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• 作者：乌尔比安 发布时间：2019-08-29 10:33:07

  在图书馆翻阅了几本公司法的教材，发觉李建伟老师这本最为出众，体系独特、语言精炼、内容恰到好处，非常适合本科生阅读。相较于朱锦清老师公司法的通俗化，本书用语更为专业化——即“法言法语”。

• 作者：生活在别处 发布时间：2022-02-02 16:41:02

  适合作为SOFC的入门读物，更深刻的内容还需要逐一去看各个理论。

• 作者：名即代号 发布时间：2019-08-11 14:56:29

  多行不义必自毙。本来就不是自己的钱，娶个富婆还那么霸道而不顾他人的生存，死有余辜。

• 作者：Zach 发布时间：2015-07-17 09:31:38

  现在一带一路的概念很火嘛。这书对于重走这些路，很有帮助。

• 作者：但作缮写謄录生 发布时间：2018-09-10 20:35:17

  p3梁父“唯思洁其身，非能率吾教也”后面的“遂督促克日北上”应该在引号外面，是梁启超说的话；p9脚注有两个1；同页“受中国略史五经卒业”阙一逗号；p11宋元、明儒学案是两书，不当作《宋元明儒学案》；同页“始见《瀛寰志略》，地球图”，逗号当去；p17书目的数量称“集”，不妥，不妨称“种”；p86“皇皇专著《清代学术概论》，“皇皇”不妥。此外全书阙书名号者数十处，不明所以。百花洲文艺出版社2014年版。

• 作者：西伯利亚森林猫 发布时间：2023-11-05 20:15:14

  【当当】内容太简单了，许多事情都没有讲清楚。

• 爱情幻灭了，成功也幻灭了

  作者：烨伊 发布时间：2018-12-10 14:40:27

  听说笛安要出新书的时候，我在公司附近的麦当劳吃饭。恍惚了一下，思绪掉进九年前的春天里去。

  那时候《西决》刚出了单行本，我一路追着连载，听说出书了就第一时间买了回来。

  当时要去一家小公司实习，等公交的时候，我摘下手套，从包里掏出那本绿色封皮的书就开始读。早上的风吹在手上很凉。

  我这人对小说啊电影电视剧的要求一向很简单，无论故事情节是平淡或者狗血，也无论什么主题，只要里面有什么内容让我产生共鸣，在自己身上找到相似之处，我就很容易代入情绪，看得津津有味。

  可是笛安的小说不太一样。无论是早期的“龙城”系列，还是五年前的上一部作品《南方有令秧》，都没有多少情节能与我的生活相重叠。可她的故事总是能深深抓住我，对人物性格的塑造很精准。当年的《西诀》让我为一个小城镇中再普通不过的家庭的悲欢而揪心，仿佛我也有一个经历坎坷的姐姐，和一个看似普通得不能再普通的小妹妹。

  我享受在笛安创作的情节里展开想象，为此高兴或难过的那种感觉；而不必刻意把情节套用在自己身上，从中获得某种满足。

  这次的《景恒街》也是这样。她将笔触伸向大城市的创业群体，写风云变幻下的爱情与成功。景恒街是北京CBD一条街道的名字，在这个地价高得可怕的地方，你几乎每天都能见到有人宴宾客，每天都能见到有人楼塌了。

  无论背景怎样，爱情都是一样。在哪里都有人愿意为了爱奋不顾身，也有人渣得让旁观者大跌眼镜。开篇提到，灵境曾经妄想，不管中间会经历什么，自己最后都可以平静痊愈。就好像一定会有一场瓢泼大雨仁慈地从天而降，雨过天晴之后，每个人的任务就只剩下笑着闻到树叶湿润的香气。

  “妄想开始，爱情就来了。”

  成功又何尝不是源于妄想呢？

  同样看过书的朋友在我刚开始看的时候跟我说，故事里的男主在爱情里就是一个活脱脱的人渣。不知道是为了给自己心目中的“爱情”找点理由，还是别的什么，被她这么一说，我反而更努力地寻找起男主爱女主的证据，并随着情节的推进，一点点地确认：

  他看着她的样子，就好像看见大雨之后的天上，出现一道完整的彩虹。

  他一想到也许她以后不会再坐在他的副驾上，一种恐惧就像是巨大的噪音，震得他心脏微微地发颤，像一堵偷工减料的墙。

  ……

  我开始跟上女主的思路：他有些地方的表现确实不那么理想，但也许只是有这样那样的、迫不得已的苦衷，他始终还是爱的吧？你看这样反复迂回的试探，难道不是出于珍惜的隐忍吗？

  所以其实我不怎么认同有人评价女主没有性格特点。怎么说，她的性格特点，我想是代表了相当大一部分我这样的女读者，

  面对爱情，有普通的幻想与渴望；陷入爱情，在患得患失的犹豫过后，宁可横下心来一条路走到黑，只是因为不愿后悔。

  在感情或者人生的选择上，说是傻白甜吗，白跟甜不好说，傻应该是傻的吧。我更倾向于，这样的处理方式大概不是作者疏忽，而是刻意埋下的伏笔。

  于是才会有古观象台下的那一幕，看到这儿我终于对男主彻底灰心，几乎都要破口大骂了。骂完又开始复盘：

  朱灵境啊朱灵境，走到哪一步的时候，你就早该明白，关景恒并没有你想象中那么爱你呢？

  复了半天只好懊恼地得出结论，似乎从一开始就没那么爱。

  而男主那一边呢？这辈子都想拆掉的凤鸣路，是他永远也走不出去的地方。他害怕再次失败，尽管很有可能再败。《景恒街》封面上那句话是男主的自问，也是吸引我关注它的第一个理由：

  为什么我不能在成为我想成为的那个人以后，再遇到你？

  爱情里的机缘巧合太多，为什么太穷，为什么太平庸，为什么太年轻，为什么遇上你的时候我/你有别人……无数人都从心底发出过类似的疑问。而关景恒的爱被他对成功的幻想淹没，他所有的好胜、无奈、求而不得，全都在这一句话里。

  成功需要代价。人们常说以爱情换取成功的男人是负心汉，可那也许仅仅是因为，他们没有办法允许自己的失败。这种事情，说穿了就是太看重自己。你说他不难过吗？难过的。他一点儿也不爱吗？也爱，

  只是他对爱的执着，阻挡不了他要亲手拆掉世界上每一条凤鸣路的决心。

  达到了小的成功，还会想要更大的，大到像整片太平洋那么大——忽然想起，痞子蔡早年的金句似乎也可以拿来做关景恒的内心独白：“ 如果把整个太平洋的水倒出，也浇不熄我对你爱情的火焰。整个太平洋的水全部倒得出吗？不行。所以我并不爱你。”

  笛安在后记中说，

  这是一个关于爱情的故事，也是一个关于成功的故事。爱情是一种幻象，成功也是。在故事的结尾，爱情与成功一同幻灭了。

  成功幻灭后的关景恒，变得连买哪个颜色的盘子都无法做主；爱情幻灭后的朱灵境，又恢复成原先那个对什么都有点迟钝的人，她还是无法把心全都放在这个人间，唯独贪着那一点点片刻的欢愉。被幻象倾覆之后，他们各自回到了最初的路上。而景恒街依旧瞬息万变，人们抱着理想匆匆而来，最后揣起沉重的现实，消失在灰扑扑的天色里。

• 如何阅读克苏鲁神话？

  作者：是星尘啊 发布时间：2021-08-24 19:51:33

  20世纪前叶，以洛夫克拉夫特为代表的美国恐怖作家们共同构建了一个虚构的神话体系，后来被称之为克苏鲁神话。

  最开始克苏鲁神话是以传统文学作品（主要是恐怖作品）为主要形式呈现的。然而经过一百多年的发展，如今的克苏鲁神话早已不仅局限于文学当中。

  它延伸到了电影、漫画、动画、游戏等多个领域，衍生出一个庞大的克苏鲁宇宙。在这一百年中，克苏鲁神话日臻完善，但同时又富于变化的延展性和灵活性，也就是说，尽管克苏鲁神话的体系已经成型，但当代的作家们依旧可以发挥自己的想象力，将克苏鲁神话以更多样的形式呈现出来。

  这也正是克苏鲁神话受到大众喜爱的原因之一。

  

  要想拓展克苏鲁神话，那首先有必要了解一下克苏鲁神话的起源和发展，这本《克苏鲁神话事典》正是我们走进克苏鲁宇宙的最佳途径。

  01.克苏鲁宇宙

  根据本书作者森濑缭的介绍，洛夫克拉独特发表于1917年的小说《大衮》被视为是克苏鲁神话体系的第一篇小说。

  这篇小说发表距今已经过去一百多年的时间了，也就是说克苏鲁神话经历了一百余年的发展。和中国神话以及希腊罗马等神话相比，克苏鲁神话无疑是非常年轻的，然而在短短的一百年间，克苏鲁神话的内涵被不断丰富和拓展，今天的读者要想读懂一本克苏鲁神话体系的小说，恐怕还有不小的难度。

  正如希腊神话来源于戏剧和叙事诗中的无数故事一样，克苏鲁神话体系也是由无数的故事构建起来的。

  其实在最开始，就连洛夫克拉夫特本人也没想要构建一个庞大的神话体系，因此最初的作者在写作时，并不共享世界观，仅仅共享部分名称与设定，后来的人在创作克苏鲁神话时也延续了这个传统。

  这样的传统给我们了解克苏鲁神话带来了不小的难度，由于世界观不同，克苏鲁神话的不同故事，经常会存在逻辑冲突和矛盾，我们很难看清克苏鲁神话的全貌。

  森濑缭在写作《克苏鲁神话事典》的时候提及了这一点，他在讲述克苏鲁神话中的神祇和怪物时，尽力博采众长，综合众多的克苏鲁神话小说，为我们了解克苏鲁神话扫清了障碍。

  既然克苏鲁神话是由一群人集体创作的，而且采用了不同的世界观，那我们要如何定义克苏鲁神话呢？

  书里面用这句话来描述克苏鲁神话：围绕着远在人类诞生前的远古时代，从宇宙和异次元来到地球并支配地球的怪物们展开的故事群。

  从上述描述我们也能看出来，克苏鲁神话的时间跨度非常长，从10余亿年前一直到如今，它讲述的背景甚至远溯到地球尚未形成之前，有时候还会涉足其他星球的历史乃至于宇宙形成的历史。

  正如上面所说，最开始参与创作克苏鲁神话的作家几乎都是恐怖作家，因此许多克苏鲁神话故事也采用了典型的恐怖小说的套路。

  比如书里面提到的“遗产和宅地”套路，主人公突然继承了一笔遗产，同时还有遗物指定由主人公继承，或者是搬到了一个风评不好的宅院，从而打开了克苏鲁世界的大门。

  这样的套路在恐怖片中也非常常见。

  然而我们并不能简单地将克苏鲁神话理解为恐怖故事，这二者并非是等价的。

  02.虚实交融的神话风格

  克苏鲁神话的第一代创作者洛夫克拉夫特曾说过一句话，

  “人类最古老而又最强烈的情感是恐惧，而最古老又最强烈的恐惧是未知。”

  这一观点非常符合他恐怖作家的身份，同时克鲁苏神话中确实有许多恐怖故事的影子。

  然而将克苏鲁神话简单地理解为恐怖故事，却并不妥当。

  

  森濑缭在讲述克苏鲁神话的时候，提及了“乡土文学”这个词汇，这是说洛夫克拉夫特等作家在创作克苏鲁神话的过程中，常常是以真实世界为背景的，比如他们生活的20世纪20年代到30年代的美国和欧洲，洛夫克拉夫特将自己生活过或者是旅行过的地方也引入到自己的神话创作中，这正是“乡土文学”在克苏鲁神话中的一种体现，也就是说克苏鲁神话并非是无边无沿地拓展想象力，它同时还会与现实结合，虚实交融是克苏鲁神话的一大风格。

  当然，洛夫克拉夫特等人在创作过程中，并没有将想象力局限于自己生活过的地方，他们将克苏鲁神话的地域拓展到了整个地球，乃至于整个宇宙。

  克苏鲁神话的故事不仅仅发生在美洲和英国，它还发生于亚洲、非洲、美洲等地球各个地方，甚至中国也被纳入了克苏鲁神话的体系当中。

  根据洛夫克拉夫特的创作，传播克苏鲁教团教义的不死僧侣就隐居在古代中国内陆的山地当中。

  克苏鲁神话故事还发生在地球之外，宇宙之间，宇宙中的其他星球也是克苏鲁神话的发生地，比如月球、火星等等。

  03.不单单是神话

  世界祛魅之后，我们已经意识到，曾经的神话故事都是虚构的，无论是中国神话还是希腊神话，它更多表达的是当时人们的一种向往，而不是真实的生活。

  即便是假的，但这些神话背后往往蕴含着深刻的内涵，比如中国神话中常常有对长生不老的描写，这传达的就是当时人们对死亡的恐惧以及对未知世界的向往。

  

  希腊罗马神话同样具有类似的特征，有观点认为，古罗马神话事实上是当时人们的一场“造神”运动，在混乱的古罗马社会，人们通过造神运动来填补自身的信仰缺失，从信仰中汲取生活的力量。

  那克苏鲁神话又因而而起呢？难道仅仅是一场神秘的想象力狂欢吗？

  事实上，创作克苏鲁神话的第一代作者们，很多都是欧洲移民到美洲的移民者。这些移民主动与欧洲历史和传统割裂，但同时也没有融入美洲原住民的神话当中。在这些移民心中，存在着一种信仰的失衡，他们不知道该信仰什么。

  而克苏鲁神话解决了他们的信仰失衡，借助新的神话体系让他们实现了和解，满足了他们对历史和传统的憧憬。

  从这个角度来看，克苏鲁神话和中国神话以及希腊罗马神话一样，它不单单是一个神话。