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《超值典藏:失落的文明》内容简介：帝王谷、神庙、金字塔、木乃伊……神秘的古埃及呈现给世人的东西，远比人们期待的更多、更美、更炫目。人们已经解答了很多谜题，像一个成人一般追寻着自己儿时的记忆。可是，解答得越多，越驱使着人们热情地去拥抱人类曾经灿烂的童年。

直到传说中的特洛伊、黄金的迈锡尼、米诺牛居住的迷宫和无数炫彩迷人的壁画重见天日、绽放异彩之时，人们才相信，原来早在古希腊人之前，爱琴世界的人们便已经创造了一个灿烂的海上文明。在无情流淌着的岁月中，爱琴文明消失了。但刀剑毁不掉它的精神，岁月带不走它的美名。

横跨亚、非、欧三大洲的罗马帝国，几乎囊括了当时他们所知的所有文明区域。各种文化在这里争奇斗艳、自由发展，反过来又把罗马文明推向了一个前所未有的巅峰。

美洲一直孤悬于欧亚大陆文明中心之外，这一地理隔绝注定了美洲史前文明无法分享欧亚大陆的文明成果。而玛雅、印加和阿兹特克却宛如美洲大陆上的三朵奇葩，在各自独立的发展道路上绽放出神秘而动人的光彩。

历史既是一面镜子，也是一个无底洞。逝去的依旧鲜艳，正如留下来的永远伟大一样。对于古文明来说，它所遗留下的文物与资料也许只是九牛一毛，然而对于今人而言，这也许就是一种挑战，一种激励。

古埃及王朝的荣耀与毁灭神鹰对神蛇左塞尔王心血来潮哦，底比斯古代世界的拿破仑诗人法老阿赫那吞图坦卡蒙的幸运与不幸最有名的大法老吹响古埃及最后的号角最古老的伟大社会尼罗河之赠礼漂亮的文字平等与不平等的幸福生活为谁而生喝着啤酒顶着香油沙漠中的永生穿越生与死的太阳船进入冥国的指南：亡灵书神的国度德高望重的冥王合二为一的太阳神动物神仙们奇迹在这里闪耀圣殿之梦帝王谷：未尽的美梦与噩梦永远的卡尔纳克女王的自信悬崖边上的壮观让世界仰望的丰碑巴比伦寻找伊甸园千年王宫重见天日泥版文书之谜两河唱响的英雄史诗苏美尔的辉煌萨尔贡的火与剑伟大的巴比伦帝国穷兵黩武的亚述人日落斜阳的光辉严整规则下的幸福生活严整的社会结构农业文明下的城市生活此岸与彼岸，真实与虚幻漫天飞舞的众多神灵神灵的仆从古印度追踪印度文明演进的步伐印度文明的源头神秘的哈拉巴文明摩羯陀称霸恒河流域马其顿和波斯的入侵强大的孔雀王朝日常生活与习俗古印度人对美的追求日常娱乐与饮食风俗古印度的婚俗神灵世界与思想婆罗门教耆那教印度教博大精深的佛教意蕴深远的印度哲学繁花似锦的艺术成果庄重优美的宗教建筑古印度的早期雕塑艺术圣地：阿旃陀石窟古印度的音乐和舞蹈领先世界的科技成就医术奇葩：整形外科交通与贸易古希腊文明从这里升起古希腊与爱琴海文明的曙光铁器与城邦雅典的政治改革外患与内忧马其顿统治和亚历山大帝国古希腊的灭亡克里特岛上的迷宫迷宫与公牛的传说克里特文明米诺斯王宫考古狂人的梦想黄金的迈锡尼文明在战争后熄灭天上人间诸神在人间神的家族与传说奥林匹克的光辉古希腊艺术悲欢岁月《荷马史诗》悲伤的戏剧他们笔下的历史诗意的希腊哲人辈出的年代世界的本原哲学走向人本主义博学的亚里士多德科学之光罗马帝国世界的领袖：罗马帝国狼孩的国度共和国的历程格拉古兄弟改革马略的军事改革罗马帝国时代战无不胜的罗马军团再现昔日的繁华：庞贝他们的日常生活大理石之城家庭与婚姻爱情故事罗马人的葬礼宗教信仰夹缝中生存的基督教休闲和娱乐血腥的游戏生活在浴室中真实的戏剧文化与科学伟大属于罗马生活的技巧万神的居所玛雅失落的和发现的文明与失落的文明玛雅文明的断裂点被遗失了的终将被发现历史编年：玛雅文明的外部轮廓玛雅文明的年表对年表的一些思考从文字说起为什么从文字说起玛雅象形文字的魅力破解象形文字之谜象形文字究竟是什么样的文字终极的关怀：宇宙与时间知识、思想与信仰思想信仰笼罩下的知识体系创世之书《布布尔·乌赫》：史诗中的玛雅信仰世界宗教：无所不在的撒旦宗教：玛雅人的主要生活神秘主义的宗教仪式玛雅的天堂与大一统的世界观神话：动人的玛雅玛雅神话中的大洪水取火的故事：玛雅的普罗米修斯作为政治史的玛雅玛雅的政治版图：帝国或其他政治人群及其分层视野伸向广阔的玛雅社会社会史：大传统与小传统的互动孩子的出生日常生活：饮食、服饰日常生活：结婚、丧葬结语：玛雅风格印加黄金与荣耀的主人黄金的默默言说：前印加文化神子的谱系权阶的“金字塔”神异与俗世的际会天界与人界的联结点节操的献祭者：太阳贞女王廷里的高贵一族安第斯山的造物西半球的罗马人黄金与白银的生命赋予者：帝国的工匠水：文明的命脉石头中不朽的遗产劳作与欢愉的人生农耕图景节日欢闹的背后规训下的生死轮回印加帝国最后的余晖帝国的终结者最后的栖息地：马丘比丘逝去的述说者阿兹特克文明的兴衰寻找家园社会政治经济状况威尼斯式的家园文化艺术奇葩石头的文明水晶头骨传奇神灵的世界伟大的羽蛇神死亡之神不平静的地球、太阳和月亮之神鲜血的祭奠：宗教祭祀视牺牲为生命意义的人从屈辱的战俘到尊严的牺牲宏伟的金字塔

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书籍介绍

《超值典藏:失落的文明》内容简介：帝王谷、神庙、金字塔、木乃伊……神秘的古埃及呈现给世人的东西，远比人们期待的更多、更美、更炫目。人们已经解答了很多谜题，像一个成人一般追寻着自己儿时的记忆。可是，解答得越多，越驱使着人们热情地去拥抱人类曾经灿烂的童年。

直到传说中的特洛伊、黄金的迈锡尼、米诺牛居住的迷宫和无数炫彩迷人的壁画重见天日、绽放异彩之时，人们才相信，原来早在古希腊人之前，爱琴世界的人们便已经创造了一个灿烂的海上文明。在无情流淌着的岁月中，爱琴文明消失了。但刀剑毁不掉它的精神，岁月带不走它的美名。

横跨亚、非、欧三大洲的罗马帝国，几乎囊括了当时他们所知的所有文明区域。各种文化在这里争奇斗艳、自由发展，反过来又把罗马文明推向了一个前所未有的巅峰。

美洲一直孤悬于欧亚大陆文明中心之外，这一地理隔绝注定了美洲史前文明无法分享欧亚大陆的文明成果。而玛雅、印加和阿兹特克却宛如美洲大陆上的三朵奇葩，在各自独立的发展道路上绽放出神秘而动人的光彩。

历史既是一面镜子，也是一个无底洞。逝去的依旧鲜艳，正如留下来的永远伟大一样。对于古文明来说，它所遗留下的文物与资料也许只是九牛一毛，然而对于今人而言，这也许就是一种挑战，一种激励。

• 作者：蜜桃乌龙 发布时间：2021-01-04 17:22:10

  观察了很久自己的孩子，几乎没看出有什么天赋。看完这本书恍然大悟，原来爱发问，小话唠都是孩子的闪光点，并且可以沿着这些方向去引导和开发。而我们大人眼中的天赋只停留在比如绘画，跳舞，乐器等这些方面。其实这些的培养不用带着太大的目的和攻击性，还是要边培养边观察孩子的爱好，逻辑能力和毅力更为重要。

• 作者：TANG 发布时间：2022-09-10 13:08:36

  单纯的对这个到处见的卡耐基好奇

• 作者：我有一只小仓 发布时间：2016-07-22 14:37:53

  内容很多很具体，要说还是很好的，只不过，这翻译的质量。。。。反正我英语不好，随便被坑了。英语好的小伙伴还是看原文吧。。。

• 作者：艾季、不良夜妖 发布时间：2011-10-15 21:11:47

  讲述古埃及、巴比伦、古印度、古希腊、罗马帝国、玛雅、印加、阿兹特克个远古时代的谜一样的文明。物换星移，沧海桑田，太多历史的辉煌，遗失的记忆······逐渐地，清晰如昨。历史既是一面镜子，也是一个无底洞。逝去的依旧鲜艳，正如留下来的永远伟大一样。对于古文明来说，它所留下的文物与资料也许只是九牛一毛，然而对于金人而言，这也许是一种挑战，一种激励。

• 作者：原咖 发布时间：2023-11-29 20:56:36

  配图给他加了分

• 作者：鹿蕉 发布时间：2016-07-01 09:49:20

  太美好了，仿佛被一只胖熊拥抱在怀中，它的毛蓬松又软，它的尾巴还在一抖一抖。上一次有这样的阅读体验是读内米洛夫斯基。每当写到烤肉的时候，我就想起我在一家叫蕃茄的小店和妈妈一起吃他们的招牌烤肉（可惜那家店后来经营不善转手了）。博士带碧碧去看他工作的废品收购站，后来那地方的经历又被写进另一本书里，那就是我最爱的《过于喧嚣的孤独》。太幸福了，非常结实饱满的充满人间烟火的幸福，就像小时候奶奶把灶台的白瓷砖擦得干干净净，就像我第一回读到的汪曾祺的“装满黄油的瓶子”。

• 流泪时请记得微笑

  作者：Iris 发布时间：2010-02-25 16:07:41

       三年还是四年以前，大一还是大二的时候，当心心问我以后要做什么，她向我提供了诸如以下的想法：时装杂志编辑，旅行社，奢侈品管理行业。我那时候摇摇头，说，好是好，也蛮感兴趣的，但这些工作有什么意义呢？在她又继续提供了几个选项我仍摇头之后，她终于愤怒了，说：为什么需要意义？工作既工作，你做着开心，它能提供给你物质，不就得了？她那时候不知道，甚至连我自己都没意识到，我原来是追寻意义的一类人。但我从那时开始慢慢察觉，原来人和人还是不同的，有的人down to the earth, 每天脚踏实地，实际而且目标清晰，这让我感到万分的羡慕。因为我自己不断的被我娘骂作：虚无缥缈不切实际。 但有一天我终于认识到了，还有一种人，他们却必须背上寻找意义的十字架，不是义务，而是责任。

      何为生命的意义？何为生命？我思索了四年，大学都毕业了，生命的意义有时清晰，但有时却飘渺。我间断的想起杨老师在课上引用的那句话：“人不应该问他生命的意义是什么，相反，他该认识到，他自己才是被生命诘问的人”。

       这句话的原作者叫Victor Frankl，纳粹时期关在集中营里三年，侥幸幸存，放出来之后创立了logotherapy，所谓意义疗法的心理治疗。直到前天，我读完了他那本小册子“追寻生命的意义” 英文名字叫做man’s search for meaning.合上书的那一刻，我深深的后悔，为什么没有早一点读它。

  ——————————————————————————————

  以下是他最为主要的观点，做一些书摘和感想：

      他喜欢引用尼采的一句话：“每一个知道为什么而活的人，可以承受几乎所有如何活的问题”。这句话翻成中文后大家反而不好理解，其实就是：He who has a why to live can bear with almost any how。这句话当然也可以作逆命题，倒着说“每一个不知道为什么而活的人，他们也无法回答如何而活的问题”或者再简单点说就是，当你不明了事件的目的，也就无法进行它的过程。这是不是就解释了，很多很多迷茫的年轻人沉迷于各种声色场所，或是滥用酒精药物者，他们只不过是迷失了生命的意义，他们存在的虚空被一种原始的享乐意志所替代，补偿了。而我自己那些终日不知所终的混乱日子，不也是迷失在人生意义中么。

      回到人生那个永恒的问题：究竟为什么而活，究竟什么才是人生的意义？

      对于这个问题，Frankl非常狡猾的规避了代替患者回答。他此时的名言即“最终，人不应该问他生命的意义是什么，相反，他该认识到，他自己才是被生命诘问的人”我想他的意思大概是，每个人都只有自己才能为自己回答，他应该为什么负责，负责什么，向谁负责。而且同时，每个人应该意识到，他不应该是生活的索取者，而应当是付出者。生命在时时刻刻向你追问：你能给予你的生命什么。

       Frankl没有直接替我们回答究竟什么才是人生的意义,但他的意义疗法却提供了三种途径来让你自己来发现生命的意义，即：

  1． 通过创造一种工作或做一件实事

  2． 通过体验某件事或遇到某个人

  3． 通过我们对于不可避免的痛苦的态度

      总结这三条具体实施途径，不难将其归结为两个层面：生的层面，即创造与爱。死的层面，即痛苦与失去。作为纳粹集中营的幸存者，Frankl体验的死的层面要远远多于且深刻于常人。这里他更着重的描绘了痛苦和受难这个过程本身对人生的意义。他提出了这样一个观点即“悲剧乐观主义”，即如果人生的痛苦苦难是必然的，无法避免的一场悲剧，那么也应该乐观的去面对。如果你需要流泪，那么也请你微笑着流泪吧。

      他同时认为，如果人生的悲剧能拆分成三种，即：痛苦，内疚和死亡的话，那么人在面对困难时也具有三种潜能：1.把痛苦转化为成就 2.从内疚中获得完善自我的机会 3.从生命的短暂性中获得采取负责行为的动力

      日常生活中，人们更倾向于承认“生的层面”的意义，人们会认为只有你创造了价值，爱与被爱时才被赋予意义的光环。但Frankl却说，每一个痛苦，每一个失败，每一个绝望也都被附有着深刻的意义。特别是在痛苦时，我们可以穿越痛苦，精神得到了历练，指向下一次的成功。即使是犯下滔天罪行，后悔内疚，我们也获得了自我完善，精神上自我超越的机会。即使是面对死亡，我们可以学会对自己对别人更加负责的态度。我们每一天的生命都应该像重生一般的活着，也应该像马上就要重蹈旧错一般的活着。

      向死而生，经历痛苦，理解苦难，是对于我这只温室里的花朵最为缺乏的一课。如果读懂了痛苦的意义，那么在下一个波涛翻滚的时刻，我也可以更加无畏的面对，甚至享受。无需为眼泪而羞耻，眼泪恰恰表明了承受苦难的勇气。痛苦不应被悼暍，而是该享受。80后的年轻人，慢慢的开始步入社会，开始承担责任，开始赶到了一丁点的痛苦。但记住了，那些没有杀死你的，反而令你更加强大。

      如果说尼采在自我的精神世界里自由徜徉，那么弗兰克就是带着镣铐的舞蹈者。

      尼采唱着生命之歌，嚣张，不可一世。

      而弗兰克实在很像老俞，嗯，在绝望中寻找希望。

• 校勘記 唐 肅宗代宗時 （未完，隨時更新）

  作者：Story 发布时间：2008-11-15 14:31:40

  P675 “【開元十二年】五月，詔曰：……”下一条为“【開元】十二年正月，……”

  疑有誤。

  P724 “【上元】二十年九月，赦書：‘每除京官，……’”

  據上文時間排序應為“上元”，然而兩個“上元”年號（高宗，674年与肅宗，760年）均只持續了一年。疑有誤。

  P942 “【開元】二十二年五月，詔曰：‘時尚炎蒸，……’”下一条为“【開元】二十二年正月乙亥，親耕籍田，……”

  疑時間順序有誤。

  P3147 “洋王從璋，明宗猶子，泰清元年诏從璋及涇王從敏月各給俸錢一十萬。……二王自方鎮入朝，自是留洛陽私第。”

  疑“泰清”為“清泰”。

  P3392 “楊朏，國中之子。尚玄宗第二十八女萬春公主。朏以父罪伏誅，后降楊騎。”

  “國中”應為“國忠”。

  另據《舊唐書•肅宗本紀》，“【至德元年七月】丁卯，逆胡害霍國長公主，永王妃侯莫陳氏，義王妃閻氏，陳王妃韋氏，信王妃任氏，駙馬楊朏等八十余人于崇仁之街。”二者記述死因不一致，待考。

  P5531 “【永康】二年五月，諸道稅地錢使、殿中侍御史韋元胤等，……”

  疑“永康”為“永泰”。永泰二年即大曆元年。

  P8931 “肅宗上元三年……”。

  據《通鑒》知時間有誤，疑為“高宗上元三年”。