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• 作者：琨霓 发布时间：2009-09-28 15:30:55

  有人说，占星会让人陷入深度的悲哀。因为是个太门外的门外汉，对这并无察觉。但是它告诉了我很多确实该记住的东西，比如：对待事情要专注和深入，不要总是蜻蜓点水，注意跟人的交流，还有对有的人过度的好反而会造成他们的压力……

• 作者：uiВоridh 发布时间：2021-07-05 09:09:59

  h316/cw36

• 作者：Paul 发布时间：2018-04-03 19:01:12

  徐老师讲的不错。但是书有点滥竽充数。

• 作者：NULLAND 发布时间：2009-12-07 15:29:51

  语言结构（语法、逻辑、修辞）中的潜规则就是人的精神无意识（弗洛伊德意义下的无意识）理性——这就是拉康理论的基础，但是这毕竟只能是一种猜测，要是这种猜测可以说出一些现象的原因，那也只是巧合。这就是所谓的过度诠释，已经超越了人的经验或感知，对无意识进行的诠释当然只能是“过度”诠释，说白了就是用猜测去验证一些假设。

• 作者：阿，绿 发布时间：2022-03-02 20:56:13

  非常厉害的书，如果印刷再好点就更好了

• 作者：耿宁 发布时间：2019-07-29 10:07:13

  胡适：今年我69岁了，还不知道自己本行到底是哪一门，是中国哲学史？还是中国思想史？抑或中国文学史？或是中国小说史？《水经注》？中国佛教思想史？中国禅宗史？我所谓的“本行”，其实就是我的兴趣，兴趣愈多就愈不能不收书了。

  他交游广泛，常做讲演。读他晚年日记，他对学问勤勉，精深，给我印象深。他思想开放，不存在个性的阴影，人性修养的修为，他已至高境界。

  晚年，他有不少篇日记记述疾病，他有病就积极治疗，不拖延，此点该借鉴。

• 对新手友好

  作者：莫云云 发布时间：2017-05-06 08:24:30

  我们现在对网络触手可及，输入网址、RSS 订阅、网络错误码等等都是我们所熟悉的地方。配合着这些每天都能触及到的「现象」，这本书能够带给我的是「现象」背后的解释（或规则）。所以阅读中会发现自己时不时恍然大悟，某种程度来说，这本书就像儿童版的《十万个为什么》，仅仅二百多页文字和图画就能让人对 HTTP 协议有个大体上的理解。

  前两章主要介绍了 HTTP 的成长历史和 HTTP 协议结构。

  第三到六章主要介绍了 HTTP 的请求和响应的结构和规范，让我理解开发服务器时如何规范地返回响应信息，以及自己移动开发的客户端应该如何无误地发送请求。

  第七到九章主要介绍了HTTP 协议之外的协议和几种用户身份认证的方法，这几章当历史书看了...

  第十章简单介绍了 Web Server 的搭建背后的技术，能带给萌新一些相关的基础概念。

  第十一章介绍了 Web 的攻击方式。这章给自己敲了警钟，网上的攻击种类层出不穷，因此开发后端的时候就要方方面面都顾及到，例如服务器的用户验证、API Server 的 JWP 规范、防范各种注入等等。安全是近年来十分热门的话题，有兴趣的可以关注下

  FREEBUF

  网站来关注安全方面的信息。

  总而言之，这本书告诉我规范和安全的重要性，开发一个完全「准守规则」的服务器并不容易。最后，我认为这本书对新手十分友好，每本书应该有它的定位，而不是一味追求大而全，这本书值五星。

• “放开，放开，要热爱胡作非为”

  作者：雪深蓝 发布时间：2022-08-14 11:14:12

  目前市面上的海子传记版本中，燎原这本算是综合评价最高的，和边建松的《海子传》（河南文艺出版社）配合阅读效果最佳。可惜修订版拿掉了《扑向太阳之豹》这个力度十足同时又把握住了海子长诗精神气质的主标题。另外，不知是不是因为版权问题，之前版本中的照片也没了。整本书显得相当朴素，但封面设计还是可圈可点，封面、封底和书脊大面积采用触目惊心的红色，一直蔓延到了书根（下切口），既是传主诗歌生命力的代表色，也暗示了最终的死亡结局。

  燎原这个版本为人诟病的一点是不加节制的浮夸，文风显得过于张扬。在对具体诗歌进行微观分析与引申时，每每给人汪洋恣肆之感。从专业主义的角度看，作者没有采用学院式写作的路子，引入大量高度思辨化的文论术语——这样写出来的传记固然冷静、精准，但更像是冷冰冰的论文。西川的肯定很能说明问题，这本书的理论性虽然偏弱，但得益于燎原对海子精神世界的洞察和认同，这些激情澎湃的文字还是有着巨大的价值，无论在文学还是资料意义上。至于作者的印象式判断有没有越界，以至于影响了客观性，是否应该在积极介入与理性分析之间更好地平衡，则是一个见仁见智的问题。

  作为一个早已“封神”的符号，能不能在海子身上挖掘出新的东西尤为关键。一个显而易见的事实是，基于目前的诗歌主潮，如果一个诗歌爱好者把海子封为偶像，很可能被人当作刚入门的菜鸟。不同于九十年代，如今喜欢海子一点都不酷。无论是爱好者还是评论家，都很难把海子视为“现代诗人”，他更接近一个农耕文化殉道者的形象，其所痴迷的麦地、太阳、远方等意象曾经被一大批人争相效仿，如今则避之唯恐不及，生怕落得个“模仿海子”的口实。

  从技术操作上讲，如果善用海子抒情短诗中的惯用意象，整合改写出一批仿作并非难事，但放在今天的时代背景下，这种蘸着泥土或露水气息、倾心于故土乡野的作品，既显得大而无当，又根本无法指涉早已剧烈变化的社会现实，往往会落得个既无力飞升又难以贴近大地，在自我虚构的空间中尴尬起舞的下场。

  分析海子的诗歌，也只有放在当时的社会框架下才能显出其意义，这或许也是作者着力于挖掘海子短暂生命历程的重要原因。同样地，海子的长诗和诗剧影响力远没有短诗那么大，一度也不被评论界重视，被简单归入“青春写作”的范畴。作者对于这一部分长诗尤其是“太阳七部书”的考察，也就显出难能可贵了。海子宏大的写作野心令其规划了一个无所不包的惊人时空框架，试图用他所迷恋的长诗格式完成文化意义上的极限冲击，而这已大大超出了他的驾驭能力，那些仅存标题或者结构规划的残章，成了永远无法完成的废墟，却也是一个个留下了无尽遐想空间的精神坐标。=

  也正是对于这些坐标的指认，成为作者完成的一项重要工作（很可能也是最难的），如果只分析短诗而忽略这些残章，既无法完整呈现海子的精神世界，也很难解释其为何一步步走向生命的终点。这也引出了这本传记在文学之外的另一重意义，即对于海子生活碎片的收集整合，包含了他的求学、漫游、恋爱与一系列文学纷争。

  生命史与文学创作密不可分，或许可也视为海子归属于前现代诗人序列的一个重要表征。很多现代诗歌作品早已与作者本身的性格与经历切断联系，甚至评论家都相当避讳考察作者意图，而是一门心思解剖文本。但在海子这里，分析他的诗和分析他的人，永远是无法分割的一体两面。

  在这一点上，燎原的这本书给出了无比清晰的脉络，从他在怀宁老家的早慧童年一直写到疑点重重的“形而上死”，其间的辉煌与彷徨一并缠绕在海子并不算长的文学创作中。书中提到了不少轶闻性质的往事，虽与创作并无直接关联，却提供了海子日常生活中更隐秘、更鲜活的一面。晚上10点心血来潮从昌平一路走到市里结果在路上被查证件、见完话剧导演后，和朋友在灯市口大街兴奋地聊起对于作品改编的前景，进藏路上的因诗做梦、儿女情长……

  诚然，海子的生活轨迹绝非典型八十年代大学生的样本，但提供了一窥那个年代社会风貌与审美潮流的窗口。海子“在昌平的孤独”放到今时今日的北京，仍然有其地理意义上的合理性。西川曾感叹，昌平的山岭不会知道一个诗人每天面对着它们，写下了《土地》、《大扎撒》等作品。近四十年后的昌平县城仍未脱去林莽丛生的底色，秋季高远的天空与萧瑟的旷野一如从前。当年的老旧小区日渐破败，而那些兀自生长的新楼盘则不过像是沙漠中的星点绿洲……

  在这样的环境中，不难想象一个心思敏感的诗人为何会梦想一切遥远的事物，并对文化史意义上的北方产生寻根式的迷恋。比之这种地理空间上的存续性，更值得注意的是隐藏在其背后深刻的断裂，也正是这种断裂令海子永远被闭锁在现代性的大门之外。或者说，他用一种早已埋下伏笔的自戕方式拒绝进入这扇大门，回到了那座“神的故乡鹰在言语”的诗性天堂，是离去，更是复归。

  作者细致的梳理工作，为在逻辑上讲清楚海子如何写下那些令人悸动的抒情短诗，又因何无法完成他梦想中的大诗赋予了可能，尽管这些基于生活经历的推测，恐怕只是比较接近真实答案的一面之词。更重要的是，海子在此不再仅是诗歌的圣徒与囚徒，仅存在于教科书上的文化原型，而被还原为一个真实活过、爱过、受挫和挣扎过的年轻人，在完成血淋淋的迅捷一扑，汇入那条星光璀璨的诗歌王子序列中后，他给尘世留下的纷争、怀恋与伤痛同样应该被看见，被记录。现代诗歌遭遇的与现实世界格格不入的尴尬困境，已暗藏在这些书写之中。

  海子仍将被不断解读和误读，此种远离纷争的超然地位也让其失去了深刻介入现实的可能。他不断地被初涉诗歌的习作者怀念与模仿，却早已被新的诗歌风尚扬弃和忘却，而当权力与商业力量加入后，他又成了和消费主义暧昧不明的文化符号。他在文字中完成超脱，却在现实中被缠绕、裹挟，无论生前还是身后。