The Occult Philosophy in the Elizabethan Age 伊丽莎白时代的神秘哲学 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

It is hard to overestimate the importance of the contribution made by Dame Frances Yates to the serious study of esotericism and the occult sciences. The Occult Philosophy of the Elizabethan Age was her last book, and in it she condensed many aspects of her wide learning to present a clear, penetrating, and, above all, accessible survey of the occult movements of the Renaissance, highlighting the work of John Dee, Giordano Bruno, and other key esoteric figures.

LIST OF ILLUSTRATIONS

PREFACE

INTRODUCTION

PART I The Occult Philosophy in Renaissance　and Reformation

　1 Medieval Christian Cabala: The Art of Ramon Lt

　2 The Occult Philosophy in the Italian Renaissance: Pico della Mirandola

　3 The Occult Philosophy in the Reformation: Johannes Reuchlin

　4 The Cabalist Friar of Venice: Francesco Giorgi

　5 The Occult Philosophy and Magic: Henry Cornelius Agrippa

　6 The Occult Philosophy and Melancholy: D0rer and Agrippa

　7 Reactions against the Occult Philosophy: the Witch Craze

PART II The Occult Philosophy in the Elizabethan Age Introduction

　8 John Dee: Christian Cabalist

　9 Spenser's Neoplatonism and the Occult Philosophy: John Dee and The Faerie Queene

　10 Elizabethan England and the Jews

　11 The Reaction: Christopher Marlowe on Conjurors, Imperialists and Jews

　12 Shakespeare and Christian Cabala: Francesco Giorgi and The Merchant of Venice

　13 Agrippa and Elizabethan Melancholy: George Chapman's Shadow of Night

　14 Shakespearean Fairies, Witches, Melancholy: King Lear and the Demons

　15 Prospero: The Shakespearean Magus

PART III The Occult Philosophy and Rosicrucianism　and Puritanism. The Return of the Jews to England Introduction

　16 Christian Cabala and Rosicrucianism

　17 The Occult Philosophy and Puritanism: John Milton

　18 The Return of the Jews to England

EPILOGUE

NOTES

INDEX

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书籍介绍

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It is hard to overestimate the importance of the contribution made by Dame Frances Yates to the serious study of esotericism and the occult sciences. The Occult Philosophy of the Elizabethan Age was her last book, and in it she condensed many aspects of her wide learning to present a clear, penetrating, and, above all, accessible survey of the occult movements of the Renaissance, highlighting the work of John Dee, Giordano Bruno, and other key esoteric figures.

• 作者：非虛構 发布时间：2017-12-18 21:24:26

  中国传统纹样真的是越来越难见到了！

• 作者：無無齋 发布时间：2023-07-31 22:10:05

  首评基本概括完了。确实不是非常严格的思想史，中间很长一部分属于文学历史评论，比如occult哲学对莎士比亚和都铎王朝以及新教改革的思潮影响。(热知识:狗在传统里象征感官，所以虚弱的狗寓意克胜或制服激情，通常与萨图恩及抑郁质有关。所以弗洛伊德说抑郁症是一只黑狗。至于Agrippa是个黑巫师，身边的黑狗是恶魔的象征也同样在其他文学作品里，比如《燃烧的天使》。)

• 作者：lalala三只小猪 发布时间：2017-10-22 13:34:51

  “不朽”，一派胡言！

• 作者：Azur 发布时间：2016-12-14 12:04:54

  De harmonia mundi出處

• 作者：Shayne 发布时间：2013-04-17 16:39:15

  本书实际上的重点并没有出现在书名里，那就是文艺复兴时期的犹太神秘主义传统（Cabala）。作者首先简明扼要地梳理了从中世纪西班牙到文艺复兴时期的隐秘哲学传统，涉及了Lull、Pico、Agrippa等重要人物，然后以此为基础处理伊丽莎白时期的英国文化，如莎士比亚戏剧中的隐秘哲学成分。因此，本书并不是狭义上的思想史著作，而更像是从思想时触发进行的历史文化评论，对文艺复兴时期自然观念的内在流变处理不够深入。

• 作者：XU 发布时间：2016-12-28 08:16:43

  可是多读书，当然有用

• 失望

  作者：南朝烟雨 发布时间：2022-04-04 23:43:26

  我很喜欢人民出版社的这套皇帝列传，每本必买。但老实说，最近几年出的几本传记质量上有所下降！这本《宋武帝传》尤甚。举一个例子：本书p7第7行“至吴……恩遁还入海”，注引自《宋书》，作者称为这是见于记载的刘裕参加的第一次战斗，发生于隆安三年十二月；p13第6行“晋末……贼遂大崩”，注引自《太平御览》，作者称为是刘裕戍守句章城被困及刘敬宣解围，发生于隆安五年春。但是从这两段文字的具体内容看，明显写的是同一件事情，甚至基本文字都是一样的。从具体描述来分析，似乎第一处引用是正确的，如“会遇贼至、疑高祖淹久、众骑并至”等，就是东征至吴，是进攻，而与第二处引用的戍守句章城不符，不是守城。我没有查阅文献，不清楚这两段史料上下文的具体内容，但是明显记载的是同一件事，是无法作为不同时间发生史实的例证的。其实这本书我刚读了开头的十几页，就发现这样一处明显错误，有点失望。这样的错误不应该出现在这样的书里！

• 这本书摘抄的对我有用的笔记

  作者：王木木 发布时间：2016-02-06 18:10:34

  学会自我批评，最好每天反省，列出自己做过的蠢事，提醒自己不要再犯

  站在对方的立场看问题。

      和别人相处的关系怎样，完全取决于你在。 多大程度上替别人着想了。把别人的感觉和观念与自己的感觉和观念置于相同的位置

  永远不要和别人正面冲突

  几乎所有的争论，都会使参加争论的双方更加坚持自己的观点。不管在表面上是否占了上风，本质上他们都输了。这就像战争的双方都会有损失一样，在争论中永远没有赢家

  先说出自己的错误

  假如我们已知道一定要受到责罚，那我们何不先责备自己，找出自己的缺点，那是不是比从别人嘴里说出的批评，要好受得多？在别人责备你之前，很快地找个机会承认自己的错误，对方想要说的话，你已替他说了；他就无话可说，那你就有百分之九十九的机会获得他的谅解。正像那骑马的警察，对我和瑞克斯一样。

  任何一个愚蠢的人都会尽力为自己的错误辩解，但只有真诚地承认自己的错误才能够给人一种尊贵、高尚的感觉。

  真诚赞美他人

  我们会照顾儿女朋友，甚至雇员的身体，但我们可曾照顾过他们的自尊？我们给他们牛排、美酒，以补充他们的体力，却忽略了感谢他们的言语。这样的言语，胜似清晨那美妙的音乐，将永远在他人的记忆深处歌唱。

  我们都知道，如果让家人和手下的员工绝食六天，我们肯定会有一种很深的犯罪感。可是我们却常常对家人和员工六天、六周，甚至是六年都不曾表示赞赏，难道这种精神鼓舞不是同食物样重要吗？爱迪生曾说，遇见的每一个人，都是自己的老师，因为自己从他们身上学到了东西。如果这话对爱迪生来说是对的那么对我们则更是如此。让我们尽量去发现别人的优点，然后发自内心地、真诚地去赞赏他们吧！

  如果自己不对任何攻击做出反应，这件事只有到此为止

  记住对方的尊姓大名。人们对自己的姓名最感兴趣，这是最简单最明显最能获得好感的方法

  把一个人的姓名记住，并很自然的叫出口，便对他含有微妙的恭维、赞赏的意味

  给人好名声。如果想改变某个人的缺点，最好先假定他已经有这方面的优点

  用建议的口吻比命令的口吻更容易让人改正

  让对方觉得决定是自己做出的

  在人的骨子里有这样一种特质：没有人喜欢被强迫去做事或接受他人的意见，人们都喜欢依自己的意愿购置东西，按自己的想法去做事，而且，任何人都会很高兴有人探询自己的想法，征求自己的意见。

  引诱对方说“是”

  有时候我们在说服别人的过程中虽然考虑到了很多技巧，但是操作起来仍是不尽如人意，甚至会与谈话者陷入一种僵持不下的敌对状态中，使气氛格外紧张。究其原因，是双方都对对方不满意。但是双方都不让不愿迎合对方的观点。从―开始就进入了敌对状态，哪里还有余地去进行沟通

  间接指出别人的过失改

  我们要劝阻一件事，永远躲开正面的批评，这是必须要记住的。如果有这个必要的话，我们不妨旁敲侧击地去暗示对方。对人正面的批评，会毁损了他的自重，伤害了他的自尊。如果旁敲侧击，对方知道你用心良苦，不但接受，而且还会感激你。

  学会利用自己的缺点去改正别人

  每天最重要的事情不是去想模糊的明天，而是去做手边清楚的事情

  很多人在为小事烦恼着

  德烈·茂罗士在《奉周》杂志上写道：“这句话好几次帮助我度过了痛苦的经历，我们常让一些琐事困扰自己，其实这些事早该抛诸脑后的…：我们活在世上不过几十年的光景，我们却情愿花费一去不返的几个小时，去烦恼一些一年后谁都想不起来的小事—多不值得啊！我们应该把生命放在有意义的行动、不朽的思想、真实的情感以及恒久的事业上，因为人生苦短所以就不要为琐事浪费人生。

  即使我赔的一文不值，我也不会烦恼，因为我看不出烦恼能带给我什么，我已尽力，其他的交给上帝。

  亨利·福特也说过类似的话：“当我无法处理时，我把它们摆在那顺其自然。

  我请教克莱斯勒汽车公司总裁凯勒，问他如何排除忧虑，他的回翻当我面对艰难处境时，能做的，我尽量努力；如果不能我就把它抛诸后。我从不担心未来，因为我深信没有人能预知未来，影响未来的因素太复杂了没有人能猜准时间，或全盘了解那又何必为它操心呢？”如说凯勒是位哲学家，他大概会难为情，他是精明的生意人，却与两千年古罗马著名的斯多噶派哲学家爱比克泰德的哲学理念·样：“快乐之道仅此一途，就是不去烦恼无法掌握的事”

  我们应该学着做到诗人惠特曼所“让我们学着像树木及动物—样顺其自然，面对黑夜风暴饥饿、荒谬失意与挫折”对必然之事轻快地接受，就像杨柳承受风雨，只有这样，我们才能摆脱忧虑的困扰；

  如果我们用发生的概率来衡量我们所担心的事，十之八九都可以排除

  让自己没有时间去忧虑

  忧虑最能伤害到你的时候不是在你行动的时候，而是在一天的工作做完了之后。这时候，你的精神会放松，思维就会混乱起来。这时候，你的思想就像一部没有刹车的货车四处冲撞，撞毁一切。而消除忧虑的最有效的办法，就是让自己忙着，去做一些有用的事情

  忧虑的最大坏处就是摧毁—个人做出决定的能力。一旦忧虑产生，我们的思想就会到处乱转，从而丧失做出决定的能力。

  卡瑞尔克服忧虑的万能公式是：第一步，问自己“可能发生的最坏情况是什么？”第二步，准备接受最坏的情况；第三步，设法改善最坏的情况

  伤害人的并非事件本身，而是人对事件的看法。而对事件的看法完全取决于我们自己

  约翰生曾说过：“能养成习惯看每件事最好的—面，真是千金不换的珍宝

  我们永远不要心存报复

  耶稣说：爱你的敌人。即使我们没有办法去爱我们的敌人，最起码也应该多爱自己一点，我们不应该让敌人控制我们的心情、健康和容貌。当我们对敌人心存仇恨时，就是赋予他更大的力量来压倒自己，给他机会控制自己的胃口、血压、睡眠和健康，甚至心情。如果敌人知道会给我们带来那么多的烦恼，他―定高兴极了。因为憎恨伤不了敌人一根毫毛，却把我们自己的日子弄成了炼狱。

  “我今天会碰到多言的人、自私的人、以自我为中心的人，忘恩负义的人。我不必惊讶或困扰，因为我还想象不出一个没有这些人存在的世界，会是一个什么样的世界他说的不是很有道理吗？我们天天抱怨别人不会知恩图报，到底该怪谁？这是人性一一还是我们忽略了人性？不要再指望别人感恩了。如果我们偶尔得到别人的感激，就会是一件惊喜。如果没有，那也不必难过。忘记感谢乃是人的天性，如果我们一直期望别人感恩，多半是自寻烦恼。

  ，世界太大，而我们是如此的渺小。在这有限而又短促的生命中，需要我们承受的事情太多，这些事情压在我们脆弱的心灵之上，心灵如何承受啊？在生活中，我们感知周围的事物，形成自己的观点，做出相应的评价，这所有的一切都是通过我们的心灵世界来完成的。未来的成功要靠自己的心灵世界去创造，而心灵世界在现实的世界中越发地为许多事情所占有我们每天都在忙忙碌碌，有时连自己忙些什么都搞不清楚，有多少是必须做的，又有多少是无聊琐事呢？每天留一点时间给自己吧，释放自己的心灵，看清自己，什么是我们最想做的，必须做的必须做的。让那些无关紧要的事情随风飘走吧，让自我的心灵去关注那些必须做的事情，更加看清自己掰去、现在以及未来，心灵的空间渐渐扩大，而成功的力量正是来自找个空间。

  如果我们真的灰心到看不出有任何转变的希望，这里有两个我们起码应该一试的理由，这两个理由保证我们试了只有更好，不会更坏。

  第一个理由：我们可能成功。i

  第二个理由：即使未能成功，这种努力的本身已迫使我们向前看，而不是只会悔恨＿它会驱除消极的想法，代之以积极的思想。它激发创造力促使我们忙碌，也就没有时间与心情去为那些已成过去的事忧伤了，

  一个人不可能总按事情的重要程度来制定日程进度表。可是，按日程进度表做事，绝对要比随兴趣所至去做事要好得多。

  对工作要有高度的热情

  我们所感到的绝大部分疲劳，都是由于心理影响。事实上，纯粹由生理引起的疲劳是很少的。一个坐着的工作者，如果健康情形良好的话，他的疲劳100%是受心理因素，也就是情感因素的影响。

  6+1>8

  把注意力集中在寻找解决问题的办法而不是问题本身上

  人类通常面临的最大障碍就是自己，并且这种障碍之存在于人的头脑中

  墨守成规，一成不变地做下去，必定会走向失败

  一个从不出自己店铺的大门、不与别人沟通的人，对于自己商店中的营业情况、店员的缺点，往往是盲目的，对各种问题都不易察觉所以，要使自己的店铺发达，惟—的方法就是使新的光线进入店铺，需要经常去看看同行的做法，与同行的沟通交流往往可以作为改进的借鉴。