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• 作者：海阔天空祝沽笙 发布时间：2015-10-29 22:34:32

  看了钱穆的古史地研究，再想想他的多篇文章发表在燕京大学、“禹贡”学会（顾颉刚）的学术刊物上，便知道他在这一点上很好地体现了《古史辨》的“层累说”观念。这本书让我最吃惊的是关于屈原以及西周史的一系列考证结论，比如屈原并没有去过今天的湖南，他投的汨罗江也不在今天的湖南——不过我暂时还不能确认他的考证有多靠谱。

• 作者：最烦装逼 发布时间：2012-01-05 20:48:53

  喜欢。

• 作者：远方 发布时间：2020-07-20 13:26:56

  感觉写的不错。很适合入门！

• 作者：芽衣子 发布时间：2023-07-07 22:44:25

  很多人都没有看懂，但却仍然还是给了高分。我也没看懂，而且也不是我喜欢的类型，所以我不准备给分:(

• 作者：暖暖大西瓜 发布时间：2013-03-06 08:49:21

  在Barns & Nobles逛出几本当时以为的好书，此本为废话集大全。是哪根筋抽住了花这冤枉钱

• 作者：修心 发布时间：2022-04-23 15:15:01

  下个PDF看看就好了，内容还可以。但都是税法方面的条文规则。

• 错漏过多

  作者：Nachtwort 发布时间：2023-07-25 18:04:23

  翻译很多错误，随便举一例，p.2, "任何捕捉‘形象的思想‘的尝试都注定要与话语思维的问题进行一番殊死的斗争，因为关于‘思‘的观念是与形象的观念分不开的"。原文为“Any attempt to grasp ‘the idea of imagery‘ is fated to wrestle with the problem of recursive thinking, for the very idea of an ‘idea‘ is bound up with the notion of imagery. ”

  原文的意思是任何对“形象之观念”的思考都不可避免地遇上递归思考的问题，因为“观念”（idea）如后文所说在古希腊意义上与“观看”和一件事物的视觉外观相关，而柏拉图特别地用它来表示心灵之眼能看到的刻画某一事物之本质的超验“外观”，因此“观念”本身就与“形象”有关，“形象的观念”不可避免地变成“形象的形象”，因此说把握“形象之观念”的尝试会陷入递归之中。

  中译本不知为何将“the problem of recursive thinking”译为“话语思维的问题”。可能是为了与后文中将“idea”译为“思”（从而与语言性的思想相关）保持上下文的连贯性。属于是典型的想象式翻译了。

  这个致命的误译使得后文全部笼罩在它的阴影里，比如，p.3, "一个不太谨慎但我希望更具想象力和生产力的处理这一问题的方式就是屈服于把思看作形象的诱惑，让话语问题充分发挥作用。“原文为，”A less prudent, but I hope more imaginative and productive, way of dealing with this problem is to give in to the temptation to see ideas as images, and to allow the recursive problem full play."

  这些错译使得读者错误地将此处的问题理解为“形象”与“话语”间的关系问题，而不理解为作为“形象”的观念或用“形象”来思考观念与形象之间的递归问题，这个递归问题一方面使我们可以用形象来理解观念，另一方面也告诉我们，观念并非形象（这个问题是柏拉图遗留下的传统，因为他用表示形象的词idea来刻画非形象的某物之本质）。

  其他错误：

  p.5，“现代文化批评普遍认为形象在古代偶像崇拜者所梦想不到的当今世界上拥有权力。”

  原文：“It is a commonplace of modern cultural criticism that images have a power in our world undreamed of by the ancient idolaters."

  这里说的是，图像在我们的世界有着古代偶像崇拜者所梦想不到的权力。也即现代文化批评认为，图像在当今世界的统治相比古代更盛。与上文否认图像已经丧失了对我们的权力是连贯一致的。

• 传统与数字媒介下的深度阅读——读《升维阅读》

  作者：赵鹏读书 发布时间：2022-01-16 12:29:28