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• 作者：Acacia 发布时间：2022-01-09 23:30:27

  报了个手捏陶瓷课，想学习下理论基础知识，这本书基本可以满足，内容比较基础和偏实操，小白第一本书看这个倒是够用了，想深入了解还需要看其他的书。这本书最大的问题是案例的审美真的不大行，看了这些成品，都不想做了……

• 作者：慕雨 发布时间：2017-11-03 17:25:40

  没有预想中的好，相关法规部分占比过大，风险提示部分多无价值，总体而言干货不多，主要价值在于两点，即相关问题涉及的法规与案例，可省去读者一些检索工夫。

• 作者：汤亚舟andy 发布时间：2019-06-22 12:20:31

  书有不少干货，就是这地摊书般的装帧害了它

• 作者：benshuier 发布时间：2009-05-02 21:09:47

  虽然说不能相信外国人，但是这些外国学者的观点和看法是值得一读，值得我们好好想想的。

• 作者：江海一蓑翁 发布时间：2017-05-17 10:42:51

  本书堪称是英国社会学家迈克尔·曼的那本《民主的阴暗面》的姊妹作，同样是以丰富而详实的案例素材，来佐证不成熟的民主制度，与民族主义狂热，以及由之而生的族群暴力之间的紧密关联。由此，作者并不是要否定民主制度本身，而是强调如果没有完备的配套制度体系和成熟的社会文化氛围与与之相适应，那么民主制度的引进，很可能会造成“南橘北枳”的恶果。这样的警告，非常值得身处转型期之中的广大第三世界国家的领导者们反思。

• 作者：Zumutbarkeit 发布时间：2023-03-04 22:30:54

  本书只能说是作者个人的观点大全，所涉颇广，结论丰富，鲜有论证。简介里有这样的话：“详细解读刑法分则中的常见罪名”“更在于培养他们（法科学生、司法工作者）面对刑事问题的说理与解释能力”。如果以所涉广度来理解，那么第一句话还算勉强符合，只是如前所述，博而不专。至于第二句话，恕难想象，如此粗糙的说理和解释，如何培养他人的说理与解释能力？即便是作为讲义书，也是完全不及格的。仅余的两星分别留给作者梳理的诸多问题及所得结论。

• 来往皆有潜规则

  作者：楼空城剑 发布时间：2013-02-17 18:29:35

  　　大学刚毕业的那年，因为一时没找到工作，我便准备去温州和朋友们一起搞摄影工作室，心里想着，应该也会有出路。但是家里的一致反对让我最终没有成行，并被安排去了县中医院，从一个最卑微的甚至算不上临时工的岗位开始，逐渐接触社会。

  　　如果说我当年回了温州，在大学城想要打开一点事业的局面，或许我不是立刻在社会的大海洋里沉船就是在大学城一如既往的避风港里苟安了。那时候我常被人说书生气太重，被人告诫在社会上不可太单纯。我也不知道他们在明确地讲一件什么事情，而那件事情，似乎不经历过是无法了解的。

  　　于是，我开始意识到有这么一个事实，在社会表面的风平浪静背后存在一种波涛汹涌随时可以将我吞噬的力量，但我不能确定它的本质。在读了吴思先生的《潜规则》之后，我知道，这就是潜规则。

  　　“潜规则”一词如今已广为人知，但当初在98年吴先生首次提到他这一杜撰的词汇时，似乎还没能引起广泛的关注。我早已得知本书的存在，但一直没有去找来看，或许那时候都不合适，因为纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，我估计会把一件件潜规则下发生的事情当成别人的故事，叹息一声就过去了。

  　　本书的副标题是“中国历史中的真实游戏”，讲述的是中国历史中围绕官场发生的一件件“匪夷所思”的事情，与当时既定法律相违背又能够长期存在的一种状况，这背后就是因为有“潜规则”的存在，一切就都非常的理所当然了。

  　　书中首先提到的是“合法伤害权”，当官的有了合法伤害别人的权力，就把权力拿来敛财；清官之所以不好做是因为身边想要通过“官”来捞一把的人比肩继踵，坚持清廉的代价很大，远远超出贫穷本身（为什么清官总是贫穷的！）；而如果民要告官，代价很可能是家破人亡，于是绝大多数人选择了沉默；朝廷给的俸禄少了，当官就成了亏本的“买卖”，光是一句号召“文官不爱钱武官不惜死”根本没有实际效用；而有时候恶政好比是一把筛子，淘汰了清官，选择了恶棍，官场如果像个烂泥塘，不是每个人都坚持当荷花，做到出淤泥而不染；如果有人想要破坏这种潜规则下的平衡，就造成了不和谐，自然会有一大堆人着手要摆平这个违规者，而他们也正是这么做了；作为最高监管者的皇帝，却常常被蒙在鼓里，当了冤大头；而个别的好官根本无力与这种源远流长的潜规则做斗争，有些人就想出了“抽签当官”和“论资排辈”的方法来遏制“走后门”等的风气，当然无法从根本上解决问题，只能成为一种灰色规则；而当初建立帝国的开国元勋们所制订的铁律也渐渐成了表面文章，是没人理睬的摆设；最后，当这种强规则愈演愈烈之时，民不聊生到“崇祯死弯”的程度，一个王朝也就走向了灭亡。

  　　作者还比喻有时候官和民的关系就像是“狼和羊在一起，一个长着利齿，而且不吃素，另一个吃素，偏巧长了一身好肉。……在老狼忍不住饕餮的时候，我可以听到一声叹息，他们（民）要是变成刺猬，俺们不就变成清官了吗？”又比喻不恰当的政策（此处举了明朝官员俸禄的例子：省级最高领导的名义月工资折合人民币11780元，县太爷名义工资1840元，那时候发的是实物工资，那么其中的折算率就很有克扣的余地了；然后还有强迫官员领受纸币）就“好比牧人养狗，每天只给硕大的牧羊犬喝两碗稀粥。他（朝廷）就像善于将老百姓逼上梁山一样善于逼官为盗。”又在“晏氏转型”中谈到清官难做的另一大原因：在利益集团中，有说话权的人，往往是追求利益最大化的，而真正受害的老百姓不会为那么一点均摊下来似乎变得很小的损失去和强权做什么斗争。代表他们的清官被打压的时候，他身后的支持者却并不积极。

  　　本书的缘起是吴先生准备写一下明朝的官员工资情况，结果一发不可收拾，遂一篇篇写下去，最终结集成书。凡事皆有因果，吴先生笔下的潜规则亦然。为什么满口仁义道德的莘莘学子一旦步入官场，几乎无一例外地满肚男盗女娼，不是圣人的教诲不够深刻，而是潜规则过于强大了，它渗入了官场生活的每一个角落。红楼梦里贾雨村当了苏州太守被一个看门的教导如何趋吉避凶，因为“门子”们深谙此道，与前本生只知道之乎者也的书生们社会历练完全不同。你以为当官了就可以实现济世为民的理想了，还真不一定，真有个新官不吃这一套，非要治某人的罪，结果被自己捞不到好处的手下伙同对方把命给夺了；若是真把自己当成正义的化身，想要端了比自己大的贪官，就得保证自己给皇上的密函比对方的送得快，否则丢了脑袋还以为皇恩不够隆盛。而至于那些贪赃枉法的手段，官场摸爬滚打孝敬上级的名目，更是层出不穷，极尽智慧之能：比如去京城送钱，也不直接送，而到琉璃厂买画。店家会指导你孝敬谁就买那幅画，然后拿了你的钱去那位京官家里买了那幅画交给你，你再给送“还”去，于是完成了金钱的贿赂，却是没有铜臭，反见“诚意”。

  　　在空谷幽兰里，波特曾经提到中国各地的计量方式不同，以至于老实人很吃亏。总有那么一些人以算计他人为乐，他们为自己谋得一个小吏（顶多算政府部分的正式工，不是干部-“官”）的职务就可以兴风作浪了，他们的目标一致，以至于可以结成求同存异的联盟，无论哪朝哪代，不管什么主义坐庄，总能为自己捞到实际好处。而在这个过程中，潜规则，作为一种没有写在白纸黑字上的规则，暗地操纵着一切。所有的官员，在苦读圣贤书的过程中积累的豪情壮志在这种现实环境里都显得有点不堪一击。也正因为此，无论朝代怎么变换，潜规则高低起伏，却始终没有被根除。

  　　吴思先生在书的最后，总结认为潜规则的长期存在与小农经济有关，正因为政治建立在这样的个体化生产方式之上，生产力得不到有效发展，才最终不能跳出这个如来佛的手掌心，而潜规则也反过来阻碍了生产力的进步，最终也使得帝国内部腐朽不堪。

  　　于是我想起了大学里读的有关“王善人”的故事，他描写儿时自己的嫂子为了一块牛粪而斤斤计较的往事。当时窃笑不已，后来却觉得我们曾经执着的那么多东西其实也不过就是这块牛粪。人的眼界如果不够高，往往就会计较于眼下一些鸡毛蒜皮的小事，个人倒也罢了，如果一个集体、一个国家的眼界不够高，那么就关乎所有人的命运了。

  　　但话说回来，尽管我们已经跳出了小农经济的时代，生产力也得到了长足发展，但是潜规则却并没有与我们挥手告别。我们常说中国是人情社会，其实就是潜规则社会，各种不能写进书里的规则依旧在支配我们的实际生活。在被教育了17年之后，我保持了一颗相对的赤子之心，却被告知太单纯、太书生气了，似乎他们早就适应了这个社会，适应了潜规则，而我是个不识时务的单细胞动物。幸好这本《潜规则》把这些发生过没有被总结过的事件放在了一起，为我们展示了一幅勾心斗角尔虞我诈鱼肉乡民欺上瞒下的壮丽画卷，让我至少知道并尊重它的存在。

  　　如果以后我孩子毕业了还是个单细胞动物，我就递上这本书，告诉他（她）：潜规则，其实一直都在！你不仅需要读圣贤书，更要知道潜规则，当然，我们的目的是知己知彼，如此才能百战不殆！

          2013年1月14日16:11:24

• 【转】杨伯峻：我和《春秋左传注》

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-10-19 18:25:50

  我生于封建家庭，祖父以上三代单传，我祖父生男孩子三人，我父亲居长，我是母亲的第二胎，未足月而生，生来很瘦弱，却是长房长孙，所以祖父母生怕我像我姐姐那样又夭折，爱护倍至。从小不出家门，由我祖父亲自授读古书。读完《诗经》，便读《左传》（《春秋经》不读），同时兼读吕祖谦的《东莱博议》。后来插班进了小学三年级，仍然在放学后到祖父书房受读《左传》和《东莱博议》。当时虽能背诵，却不很懂原文意义。直到进入北京大学中文系，取《春秋左氏传》加以温习，才逐渐懂得一些，但离十分理解还差很远。

  我买了一部《刘申叔遗书》，其中有关《左传》的文字不少，感觉到刘师培之为人虽不可取，但对《左传》之熟，读书之多，却使我十分羡慕，无怪乎章炳麟能捐弃前嫌，要营救他，说是为中国留一读书种子。建国后，刘文淇等三代所著《左传旧注疏证》已由科学出版社出版，同时章行严世丈（士钊）在《文史》发表一篇关于《黄帝魂》的文章，其中说，他和刘申叔相交时，不见他很用功，他家屡世以习《左传》有名，申叔的有关《左传》文字可能是剿袭他父、祖辈以至曾祖的遗稿。

  我当时正细读刘文淇的《疏证》，又细读刘申叔有关《左传》文章，认为行严世丈的说法未必可信。刘申叔一则承受家学，二则天资聪敏过人，所以虽然只活三十六岁，便著作等身，而于《左传》尤为精熟，能发挥自己的独见。我仔细比较《春秋左氏传旧注疏证》和刘申叔的有关《左传》文章，有把握地认为，申叔的治《左传》，超过他父辈、祖辈甚至刘文淇，他的文章不可能是剿袭而来的。我这意见也曾当面告诉章行严世丈。

  我也曾读了一些有关《左传》的书，除当时坊间的所谓《左传白话解》一类的只图赚钱、丝毫没有学术价值的书以外，尽可能搜集有关《左传》材料。坊间有《杜林合注左传》，我也不用，直接用《十三经注疏》本的杜预注，林尧叟之说却不可取，便废而不用。

  清朝人对所谓“经书”，除《礼记》以外，都有整理本，有的甚至不止一种。但《春秋左传》，除一些札记式的书外，洪亮吉的《左传诂》分量太少，惟有刘文淇一家的《旧注疏证》，而且还没有写完，甚至难以令人满意。而《左传》一书，名为“经书”，实是一部春秋史书。在所有“经书”中，文学价值又最高。我既然阅读了一些必要的参考书籍，便决心整理这部著作。它在《十三经》中，分量最大，“经”和“传”将近二十万字，非全力以赴不可。

  我首先熟读本书，搞清“经”和“传”的体例。这是注解任何一部古书最必要的基础条件。我大致对《春秋经》和《左氏传》的撰写体例理解了，然后做第二步工作。这便是访求各种版本，除阮元作《校勘记》已采取的版本外，我还得了杨守敬在日本所见的版本，又得了日本的金泽文库本。金泽文库本是六朝人手写的，而且首尾完具，可说是最有参考价值的版本。用来互相校勘，并且参考各种类书和其他唐宋以前文、史、哲各种书籍的引文，取长舍短，作为定本。然后广泛阅览经史百家之书，除《春秋》《左传》的专著必读以外，《三礼》和《公羊》《穀梁》二传，也在必读之列。尤其是《史记》，如《十二诸侯年表》、春秋各国《世家》，必须一一和《左氏传》相对勘，说明两者的同异。

  我又重新温习了一遍甲骨文和青铜器铭文，并且泛阅有关这类的书籍，有可以采取的，都摘录下来。又对历来从地下所得资料，都摘录在有关文字下面。把以上所说各种资料作为“长编”。可惜这个“长编”在文革时期丧失了一部分，又再没有工夫将它补全，只好就记忆所及，临时检书稍作补充。就凭这一不太完具的长编，删繁就简，淘汰无用部分，加以自己研究所得，写成《春秋左传注》初稿。再就初稿进行修改补充，因为原稿比较杂乱，只好请人誊正，就算基本定稿了。

  我发现近代人对《左传》最熟的，除刘申叔外，要数章太炎（炳麟）。他在日本时，曾用《左传》教授一些中国留日学生，著有《春秋左传读》一书。这部书是他读其他书的时候对《左传》的心得札记，不是依《左传》次序写的，是读书时，联想到《左传》某句而发挥的。他一定对《左传》极熟，并且能记得某句在《左传》某公某年，基本上是凭记忆札记下来。可惜这部书当时并没有印多少，后来他编《章氏丛书》时，只用这部书的《叙录》，可能他自己不很重视这书，没有收入《丛书》中。他的小弟子潘承弼影印了一百部，流传不广。我费了大力搞到一部，字迹比蚂蚁还小，又模糊得很，用放大镜都难看清楚，幸而我对他所引用的书大都读过，只要认识几个字，便可以检查上下文。这部书所说的，只有一小部分是正确的，无怪乎他以后不再提起这书了。但太炎先生对《左传》之熟，对著作之认真，这种精神，是值得后学景仰而学习的。

  《春秋左氏传》是一部中国重要典籍，刘文淇累代传授《左传》并且著作，因此《清史稿》替他三代立传。然而用功八十年，经历三四代，并没有写完，仅到襄公五年为止，成就比孙诒让的《周礼正义》相差不可以道里计。我以一人之力，又遭十年浩劫，短期内赶紧完功，虽然凭借前人成果，但错误脱漏之处一定不少。桑榆虽晚，幸还能读书，决心在有生之年中，再加以补充修改，以期做到较为完善。

  再说几句，这本《春秋左传注》脱字、错字、衍字不少，第二次印刷本虽校正了一些，还有不少错、脱、衍文存在。现在我在重新校对，又得几位热心读者来信指出，打算校正完毕后，重新排印，以减少内疚。

  （原载《书品》1986年第1期）