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• 作者：朴婴 发布时间：2024-03-02 03:02:34

  所谓的「笺解」就是开头有一个长序，而且充满干部学者特有的八股气，非真能知槐轩者。正文点校奇差，尤其是附解部分，几乎每过数行都有一错，甚至行行皆有错，终于忍不住上豆瓣打差评了。将来槐轩祖孙的全书应该还会出新版，因为现在这版质量太差了。

• 作者：anne 发布时间：2021-10-30 17:37:28

  好可爱啊

• 作者：让我康康 发布时间：2018-04-16 13:44:54

  看到凯丽的坚信礼演讲，真的太感动了！这是一个很适合改成电影的故事，希望会有更多的人关注自闭症、了解自闭症

• 作者：鲁闽 发布时间：2015-04-23 23:18:23

  村上在这本小书收集的两篇小说里写出了饥饿感。

• 作者：杳斐 发布时间：2009-07-28 15:51:53

  破碎，夸张的滥情之作，可怜我的二十大洋

• 作者：Fine 发布时间：2019-09-05 03:30:13

  奔着直觉看的，但这方面涉及其实不多。这本书给我的最大收获是，不再怕小孩了。

• 想到梅艳芳一首歌，《下辈子别再做女人》

  作者：小某某 发布时间：2019-04-28 13:34:05

  在我看过的所有小说里，《无字》是最能体现近百年来中国女性生存史的一部巨著。

  一套小说，上中下三部，八十万字。一个家族，四代女人。从清末到民国，度过抗战和内战，经历文革，再到改革开放。封建时代的枷锁，战火年代的飘零，思想禁锢时期的噤若寒蝉，即便到了和平年代，女性的生存状态仍然不乏惨痛。

  第一代：墨荷——生殖悲剧

  出生在东北农村一个地主家庭的墨荷，因为父亲对文化人的崇敬和误解，嫁到了贫困的叶家。婆母刁难、丈夫不体贴，她成为叶家的生殖工具。一连生了八九个孩子，都不能存活，只有秀春（叶莲子）不知世事险恶地存活下来。终于，墨荷在生又一个孩子时难产而死。婆母（秀春的奶奶）一把火将墨荷的尸身烧成了灰。火光里，她的尸身突然坐起来，流下一滴清泪。

  第二代：叶莲子——婚姻悲剧

  秀春，也就是叶莲子，在母亲墨荷死后就开始了她的悲剧。奶奶的不疼爱，叔叔婶婶的责难，没有饭吃、没有厚衣服穿，她童年唯一的温情是，过年时爷爷平均分配的豆腐乳。

  后来，当了兵的父亲叶志清迎娶了新媳妇，叶莲子就更没了可以立足的地方。为了逃离家庭，她选择嫁给了顾秋水，东北军里的一个兵痞。

  抗战和内战，以及张学良“西安事变”后的尴尬处境，造成了顾秋水随包天剑四处奔波。叶莲子温馨的婚后生活只存在到吴为出生后不久。

  顾秋水离开叶莲子母女连一分钱都没有留下。孤儿寡母地度过了许多困苦日子，顾秋水一封家书也没有。叶莲子迫不得已带着吴为到香港去投奔顾秋水，得到的不过是常人连想象都不能想象的羞辱——顾秋水与另一个女人堂而皇之的性爱、顾秋水对叶莲子野兽般的家暴，甚至抓起年幼的吴为将她摔到休克。

  从香港辗转到桂林，叶莲子带着吴为到柳州讨生活，在一场大火里侥幸逃生。这是叶莲子与顾秋水生活隔离的分界点。但是即便如此，叶莲子一生都不能与顾秋水彻底划清界限。作者在文中提出一个问题：凭什么要从一而终？这个问题在叶莲子这一代身上是不可能得到答案的。

  与墨荷只能在生殖中死去不同，只有小学文凭的叶莲子的奔波中成为一名小学老师，并抚养吴为长大，甚至帮吴为抚养了下一代禅月。在她离开人世的时候，留下的只能是尝尽人间苦楚的一滴浊泪。

  第三代：吴为——爱情悲剧

  与叶莲子不同，吴为完全没有从一而终。她先是为了调回北京嫁给了韩木林，又因为断章取义与“文学”有了私生子，后又因为爱情与胡秉宸纠缠了十几年，直至疯掉、死亡。

  在吴为的婚姻爱情里，韩木林是吴为对生活的妥协。作者在叙述吴为与韩木林婚姻开始前后用了一个关于口臭的论述，来说明吴为对韩木林的无爱。如果吴为是个神经粗粝的女人，大概可以原谅韩木林出差归来先验过吴为的尿后才肯与她同房。但吴为偏偏不是。

  吴为与“文学”的私情，文中没有太多笔墨，只是有一个偈语一样的叙述反复出现：吴为总把写几本书的人等同于文学，进而爱屋及乌。

  吴为单纯地向韩木林坦白自己的婚外恋及私生子，韩木林大肆宣扬和家暴，进而与吴为离婚。吴为结束了无爱且多疑的婚姻。但为了留住与韩木林的女儿禅月，吴为放弃了自己的私生子枫丹，从而为枫丹的人生留下一个悲剧的伏笔。

  与胡秉宸纠缠的十几年是吴为彻头彻尾的爱情悲剧。在干校，胡秉宸先招惹了吴为。回到北京，又是胡秉宸去招惹吴为。但是，一旦吴为进行回应，胡秉宸就会摆出“宋明理学”的道学脸。

  当吴为成为声名斐然的作家，胡秉宸又因为虚荣等原因再次招惹吴为。但当胡秉宸与白帆掀起离婚大战时，吴为却成了这场混杂了政治斗争的牺牲品。自始至终，胡秉宸都只沉浸在自己的情书里，不曾为吴为指点一二或者挡风遮雨。反而吴为成了在政治里混迹了几十年的胡秉宸的马前卒，几乎被政治门客们绞杀。

  终于结婚，胡秉宸不断风流韵事，并与女儿诸多责难吴为。后又诸多招式地逼迫吴为离婚，还将一盆“搭上富豪抛弃老迈丈夫”的脏水泼到了吴为身上。

  吴为最终疯了，死了。但在这个过程中，吴为已经实现了经济的独立，甚至以自己的稿费支撑胡秉宸。唯一延续下来的是，吴为对男性的看不透。

  第四代：禅月、枫丹——自我悲剧或者喜剧

  禅月是吴为与韩木林的女儿。吴为与韩木林离婚后，抚养权判给韩木林的禅月自己穿衣戴帽，走过北京冰冷的街头投奔了吴为和叶莲子。

  与吴为陷入爱情、变成无头苍蝇相比，禅月对男人、爱情、婚姻，乃至人生，都看得冷静透彻。她帮助吴为与胡秉宸互诉衷肠，也旁观了吴为大半辈子的悲剧。终于及时逃离中国，在美国成家。

  在禅月的婚姻爱情里，有一段笔墨极少的描写，但禅月很快就冷静地从失恋中走出来，并树立了自己的男女观——不要太把男人当回事。这样的婚姻观念里，禅月的家庭生活超乎想象的和谐，并生育了诸多子女。

  枫丹是被吴为抛弃的私生女。枫丹从大杂院奋斗出来，并收获了成功的事业，但却终身未婚，从未享受过家庭人伦的欢乐。

  但与前几代相比，禅月与枫丹算不上悲惨。大概只有女人不把男人太当回事的时候，才能真正脱离生活的惨事。

  在读整部作品时，往往陷入对张洁笔下女性不争的怨憎。墨荷明明有一个家底丰厚的娘家，却从来不把自己在婆家的遭际告诉娘家，以期讨个公道；叶莲子明明自己承受起了所有的苦难，却从来不敢对顾秋水说“不”；吴为浑浑噩噩，对丈夫坦承自己的婚外情，还甘愿成了丝毫不懂付出的胡秉宸的马前卒……

  这样的软弱，在现在看来似乎有些不能接受。但其实也说得过去：墨荷死后尸身被烧，她的兄弟姐妹也不过雷声大雨点小地闹了一闹；叶莲子身后没有父母兄弟的撑腰，又没有接受过足够的教育，心里还坚守着“从一而终”；吴为要不是这样纯真，又怎么会爱上胡秉宸？等禅月看透了吴为婚姻爱情的幸与不幸后，却对男性产生了疏离；枫丹更是一辈子不曾尝过男女间的滋味。

  张洁在小说里说，只有禅月的孩子才能打破这个家族女人的魔咒。从墨荷到叶莲子到吴为，再到禅月和枫丹，四代女人在男女情爱里是不断成长的：生殖工具——自我谋生——经济独立——人格独立。到禅月的孩子，真正实现女性独立或许是可以实现的。

  张洁的小说最终成书于2001年，她寄希望于下一代。可是，到了2019年，张洁寄希望的下一代也已经成人，但似乎女性并没有真正实现自己的独立。但好在，如今的女性已经有了自主意识，有了生存能力，不会畏葸不前，也不会软弱可欺。即便面对仍然残存的男权意识或父权意识的围堵，女性已然可以独自面对。

  前几日，有同事提出一个问题：为什么单身主义就是值得推崇的？

  我想，值得推崇的并不是单身主义，而是在这个多元社会里，人可以作为一个独立个体面对人生和社会的挑战，不再需要结伴而行。人格力的增强让人多了一个选择，这才是值得推崇的。

  与女性人物对立的，张洁塑造了一批丑恶的男性人物：可有可无的叶志清，自私、冷漠、被鸡巴支配大脑的兵痞顾秋水，疑神疑鬼、软弱无力的韩木林，只贡献了一颗精子、从来没有正面出现的“文学”，推卸责任、虚伪、虚荣、假道学、自以为是、老谋深算、把女性当做性爱工具的胡秉宸，表里不一、淫荡成性的佟大雷，墙头草的胥德章……

  真实世界里，男性或许并不是群体丑陋，但这些丑陋的品质大抵都会在某些男性身上出现。

  王安忆说，她与张洁的不同，在于她对男性没有这样大的恨意。

  终身未嫁的张洁对男性大概是有恨意的，但是总不能全盘否定。归根到底，中国女性的悲剧多是因为对男性有不切实际的希望。真正认知男女关系，让自己对男性不依赖、不抱过多幻想，可能是女性真正独立行走人生的必经之路。

• 在纸上遇见大都会，感受艺术的魅力！

  作者：南风尉明 发布时间：2023-06-04 11:10:04

  经常关注博物馆美术馆的朋友应该看到了这样一条展讯，浦东美术馆与大都会艺术博物馆合作办展，对中国观众来说，浦东美术馆和大都会艺术博物馆的知名度都很高，大家知道浦东美术馆是因为大展连连，例如上一个临展“绝美之境：那不勒斯国家考古博物馆珍藏展”，呈现来自那不勒斯国家考古博物馆约70件稀世珍宝，身边很多朋友专程跑到上海去看。 再如6月下旬浦东美术馆将与提森-博内米萨国立博物馆（马德里）联合主办“六百年之巨匠：来自提森-博内米萨国立博物馆的杰作”临展，这些作品来自于拉斐尔、鲁本斯、马奈、梵高、夏加尔、康定斯基等等70位艺术巨匠，我想肯定也会很热门，又有不少朋友会看这个展览。

  

  我们是不是可以看出来，浦东美术馆经常与国外博物馆艺术馆等机构合作，引进展览，为中国观众提供艺术大餐，本次浦东美术馆与大都会艺术博物馆合作，就是这一方针的体现，临时展览“时间的轮廓”展出逾110件套关于大洋洲的近4个世纪内的珍贵艺术作品。成立于1870年的大都会艺术博物馆，作为美国最大的艺术博物馆，涵盖来自世界各地时间跨度超越5000年的艺术珍品。在海外的大型博物馆中，只有大都会艺术博物馆展出的中国藏品最多，展出场地也最大。所以中国的文博和艺术爱好者，都将其列为心中的学习参观的目的地之一。

  远在美国的大都会艺术博物馆，能去到博物馆现场的中国观众也不会很多，而国内博物馆与大都会艺术博物馆合作的展览也不会太多，这次浦东美术馆能够将大都会艺术博物馆的大洋洲馆藏品借展到中国来是因为大洋洲馆在修缮，才有机会。也是大洋洲馆的文物第一次离开场馆，可谓难得。我们普通观众很少有机会看到大量的大都会艺术博物馆展品实物，那就通过网络或者书籍来了解吧，喜欢纸质书的我，就通过《像艺术家一样观看：解读120件大都会艺术博物馆珍藏》一书，来了解大都会艺术博物馆的珍品，在纸上遇见大都会，感受艺术的魅力！

  

  刚我们提到过“时间的轮廓”是展出大都会艺术博物馆的大洋洲相关的艺术藏品，在我们看来，非常具有异域风情，要如何了解和解读这样的艺术品呢？正好在《像艺术家一样观看：解读120件大都会艺术博物馆珍藏》在看到杰弗里·吉布森解读来自瓦努阿图的狭缝锣，我们可以在书中得到展品的相关信息，然后还有就是艺术家对于他要解读的艺术藏品的观点。整本书像这样的模式，总共有120件案例，由艺术家解读大都会艺术博物馆的藏品，附上自身的艺术作品。

  

  经常会听大有朋友自我调侃，去历史博物馆还行，让他去美术馆，他就会说自己没有艺术细胞，看懂艺术品。《像艺术家一样观看：解读120件大都会艺术博物馆珍藏》中有如杰夫·昆斯、南·戈丁、亚历克斯·卡茨、徐冰、杰弗里·吉布森等120位世界知名的当代艺术家，他们会教你“如何观看艺术”。对其进行三个层面的解析：为什么这件艺术品会震撼你？创作它的艺术家如何让你印象深刻？它的当代性如何体现？从而让读者理解当代艺术家们是如何以他们的视角来看待艺术的。对艺术而言，仁者见仁智者见智，艺术家的解读固然不是唯一的标准答案，但是可以给我一定的启发，从什么样的角度去切入去了解一件艺术品。

  大都会艺术博物馆的展厅分布在一楼和二楼。一楼展示的内容主要有：古代埃及文化、古代希腊罗马艺术、古代欧洲雕刻及装饰艺术、欧洲绘画专门展厅等。二楼展示的内容主要有：古代西亚文明、亚洲艺术、伊斯兰艺术、欧洲古典绘画等等。在一楼和二楼之间，还有服装研究所，展出部分服饰艺术。所以大都会艺术博物馆的藏品种类和时间跨度是非常大的，可以想象《像艺术家一样观看：解读120件大都会艺术博物馆珍藏》一书中的120件珍品也具备这样的特质。

  

  故而我们在《像艺术家一样观看：解读120件大都会艺术博物馆珍藏》可以看到有西方著名绘画，也有非洲、美洲土著的奇特雕饰，还有亚洲地区的旧式摆件和服饰，展品类型非常丰富，会遇见伦勃朗、塞尚、凡·高、莫奈、修拉、凡·艾克、博斯等艺术大师的作品，看到艺术家们是如何解读这些作品。在这120件珍品中有好几件来自中国的精美文物，例如王羲之的《十七日帖》、《药师佛佛会图》和精美的元代白瓷以及佛造像、中国吉服，这些文物从侧面反映出大都会艺术博物馆中的中国艺术藏品质量之高。

  

  正如《纽约客》评价《像艺术家一样观看：解读120件大都会艺术博物馆珍藏》说到，“如果你没法去第五大道，那么，透过艺术家的眼睛看大都会艺术博物馆里的收藏是最棒的第二选择。”有好的解读，还有配上好的装帧印刷，才能完美呈现艺术之美。书本是由国内顶尖印厂雅昌印制，精确还原大都会艺术博物馆藏品的细节。在纸上遇见大都会，感受艺术的魅力！