当事人中心治疗 实践运用和理论 [美]罗杰斯 李孟潮【正版书籍】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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原书编者序

作者前言

部分当今的当事人中心治疗

章当事人中心治疗的发展特性

第二章咨询员的态度和取向

第三章当事人体验到的治疗关系

第四章治疗过程

第五章三个其他问题 移情、诊断、适用性

第二部分当事人中心疗法的运用

第六章游戏疗法

第七章以集体为中心的心理治疗

第八章以集体为中心的领导及管理

第九章以学生为中心

第十章咨询员与治疗师的培训

第三部分心理学理论的启示

第十一章人格和行为的理论

参考文献

主题词中英文对照

译”

卡尔·R·罗杰斯（902-987）是美国心理学家，人本心理学的创始人。他认为人性本善，有自我实现的发展潜力 他创立的当事人中心疗法主张心理治疗师要有真关怀当事人的感情，在真诚和谐关系中启发当事人运用自我发展潜力促进自身的健康成长，增强自信心。罗杰斯的心理疗法在当今欧美各国广泛流行。他认为这一原理也适用于教师与学生、父母与子女以及一般的人与人之间的关系。自20世纪50年代以来，他的影响遍及全世界，而且至今魅力不减。

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我们还是习惯地、本能地在上帝与祂的恩典之外寻求称义、盼望、重要性与安全感。我们在某个层次上相信福音，但在更深的层次上却是不信的。在我们心中发生功用的信靠对象，乃是人的称许、事业成功、权力与影响力、家庭与群体的地位——我们靠这些超过信靠基督所做的。因此，我们仍旧被恐惧、愤怒与缺乏自制力所驱动。然而我们无法仅仅借着意志力，或者尝试行出所学习的圣经原则来改变这些状况；我们惟有更深地了解福音，并将之深印在我们心版上，才可能有彻底的改变。我们必须以福音为食物，并将之消化成为我们自己的一部分，这才是成长的途径。

耶稣极度的厌恶苦难、不义，邪恶与死亡，以至于他到世上来，经历他们并击败他们，而且将来要在世界上完全除去他们。

如果我们真的相信并依靠那一位以牺牲来服侍我们的耶稣基督，那么我们也会被改变而成为一个以牺牲来服侍上帝与邻舍的人。如果我们说“我信耶稣”，但生活上没有收到影响，那么问题的关键并不在于我们应该在信心上再多加努力，而在于我们还没有真正全然地了解并相信耶稣

最常见的例子是那些来纽约读大学的年轻人，他们大多数来自美国的信仰保守地区。他们在此遇到了多年来被严严告诫不可接近的人，就是那些对性生活、政治和文化采取自由开放观点的人。尽管他们曾在家乡被灌输过一些思想，可是他们发现所遇见的这些人很和善、讲理，而且心胸宽大，所以他们的观点就开始改变，但后来他们发现许多在家乡的人，尤其是在教会里的人，对他们的反应充满了敌意，却又固执己见，因此他们很快放弃了从前的观点，同样把信仰也抛弃了。这正是”大儿子“类型的人把他们变成了”小儿子“类型的人。

对”小儿子“类型的人来说，很自然地就会将大儿子式的思想行为与基督教划上等号，但是耶稣说那不是基督教。在他的比喻中，他解构了宗教狂热——世界上的主要问题之一；他对我们说：”能不能请你保持开放的心态，看看是不是有这种可能性：福音——真正的基督信仰——是完全不同于宗教的？“这就给了许多人盼望，看到有一条认识上帝的道路，是不至于走向道德主义和宗教狂热病态的路。

大多数追求个人满足与发掘自我的人，他们的人生通常不至于会像比喻中的小儿子那样遭到那么大的困难；而大多数相信上帝会因为他们道德上的努力而接纳他们的宗教人士，也不至于会像比喻中的大儿子那样无情和愤怒。这样说来，耶稣是不是夸大其词、耸人听闻呢？不是的，他说的乃是大多数人还未达到的极端状况，因为这两种生命路线都包藏着毁灭的种子，吸引着奉行其路线的人走向他所描述的属灵结局。

编辑推荐

《当事人中心治疗(实践运用和理论)》是当事人中心疗法创始人罗杰斯对临床心理学界具影响力的著作，在近50年中改变了临床心理学界的面貌。作为心理学业用书，它详细介绍了当事人中心疗法的产生、发展和前景，并通过案例记录的重现向读者展示了该理论运用的特点及原则，直观易懂。同时，书中对该疗法在社会生活如教育、公司管理中的运用的实例分析也颇具现实意义。除了配有大量丰富的案例以外，专业水准高也是《当事人中心治疗(实践运用和理论)》的特色之一。主要作者罗杰斯可说是心理学界泰斗人物，学术主张很权威，对心理治疗领域影响巨大。

• 作者：清颍复光 发布时间：2021-08-12 00:45:37

  是文科的十万个为什么，有开创之功，但是词条的选择感觉不是很典型和吸引人

• 作者：琉璃 发布时间：2017-12-23 15:59:05

  拒绝不了这种温暖的诗意

• 作者：Oak 发布时间：2019-12-04 00:47:34

  汉先生对建筑的态度和思考值得敬佩！他的文章太值得一读了。

• 作者：白嘲睚·Squmil 发布时间：2012-03-08 13:46:30

  不错的书

• 作者：ly的读享生活 发布时间：2020-12-13 09:03:23

  恶作剧是剑桥大学文化的一部分，有些甚至成了传奇。林立的尖顶和塔楼激发了无数的雄心壮志，也激发了年轻人灵机妙想的恶搞。校方为对付这些捣蛋鬼费尽了心力，越是明令禁止，私底下的活动就越流行。作为挑战校规的消遣方式，夜攀从1860年代起持续了大约一个世纪。在这么长的时间里，没有发生过重大伤亡事故，可见这些攀爬者的胆大心细和高超技艺，以及，剑桥的排水管质量可真不错呀。这部作品诞生在80年前，作者是夜攀老手，熟悉这项活动，记录性、趣味性和可操作性都很强，老照片增加了现场感，行文俏皮幽默，有英伦风味。堪称“最强剑桥夜攀指南”。

• 作者：废宅朋克少年遊 发布时间：2014-12-03 15:46:37

  （东师图书馆）有深度，也比较专业，有兴趣的可以一看

• 书没看过，只知道出版前后的一点事

  作者：小溪散步 发布时间：2009-03-05 22:44:55

  据赵的儿子说，这套书，最初是给了三联，但在08年给了中华书局，中华书局和三联同时在08年推出，属于非常罕见的撞车，呵呵

• 爱为何物——对《红手指》人物的心理学剖析（七）

  作者：风君 发布时间：2012-05-12 22:24:41

  《红手指》是东野的“加贺恭一郎”系列第七部，也是我继《恶意》后第二次接触这位刑警了。前作中，加贺以看似平淡的调查识破了野野口修的诡计，令人印象深刻。而这次，他又给我带来了惊喜。

  故事一上来给出的是一个类似《嫌疑人X的献身》的开局：中年男人前原昭夫，一日下班回家，发现儿子杀死了一个小女孩。于是为了让儿子脱罪，他不得不顶住良心的巨大压力转移尸体、编织骗局、寻找替罪羊。于是情节以双角度展开，一个是昭夫掩盖真相的角度，一条是加贺和同为警察的堂弟松宫揭示真相的角度。当然，虽然同样面临掩盖罪行的难题，比起《X》中冷静、果决、理性的天才石神，前原昭夫只是一个庸碌的中年人：手法业余，漏洞频出。比起石神和汤川的棋逢对手，他与加贺之间完全不是一个量级的对手，甚至连对手都称不上。这也意味着本作的看点不包括对作案人、作案动机乃至作案手法的猜测。不过，还是有一个悬念存在，那就是在同时阅读两条线的读者看来，昭夫的谎言在某种程度上并无破绽。那么加贺是如何识破的呢？到最后真相大白时，你也许会如我一样恍然大悟，发出“原来如此”的感叹。而关键提示，原来一早就已经给出了。（是什么呢？这里还是卖个关子吧~）东野作品之中，本作篇幅可算短小，与《幻夜》这样的大部头不可并论，属于几个小时可以读完的类型。不过“麻雀虽小五脏俱全”，不仅用双角度叙事，别出心裁的悬念设置，东野还在最后玩了把多重真相，加上除了案件的明线，书中还设置了一条暗线，叙述了加贺本人的一段“家事”，读来绝无拖沓，东野迷不容错过。唯一有些不足的是，作为视角提供人的松宫，全篇表现得像个白痴。不过，为了衬托加贺的英明神武，这也是不得已的吧……

  （以下涉及剧透，慎读）

  而情节与悬念之外，东野对于人物心理和人性的探索依旧是一大看点。昭夫的处境与石神之相似，不仅在于为他人掩盖罪行的行为，还在于他们同样面对保护重要之人与违反道德良知的“两难处境”。只是昭夫既不是石神这样为爱抛弃世俗道德的超然者，也不是雪穗那样可以无视世间法德的无良者，他是一个被世俗道德良心牢牢束缚的普通人。于是本作中，我们看到的是一个被“超我”折磨得痛苦不堪，在良心道德、护犊本能和对父母的亲情间挣扎煎熬的身影。“母亲和孩子落水时先救谁？”的问题，昭夫在现实中碰了个结实。最终他选择了杀人犯儿子，抛弃了老年痴呆的母亲。虽然最后时刻的良知未泯令他实现了自我救赎，但其痛苦抉择的过程依然令人唏嘘不已。然而当我们对这个角色的心理和行为进行深入剖析时，我们却不难发现，其实造成这种两难的，不是别人，正是他自己。

  书中的“两难问题”看似是在爱的名义下给出的：一方是儿子，一方是母亲，都是至亲至爱之人。然而，昭夫真的谈得上爱这两者吗？他应该爱儿子直巳，否则也不会为之铤而走险。然而当儿子在学校遭遇欺负排挤，他的态度却是粗暴训斥和逃避；他也应该爱母亲郑惠，否则不会有最后的良心发现。然而他却把年迈的母亲视为累赘，漠不关心，连她的老年痴呆是装的都懵然不知。这种种错乱，归根结底，便是昭夫夫妻的“不懂爱”。

  爱是什么？这是个古往今来始终探讨不休的问题。有人认为其虚幻不清，有人认为其不可言传，不过心理学者们始终没有放弃对其进行准确定义。美国心理学家斯滕伯格曾提出爱情三角论：亲密、激情、承诺，广为人知。只是其针对的主要是男女情爱，而不适用于亲情之爱。相比之下，精神分析学家弗洛姆对爱的分析更加“广义”。他给出的爱的四要素便是：关心、责任、尊重、认识。对比前原一家的情境，可以说他们问题的症结便在于这些要素的缺失。

  昭夫爱儿子，但他却总是在逃避身为人父的责任，在儿子需要交流沟通时不是粗暴对待就是闭目塞听。结果，他也就无法认识自己的儿子，更别提互相尊重。八重子关心儿子，并自以为是个负责的母亲，然而她并不认识和尊重自己的儿子，只是一味表现出占有和宠溺，结果她对儿子的爱反而使后者成为一个孤僻、自我封闭、暴躁、逃避责任、不关心他人的“恶童”。昭夫对母亲也有母子亲情，可惜这种亲情已经被家庭、工作、生活的重重阴影笼罩。他依旧逃避责任，视母亲为累赘包袱，他对母亲的关心和尊重只是流于表面，心里却避之不及。于是不难想见他对自己母亲的认识还不如身为外人的加贺。他和妻子之间也缺乏尊重，只是被家庭的责任束缚而已。这样的父母，教出来的儿子会是如何，可想而知。东野以简洁的笔触将这个日本普通家庭的精神危机刻画地如此生动，其功力可称不凡。

  更为可贵的是，东野在本书中不仅揭露了“无爱”之症状，更给出了“有爱”之理念。贯彻这一理念的，正是主角加贺。通过他与父亲隆正的一段恩怨，我们得以深入这个男人看似无情外表下细腻的内心。他尊重自己的父亲，如同尊重棋盘对面的对手；他懂得自己的父亲，理解他的痛苦与遗憾；他为了信守一个承诺，甘愿承受他人的误解和责难；他更关心自己的父亲，即使这关心要百般隐藏……是的，加贺不仅是细致的观察者、冷静的推理者，更是深沉的爱者。正因此，让他在老妇人的眼神对视中看出了破案的关键，让她的亲生儿子自愧弗如。也因此，让他最终令昭夫悬崖勒马，重新发现了自己的良知。加贺的爱，不似石神那般因执着而走上绝路，也不似绫音那般因占有而毁灭自己，他的爱透着真诚、理性、宽容与平和，令人为之动容。其如同一道闪电，照亮了东野所描绘的灰暗阴沉的人性天空，给人以善意与美好的无限憧憬和希望。

  期待在之后的作品中，再次看到加贺恭一郎的活跃。