彪《续汉志》之后，直到刘宋文帝元嘉年间南方政局稳定、皇权巩固，才又有志问世，此即何承天领衔的《宋书》诸志，两志之间，约一个半世纪竟无人完全成功。

  鉴于当时面世的三国两晋史书均无全志，何承天《宋志》在时间断限上突破了刘宋范围，而以三国初年为上限，内容直接承接《续汉志》。何氏元嘉十六年（439）起奉命修《宋书》，元嘉二十四年（447）病故，他死时，刘宋历史刚过去不到一半，后来的种种变化他自然无法顾及。于是在其基础上，后任史官相继补缺，到沈约时，终于完成了传世至今的《宋书》八志。这部宋志的主要内容上起220年，下至479年，包罗魏、晋、刘宋三朝，部分篇目远溯上古秦汉，虽属断代志，却兼具通代志的特征，是研究刘宋制度的核心史料，也是研究魏晋制度的必备参考。唐代官修《晋书》诸志，借鉴摘抄《宋志》原文之处甚多。《宋志》的价值，由兹可见。

  《宋志》的编修

  沈约《宋书》是站在前人肩膀上完成的，最终责任人是他，但他本人所做的贡献其实并不占多数。以纪传部分言之，何承天（370-447）有开创之功，粗备《武帝纪》和开国功臣列传，苏宝生（？-458）续成宋文帝一朝名臣传，到徐爰（394-475）手中，在丘巨源等人的协助下，不仅“勒为一史”也就是完成了统稿工作，且纪传断限问题也告解决，即决定以东晋义熙元年（405）作为叙事开端。徐书内容下限为宋孝武帝大明八年（464），故沈约的工作，主要是补完刘宋最后十五年的历史。

  据《宋书·自序》，沈约向齐武帝献上纪传定稿时，曾批评徐爰之书“事属当时，多非实录，又立传之方，取舍乖衷，进由时旨，退傍世情，垂之方来，难以取信”，于是他“谨更创立，制成新史”，似乎进行了大幅度的修改。但是，除了沈氏自己所明说的，将桓玄、谯纵、卢循、司马休之、鲁宗之、吴隐、郗僧施、谢混、刘毅、何无忌、魏咏之、檀凭之、孟昶、诸葛长民等十四人的列传删去，划到东晋史范畴中，此外他还做了多大贡献，其实很值得推敲。同据沈约《自序》，他接到修《宋书》的任务是在南齐永明五年（487）春，六年（488）二月就把纪传先行献上，前后仅仅一年。按《梁书·沈约传》和《南齐书·文学·王智深传》，沈约以著作郎身份撰史只是兼职，他同时还担任着文惠太子萧长懋的太子家令，且“特被亲遇”，每每被太子接见，常常“影斜方出”，一聊就是大半天。所以，留给他写作的时间其实更少。笔者粗略统计《宋书》大明八年以后的纪、传字数，达十多万字，在沈约当时的写作条件下，一年能撰著如此篇幅，恐已近乎极限。所谓“谨更创立”，大抵是沈氏借以表功的自夸之词，他主要还是基于当时的“政治正确”，对徐爰底稿增删修补，及为部分篇章亲撰引言、评论，“穿靴戴帽”罢了。《宋书》纪传全体凡四十万余字，沈约所直接贡献的，也就其中三分之一左右。

  沈约定稿《宋书》纪传花了一年，诸志并未同步完成。以《宋志》中的避讳字为线索，苏晋仁先生推测志稿最终定型可能是在萧梁初年，也就是502年之后。若真如此，则前后至少经过十五年的打磨。但这似乎不合情理。

  由《梁书》可知，沈约生平汲汲于功名，史称他“昧于荣利，乘时藉势，颇累清谈”。从齐永明后期到梁朝建立，沈约在宦途上投入的精力越来越多，卸任太子家令后，先是担当过中书郎、黄门侍郎、代理尚书左丞、尚书吏部郎、五兵尚书等职，参预南齐中央的机要军政，还一度以司徒右长史的身份在人望极高的竟陵王萧子良（时官居司徒）门下周旋，再后来又为梁武帝代齐积极鼓吹造势，从而得以在梁初先后升任吏部尚书、尚书仆射、尚书左仆射，乃至做到尚书令，获得实际上的宰相权位。二十年来，从参掌机要到“久处端揆”，官位日显，事权日重，更兼年事渐高，精力不比壮年，这一阶段的沈氏，如何可能像《宋书·志序》里所说的那样，“每含豪握简，杼轴忘餐”，为了修志绞尽脑汁、废寝忘食呢？

  所以笔者相信，志稿的编写主要应该还是在沈约担任太子家令兼著作郎的期间。《梁书·裴子野传》谓“及齐永明末，沈约所撰《宋书》既行”云云，则最迟永明十一年（493）《宋书》已公开流布，其志书的补完或亦早于此年。至于前贤注意到的避讳问题，比如避梁武帝父亲萧顺之的讳而改“宋顺帝”为“宋从帝”的情况，在《宋志》里的分布并无一定规律，比如志第二三、二四，同一篇中既有“从帝”又有“顺帝”，与其说是沈约刻意为之，更像是齐梁以来历代传抄者随手更改和回改所致的混乱。

  在《志序》中，沈约特别肯定了何承天修志的功绩，言何氏“其志十五篇”援引丰富、内容可靠，所以自己“即而因之”，沿袭何志甚多，并在其基础上查漏补缺，然后又加上了何承天身后发生的事情。不过，所谓何志十五篇，也不都是何承天的手笔，承天“所撰志，唯《天文》《律历》，自此外，悉委奉朝请山谦之”（《宋书·自序》）。何承天精通天文历算，《天文志》和《律历志》是他亲撰，其余则均为助手山谦之的成果。

  沈约不仅参考何志，也参考了徐爰《宋志》。沈氏在《志序》另一处提到徐志，说“何书自黄初之始，徐志肇义熙之元”。徐爰《宋书》不仅有志，且与何志差别较大。徐氏为使纪、传、志的断限保持一致，也以义熙元年作为志文内容的上限，这一办法未被沈约采用，沈志“以魏接汉，式遵何氏”，或是出于这一原因，索性就不强调己志和徐志的关系了。尽管如此，沈志曾参考徐志内容，这是确定无疑的，《宋书·州郡志》开头就讲：“今以班固马彪二志、太康元康定户、王隐《地道》、晋世《起居》、《永初郡国》、何徐《州郡》及地理杂书，互相考覆。”所谓“何徐《州郡》”，就是何承天、徐爰分别编修的《宋书·州郡志》。

  沈约参考徐志时，对后者的照搬痕迹比较明显。以《州郡志》为例，沈志政区断限“大较以大明八年为正”，大明八年是徐爰《宋书》的时间下限，可知沈志的编修正是以徐志为底本进行的。由于刘宋州、郡、县三级政区建置在大明八年后又有诸多大的调整，沈约于是对徐志又有增补。然而，沈约并无突破徐志框架的决心，未能改造出一部以昇明三年（479）为断限的新志，只是在局部置换零件。因在小修小补的过程中顾此失彼，结果沈志出现了断限不严的大问题。例如，大明八年有东扬州而沈志无之，无越州而沈志又有之；州、郡、县的统辖关系，则时叙大明之建置，时叙泰始（465-471）之情形。此外，沈志还存在为例不纯、前后矛盾、记载疏误、叙次不清等诸多问题，历代学者间有批判，业师胡阿祥教授相关论述最丰，读者可以详参。

  种种迹象表明，沈志成稿仓促，乃至流于敷衍，比如最后一篇《百官志》，竟无一字引言。但这并非沈约的初心。从前揭《州郡志》引言可见，沈约是要在前人基础上细加考证、推出精品的，他也确实下了大工夫，因此产生诸多宝贵心得。全志《志序》则显示，他在谋篇布局上花费了不少心思，如决定设立《符瑞志》，和将郊祀、舆服内容通归《礼志》，都属他在前史基础上的创新。总体来说，用“虎头蛇尾”形容沈志，颇近于事实。理想很丰满，现实很骨感，沈约宏伟的“课题设计”须经多年不懈努力才能兑现，但他显然没有这样的机遇，也没有这样的耐心。《宋书》相较前史的一大缺憾，是未立《食货》《刑法》《艺文》三志，魏晋宋三朝的经济、法律、著述状况我们因此无法直接知晓，虽然沈约事后对此作了说明，曰“前说已该”，故不赘述，但此解释极为牵强，三志的缺失，归根到底还是受限于他个人的主客观条件。

  《宋志》诸篇概览

  孙吴、梁、陈正史皆无志；《晋书》诸志晚出，内容不少因袭《宋志》；萧子显《南齐书》有志，但过于粗疏简略，远不如《宋志》翔实。《宋志》约四十万字，体量竟占《宋书》（约八十一万字）一半，字数比《三国志》《南齐书》《梁书》《陈书》等正史全书都要多。因此尽管存在诸多不足，《宋志》仍不失为六朝第一志。在此，且对《宋志》诸篇作一概述。

  《志序》之后紧接的《律历志》三卷。上卷记载西汉至刘宋的音律发展史与相关理论，特别详细记录了各类笛子的形制。中、下卷记载由汉到宋的历法变迁，曹魏杨伟《景初历》、宋何承天《元嘉历》和祖冲之《大明历》的各项数据、算法尽在其中。该志是研究古代音乐、历法的重要依凭。

  接着是《礼志》五卷。其第一、二卷相当于《续汉书》的《礼仪志》，涉及改正朔、易服色、加冠、婚聘、元会、郊祀、拜宗庙、祠社稷、耕籍田、立国学、阅兵、巡狩、读五时令、守丧送终等诸多方面的礼仪细节。第三、四卷对应《续汉书》的《祭祀志》，专录种种祭祀之礼。第五卷对应《续汉书》的《舆服志》，记载帝后王公、文武官吏用车、佩刀、服饰、印绶的规制。本志大段收录官员们围绕礼制细节的诸多讨论，作为史书而言不免繁芜之讥，作为史料而言则颇具详赡之美。其第二卷还收录了宋文帝东巡期间，百官向监国的皇太子上奏时所用文书的整体格式，诚为研究南朝文书行政不可多得的好材料。

  其三是《乐志》四卷。《汉书·礼乐志》只是“抄举《乐记》”（沈约语），过于草率，《续汉书》又无《乐志》，《宋志》作者遂自出胸臆，备载前史未书的八音乐器，另在叙述历代宫廷乐舞源流、收录各朝郊庙乐章的同时兼及“非淫哇之辞”的民间歌谣，篇幅、质量均远超《汉志》。

  其四是《天文志》四卷，一是收录了古代各派天体学说，包括孙吴王蕃所制浑天仪形制，二是记录了大量天文事件，将它们与具体的军政大事联系到一起。通过该志，既可了解时人的天文学成就，推算古代的天体运行，也可对六朝的占星学有所了解。

  其五是《符瑞志》三卷，此志前史所无。东晋王隐的《晋书》有《瑞异记》，《宋书》创立《符瑞志》系受其影响。沈约之前，何法盛《晋中兴书》有《征祥说》，臧荣绪《晋书》有《瑞志》，亦属同一性质。《汉书》和《续汉书》有《五行志》，所记均为灾异，种种瑞应则在《史记·封禅书》《汉书·郊祀志》中有所涉及，《宋书·符瑞志》乃正史中第一部以祥瑞为主题的专志。该志记载上古以来关于圣君降世、王朝兴替的预言传说，及龙凤、麒麟、鸾鸟、白兔、嘉禾、甘露等瑞物，目为帝王有德、政治清平之兆。因内容皆为不经之谈，故长期遭评论家诟病，但另一方面，它集中反映了当时盛行的天命正统思想，是窥视古人政治文化、精神世界的一扇窗口。

  其六即《五行志》五卷，系接两汉《五行志》而作，同以广为流行的纬书《洪范五行传》作为基准，将各类天灾人祸分为木、金、火、水、土五大类和若干细目，虽属迷信，但所载大风、暴雨、地震、日食、蝗灾、极寒、生物异常等种种自然现象，和《符瑞志》记载的白虎出、黄河清一样，为研究古代天文、地理、气候、生物提供了重要线索。另外，《符瑞》《五行》两志都涉及很多具体的人、地、官名，其中不乏可补前史与《宋书》纪传之缺者。

  其七是《州郡志》四卷。该志与《汉书·地理志》《续汉书·郡国志》一脉相承，然未载山川形胜、物产贡赋，更缺少对民风民俗的概括。其优于前史的地方，一是叙述政区沿革十分详细，特别是对侨州郡县变化的梳理，堪称研究东晋南朝侨置政区的最珍贵材料；二是记载了各州到首都建康和各郡到州治、首都的水陆里程，比《续汉志》只记各郡距京里程加详，是研究六朝交通史的关键辅助；三是政区不记州、郡、国、县等专名，而代以长官名号，如“扬州刺史”“历阳太守”“临川内史”“松滋伯相”之类，能够帮助我们了解当时不同类型封国的职官制度。

  最末是《百官志》两卷。其体例因循《续汉书·百官志》。沈约《志序》云：“百官置省，备有前说，寻源讨流，于事为易。”在他看来，这是编撰难度较低的一部志。该志由尊至卑，由内而外，上自公卿，下至令史、亭长，列举曹魏至刘宋的种种官名吏号，名号之后举其员数，述其源流置废，远者溯至商周。下卷后半部分记述汉魏以来王、公、侯、伯、子、男的封国官属，兼涉食封制度，并载刘宋官品。虽无引言，然志文格式规整、内容精要，值得肯定，素为研究中古职官封爵者所倚重。

  概览《宋志》，其包罗之广、征引之博、记述之详，信可大体认知。针对《宋志》的整理校勘，基于《宋志》的专项研究，学界成果已极丰富，现中华修订本《宋书》问世，在诸志校勘方面又取得和集成了若干新成就。今天看来，《宋志》的开发空间依然很大：《州郡》《百官》已获深耕，仍偶有拾遗补阙的余地；《礼志》研究正属热门，前人重梳理排比，今人重思辨联想，结合考古发现，论述日益深入；《符瑞》《五行》论者甚夥，多从政治角度入手，或用为自然科学的资料，利用民俗、宗教等学科理论展开剖析的较少；《天文》《律历》《乐志》向为天文、文学、音乐研究者们所热衷，然学者多乏史学背景，能深入古人语境者更加难值难遇。随着学界总体知识的不断积累，学人问题意识的推陈出新，可以预见，《宋志》这座矿山还将产出更多金玉之宝。

• 修訂前言小識

  作者：世卿 发布时间：2018-10-18 19:36:34

  1、宋書

  《宋書》一百卷，包括本紀十卷、志三十卷、列傳六十卷，南朝梁沈約撰。

  2、劉宋

  晉恭帝元熙二年（420），劉裕受禪建宋，改元永初，仍定都建康。

  劉宋凡八帝，歷時六十年。至宋順帝昇明三年（479）年，蕭齊代宋，劉宋滅亡。

  劉宋之初，西有漢中，東與卑微夾黃河相對，後期疆域退縮至淮河、秦嶺一線，與北魏稱南北對峙局面。

  3、劉宋國史

  起於宋文帝元嘉十六年（439），著作郎何承天，後來山謙之、裴松之（未及而卒）、蘇寶生等陸續受诏參與編輯。

  宋孝武帝大明六年（462），徐爰領著作郎，「因何、蘇所述，勒為一史，起自義熙之初，訖于大明之末」，其中臧質、魯爽、王僧達等傳，為孝武帝劉駿親撰。

  《隋志》二：《宋書》六十五卷，宋中散大夫徐爰撰。

  泰始三年（467），徐爰爲宋明帝劉彧斥退，劉宋國史修撰隨即停止。

  南齊永明五年（487），齊武帝蕭賾命沈約修撰《宋書》。沈約以何承天、徐爰等人舊作為基礎，用將近一年的時間，完成紀傳七十卷。至永明末應已全部完成。但根據避諱，可能在蕭鸞甚至梁武帝即位後才最終定稿。

  4、其它宋書

  孫嚴《宋書》六十五卷；王智深《宋紀》三十卷；

  裴子野《宋略》二十卷；王琰《宋春秋》二十卷；

  鮑衡卿《宋春秋》二十卷。皆亡佚。

  5、沈約

  （441-513），字休文，吳興武康人，出身世族之家。其祖沈林子，爲劉宋開國功臣，仕至輔國將軍，留心文義，頗有著述。其父沈璞，曾官淮南太守，元嘉三十年（453），以奉迎武陵王劉駿不及時而被誅。其時沈約十三歲，潛逃後逢赦免，篤志好學，晝夜不倦。

  宋時官至尚書度支郎，入齊後歷官著作郎、中書郎、尚書左丞、五兵尚書、國子祭酒。梁朝建立，封建昌縣侯，歷官尚書左僕射、尚書令等職。

  梁天監十二年（513）卒于官，年七十三，謚曰「隱」。

  爲南朝著名詩人、文壇領袖。一生著作頗豐，除《宋書》一百卷外，尚有《晉書》一百十卷、《齊紀》二十卷、《高祖紀》十四卷、《邇言》十卷、《謚例》十卷、《宋文章志》三十卷、文集一百卷。今僅存《宋書》，明人輯其文集九卷。

  6、評價

  涉獵廣泛、史料豐富，後世讚譽爲多，但評價也有爭議。

  ① 篇幅問題

  趙翼《廿二史札記》：「凡詔誥、符檄、章表，悉載全文，一字不遺，故不覺卷帙之多也。」「《南史》于宋書大概刪十之三四，以《宋書》所載章表符檄，本多蕪詞也。」

  但今天看來，保留了大量原始文獻，如著名的《僑人歸土斷流疏》《禁淫祠詔》《興學校詔》等。

  ② 史志問題

  劉知幾以八志「上括魏朝」爲病。（《史通·斷限》）

  晁《志》沿其說，「兼載魏晉，失於限斷」

  沈約：「何書自黃初之始，徐志肇義熙之原。今以魏接漢，式遵何氏。

  陳《錄》：揆以班馬史體，未足爲疵。」

  葉適《習學記言序目》：「至沈約比次漢魏以來，最爲詳悉，唐人取之以補《晉記》，然後歷代故實可得而推。」

  顧炎武《日知錄》：「陳壽《三國志》、習鑿齒《漢晉春秋》無志，故沈約《宋志》諸志并前代所闕者補之。」

  《四庫提要》：「推原溯本，事有前軌」「約詳其沿革之由，爲大失」。

  余嘉錫《辨證》：「若沈約《宋史》，上括魏朝，蓋因《三國》無志，用此補亡，斯誠史氏之良規。」

  唐長孺：「不但補闕，亦且溯源。」

  ————《宋書》八志，篇幅佔全書近半，上溯魏晉，補前史未備。

  ③ 隱諱問題

  承襲徐爰舊史，於晉宋易代之際，多爲劉宋避諱。

  e.g.晉恭帝本爲劉裕所逼而遜位，卻稱「禪讓」，並連番推辭方即位，「儼然唐虞揖讓光景，絕不見有逼奪之跡」（《廿二史札記》）

  又沈約奉齊武帝蕭賾之命修史，多遵齊武帝旨意。

  e.g.袁粲。

  涉及宋齊革易之處，多爲蕭齊迴護，對齊高帝蕭道成讚揚備至。

  e.g.「其於諸臣之效忠於宋，謀討蕭道成者，概曰反，曰有罪。」「其於道成而爲之助理者，轉謂之起義。」《廿二史札記》

  ④ 門第

  編次多依門第，傳中往往綴列親族，對門閥士族成員普遍多溢美之詞，對少數聲明不佳者也不免曲飾。

  7、散佚與編次

  宋代，嘉祐末詔館閣校讎，尚多殘脫舛誤，或雜以李延壽《南史》。

  e.g.卷四《少帝紀》、卷四六《趙倫之傳》、卷七六《朱脩之宗慤王玄謨傳》，都是後人用《南史》補足的。而卷六二《張敷傳》卷五九《張暢傳》本不闕，卻被補入，導致二者各有兩傳。

  書中的篇目，按《志序》所云，以《律曆志》為首。但歷代傳本卻都拆分《律曆志》爲《律志》《曆志》，將分別題作「律上」「曆上」「曆下」。

  四庫：出於後人編目，強爲分割，非約原本之舊次。

  錢大昕：自孟堅合律、曆爲一志，後之作史者皆因之。休文序例不言更分爲二；則亦固、彪之舊矣。此志三卷，當題『律暦上』，次篇爲『中』，末篇爲『下』。今以首篇爲《律志》，下二篇爲《曆》上、《曆》下，蓋後人妄改，非休文之旨也。

  故點校本改之。

  8、版本

  ① 宋代

  兩種版本。

  《宋書》校刻始於北宋嘉祐年間、治平年間。

  嘉祐六年，「詔三館、秘閣校《宋》《齊》《梁》《陳》《後魏》《後周》《北齊》七史，書有不完者訪求之。」（《續通鑒長編》）

  三朝本《南齊書》載治平二年勑節文：《宋書》《齊書》《梁書》《陳書》《後魏書》《北齊書》《後周書》，見今國子監並未有印本。宜令三館秘閣見編校書籍官員精加校勘，同與管勾使臣選擇楷書如法書寫板樣，依《唐書》例，逐旋封送杭州開版。

  《郡齋讀書志》：治平中，鞏校訂《南齊》《梁》《陳》三書上之，劉恕等上《後魏書》，王安國上《周書》。政和中，始皆畢，頒之學官，民間傳者尚少。…中原淪陷，此書幾亡。

  南宋

  「紹興十四年，井憲孟爲四川漕，始檄諸學官，求當日所頒本。時四川五十餘州，皆不被兵，書頗有在者，然往往亡闕不全。收合補綴，獨少《後魏書》十許卷。最後得宇文季蒙家本，偶有所少者。於是七史遂全，因命眉山刊行焉」

  ——所謂宋蜀大字本「眉山七史」。

  這兩種都沒有流傳下來。

  p.s.我們所見《宋書》三朝本，張元濟以爲其中「版心畫分五格者，可定爲蜀中紹興原刊」，但據王國維、趙萬里、尾崎康等人考訂，現存三朝本實爲南宋前期江浙刊本。南宋前期江浙刊本一直沿用到明代中期，李靖多次補休。

  e.g.現存數種三朝本《宋書》，分藏於國圖、台北國圖等地，《中華再造善本》影印前者。

  明清

  明萬曆二十二年（1594）南京國子監刻本、萬曆二十六年北京國子監刻本、崇禎七年毛氏汲古閣本、清乾隆四年（1739）武英殿本、同治十一年（1872）金陵書局本。

  明清刊本，迭有修訂，但總體面貌較為一致。

  民國

  張元濟百衲本搜集數種三朝本《宋書》。

  北平圖書館藏六十七卷，據嘉業堂殘本補入二十三卷，另志第四、列傳四十四、五、六，第四十八、九，第五十一、二，第五十九，第溜溜食，以常熟瞿氏鐵琴銅劍樓暨涵芬樓藏元明遞修本合配。

  今修訂本以此爲底本。