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书籍介绍

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• 作者：Jeremias 发布时间：2010-07-05 23:29:11

  我想知道有多少人吃了铜锣烧以后幻灭了的...

• 作者：麦田守望者 发布时间：2013-10-26 18:40:13

  吴克敬的散文

• 作者：qran 发布时间：2021-05-12 22:44:19

  感觉坛经禅宗的空净和存在主义与杜威经验主义一样。最大收获是对“净”的理解，1. 净不是一念不生式的活死人状态，“若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。”2.净不是有形相的形上本体，“净无形相，却立净相！言是功夫，作此见者，障自本性，却被净缚。”读陈亚军《超越经验主义与理性主义》讲实用主义里的经验主义：心灵不是可以单独提出来的本体，不是“自我”“我思”“先验”“精神”，是一种传承了社会建构下的知识以及在与环境互动实践过程中形成的意义系统，是一种方法，是一种存在状态。

• 作者：刘枣枣 发布时间：2015-02-02 15:29:38

  能学到一些东西

• 作者：！！！！！ 发布时间：2016-10-18 18:10:51

  书要怎么才能看到

• 作者：我 发布时间：2016-11-22 17:48:48

  看不到

• 摇摆

  作者：脸有点大 发布时间：2022-04-25 20:40:49

  小说明明是虚构的故事，可为什么看的人会觉得真实？有真实的情感体验，情绪起伏，甚至觉得有的场景就发生在眼前，自己仿佛化身角色感知着一切？

  帕慕克在《天真的和感伤的小说家》里是这么解释的，“做梦的时候，我们以为梦境是真实的。这就是梦的定义。阅读小说时，我们同样以为小说是真实的——但是我们心里也明白这种想法纯属虚妄。这种悖论源自小说的属性。我们在此强调指出，小说艺术依赖于我们可以同时相信两种矛盾状态的能力。”

  “小说能够打动现代人，事实上能够打动一切人类，正因为它是立体的虚构。小说讲述个人的体验，也就是我们通过感官获得的知识，同时小说可以提供有关最深刻的事物的——换言之，就是有关那个中心的—— 一个知识片段、一个直觉、一条线索。托尔斯泰称其为生活的意义（或者无论我们称其为什么），那个我们乐观地相信其存在却又难以到达的地方。我们无须承受哲学的艰难或者宗教的社会压力，就可以获得有关世界和生活的最深刻、最宝贵的知识——而且是以我们自己的体验，使用我们自己的理智实现这一点的——这样的梦想是一种极为平等、极为民主的希望。”

  这本看似讲了个悬疑故事的小说，其实并不是要把推理当做重点，在死在桥下的智惠子身上到底发生了什么已无关紧要。它像让我们——这些帕慕克认定的天真的读者，想体验的，是一种人心在欲望里摇摆，进而改变记忆，重塑真实的感觉。

  一对互相成为羁绊的兄弟，在真实和谎言之间来回摇摆，哪些是自己真实的想法，哪些是想让对方产生情绪而伪造的心意，这种互相博弈的心理，只要深度体验过亲密关系里的痛苦，就不必处在小说里的兄弟的境况中，也能产生共鸣。

  羁绊，是这本书里最有意思的一种关系。它可能来自血缘，也有可能是因为朝夕相处。它一诞生，就会重新定义羁绊两端的人，无论是撕裂，逃避，直面，还是无视，它都顽强的一直存在在那里。

• 增量民主与政治改革

  作者：富有&日新 发布时间：2013-04-01 17:40:35

  俞可平

  北京大学政治学博士，德国杜伊斯堡大学名誉博士，哲学和政治学双学科博士生导师。 现任中共中央编译局副局长，中央编译局全球治理与发展战略研究中心主任，北京大学中国政府创新研究中心主任，清华大学凯风政治发展研究所所长，中央马克思主义理论研究与建设工程“经典作家基本观点研究”课题首席专家，“中国地方政府改革创新研究与奖励计划”总负责人。

  〖1〗〖2〗改革共识与中国未来〖2〗〖1〗增量民主与政治改革没有民主，就没有人民的自由幸福，没有国家的长治久安，没有中华民族的伟大振兴。不断地走向民主，是不可逆转的中国政治发展道路。中国特色政治发展的理想路径，就是通过增量改革来逐渐推进中国的民主治理，扩大公民的政治权益。因此，我把它称为“增量民主”(Incremental Democracy)。

  一、增量民主的意义

  所谓“增量”，是相对于“存量”来说的；而民主中的“存量”是指已经取得的政治民主的成就和经验。建国以来，尤其是改革开放三十多年来，中国民主发展已积累了可观的存量，其主要内容可归纳为以下三个方面。首先是基本民主制度的确立，包括人民代表大会制度、政治协商制度、党内民主制度、基层民主制度、区域和居民自治制度；第二是民主政治的进展，特别是在公民社会、基层选举、居民自治、依法治国、权力监督、政府决策、政务公开、公共服务等方面所取得的成就；第三是以自由、平等、公正、人权、法治等为核心理念的新型政治文化的形成。

  这些文化、制度和实践都属于“存量”的范畴，它们为民主政治的进一步发展奠定了必要的基础。与此对照，所谓“增量”就是新增的政治权益，而所谓“增量民主”就是在不损害人民群众原有政治利益的前提下，最大限度地增加新的政治权益。根据增量民主的思路，所有政治改革都必须在不损害公民已有合法权益的前提下，尽可能地增加原来所没有的政治利益。通过逐渐放大新增的利益，使得人民群众实实在在地感受到政治改革的好处。简而言之，增量民主期望通过持续不断的政治改革，达到政治生活中的“帕累托最优”，即最大限度地增大人民群众的政治权益。

  在阐述“增量民主”概念时，不少人可能会想起另外一个相近的概念，即“渐进民主”，并且容易将这两者相混淆。一些学者已经不加区分地将两者视作同一范畴。其实，这两个概念之间存在重大区别。尽管“增量民主”与“渐进民主”在概念和形式上有所相似，但实质上代表着两种不同的政治民主化路径。

  “渐进民主”主要是一个时间性和过程性的概念，而“增量民主”则主要是一个空间性的和后果性的概念。具体而言，“渐进民主”是指在时间上逐渐推进，在层次上逐渐递延，在实现方式上反对任何激进式的改革。“增量民主”着眼于民主的后果，它强调社会政治利益总量的增加。“增量民主”指的是，在不损害公民原有政治利益（存量）的前提下，通过推动改革，创造新的政治增量来全面推进民主进程，从整体上增加人民群众的政治权益。虽然在时间上和方式上，“增量民主”也反对休克式的改革，但“增量民主”观点的实质在于改革中确保实现“帕累托最优”的连续过程。相对于民主的过程而言，“增量民主”更加强调民主的效益。

  从程序上来说，“渐进民主”强调过程的渐进性，但在推动民主进程的方式、方向、层次等方面缺乏明确的程序性策略。因此，从哪里入手，向哪里推进，在“渐进民主”中并无内在的规定性。“增量民主”则明确地提出了推进中国民主进程的重点步骤，以及推进中国民主治理的合理路径。它主张优先发展党内民主和基层民主，以此带动社会民主和高层民主。党内民主意味着民主从权力核心向外延的扩展；基层民主意味着民主从下层向高层的演进。根据“增量民主”的逻辑，中国既要适时进行突破性的政治改革，又要维护社会政治的稳定有序，从而增大公民的权益。

  从方式上来说，“增量民主”强调“点”和“面”的同时突破，强调“以点带面”的制度创新，试图通过政府创新所新增的政治利益，来确保改革过程中的“帕累托最优”。而渐进改革则主要关注“点”的改革，很少涉及“面”的突破。因此，“增量民主”除了强调“以点带面”的试点改革外，还特别强调地方的政治改革，竭力倡导扩大地方改革的空间，增大地方的改革自主性，呼吁中央政府要善于将地方的先进改革实践上升为国家的正式制度，从而及时地在更大的范围内加以推广。