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书籍介绍

本书是根据最新GCT联考大纲编写的，题型和题量与2004年实际考试试题一致。本书紧紧联系当前的考试动态以及最新试题形式与政策，注重实际操作演练；共有20套标准模拟试卷及详细的解析，每套试卷均由一线著名专家精选材料，题题推敲，优化设计完成。

本书适合于参加2004GCT联考的考生进行考前模拟与自测。

• 作者：孑秩 发布时间：2012-03-23 10:03:50

  如果想在辩论中走得足够远，这本书一定要细致地，耐心地读完

• 作者：夸父 发布时间：2011-01-27 19:04:05

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• 作者：宇宙领航员42号 发布时间：2024-03-01 23:15:44

  好喜欢《苏宽岛》对自杀者身份的颠倒，现实中自杀的是父亲，小说里处理成了一直想着自杀的父亲目睹了儿子的自杀。据作者说，自己本以为故事会以父亲自杀结尾，但所有的情节却自己发展到了那个他从未设想的地步，“多年来我一直背负着父亲自杀这件事，直到那一刻后，转而由他来背负我的遗体”。所谓的救赎，其实不过是一次成功的同态复仇。

• 作者：敏敏 发布时间：2020-11-26 15:29:18

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  中文世界里美国特种作战史领域第一本重量级严谨军史著作，特种作战再也不是武侠玄幻脑补扯淡文学了。译者水平在某种意义上来说比原作者还高，纠正了大量原作者的错误，甚至提供了很多原作者都没有的插图，非常值得推荐的一本特战军史书。

• 【转】李万生：关于《贞观政要》的成书时间问题（外一篇）

  作者：哲夫成城 发布时间：2023-01-02 16:47:27

  【作者简介】李万生，贵州绥阳人，1960年生，中国社会科学院历史研究所研究员，兼任中国社会科学院研究生院教授。先后毕业于四川大学历史系（1985）、陕西师范大学历史系（1988）和北京大学历史系（1996），分别获历史学学士学位、硕士学位、博士学位。研究方向为魏晋南北朝史、隋唐史、历史地理。著有《侯景之乱与北朝政局》、《南北朝史拾遗》等。

  【原文载于】《贵州师范大学学报(社会科学版)》1993,(01)

  

  

  

  【外一篇】瞿林东：《贞观政要》成书的年代

  原文载于：《史学史资料》. 1980,(03)

  

  

  

• 阅读札记丨“穷而后工”及相关概念辨析（分析苏子思想之前提）

  作者：January沛纸 发布时间：2022-04-12 00:31:44

  问题背景参看冷成金《论苏轼对屈原诗学精神的继承及意义》以及我对《苏轼诗集》《苏轼文集》等内容的提取与整理，由于不影响理解，就暂时不放了，

  【二分or三分？】

  按照冷先生的逻辑，诗是穷人物和诗人固穷是一条线，这条线上承屈原而来，作为“审美诗学”与“儒家诗学”并举。这是冷先生所构建的二分体系。因此在他的二分体系中，我所说的三分法，即诗人固穷、穷而后工与诗能穷人，就不可融入了。

  那么具体的分析思路可以“先分后合”。首先看冷先生的二分法，儒家诗学和审美诗学的对立是否真的存在？冷先生将“发愤著书”、“不平则鸣”（先不谈“穷而后工”，有点复杂）等思想提炼为是对现实社会实然的反映，而屈原所发扬的“发愤抒情”则是以超越现实的审美性的文化理想来观照现实, 甚至要以此来要求现实、取代现实。一旦他的理想在现实中无法实现，他便失去了生存的依据。但现实永远是实然的，因此这必然产生冲突。但同时，这种品格恰恰是文学作品的“本质属性”，即所谓的“工”。然而，“发愤著书”、“不平则鸣”难道不可以是因为对理想社会的追求，而发出的实然-应然之矛盾的呐喊？这两条脉络之间是否是绝对对立的，或者说，就是同一物？

  这么说来，这并非冷先生论证的终点。宕开一笔，从三分法入手则会有新发现。通过多方考究，“诗人固穷”实际上隐含着一个前提，即所谓的“诗人”都是著名的、创作出“工”诗的诗人。因此“诗人固穷”、“穷而后工”与“诗能穷人”均是对“穷”、“工”关系的探讨，只是有着不同的侧重点与表述方式。不难发现，“穷而后工”与“诗能穷人”是一对作用力与反作用力的描述，即前者阐明命之穷对诗之工的作用，后者则说明工之诗对穷之命的反作用。虽然在表述上，“穷而后工”带有强烈的“前后”序列关系，但实则与“诗能穷人”均是基于因果关系的概念。但“穷”“工”的关系或许并非单纯的因果，而只是同一事物的两面。借用冷先生的观点，即是应然与实然对立关系在命运、文学创作两个层面的一致性反映。用因果去界定，不免将其简单化了。相比而言，“诗人固穷”或“诗是穷人物”则没有刻意强调这种因果的联系，更符合冷先生的观点。

  然而冷先生在论述中将此作为二分法中的一派，但实则不妨将其看做二者合流后所达到的那个终点，即面临现实与理性的矛盾而在不同层面展现的状态。这个问题到此告一段落，但二分说、三分说，以及关系的阐述，也只是一种思路而已。结合钱钟书先生的观点，或许会有更多启发。

  【语境回归】

  最后简单说一下世人对“穷而后工”的普遍性误解（以至于这一名词越来越普泛化地流传）。欧阳修的《梅圣俞诗集序》原文为：“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工。”这段话是有语境的，但往往没人注意。其语境即为对梅圣俞的宽慰：哪有什么“诗人固穷”啊，好诗与人的穷达没有任何关系。不是诗让你落于穷困，因为这其中有着复杂的因素。只能说，穷困的处境的确让你写出了极工的好诗，这是事实。但欧阳修也并没有否认：如果你通达的话也可能写出好诗。欧阳修的意图并非接续传统，鼓吹文人对苦难的承当是上天的使命，而在通过相反的方式将这种愤激化解。“穷”不是诗人的天命，而有复杂的原因。这实则与“不平则鸣”、“发愤著书”形成了对立关系，但我们在理解的时候往往没有将其放在这层语境之下，因此走向了其对立面。但通过这层分析，又可发现“穷而后工”进而超出“诗人固穷”一层，而真正将所有愤激归于平淡。但苏子是否悟到这层，仍需要进一步探究吧。