凤翔年画邰立平 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《凤翔年画 邰立平》是中国木版年画的全面普查作为抢救工程最先启动的项目已进行六年。如今，全国各年画产地的文化档案陆续完成。其中16个产地已列入2006年矛~2008年公布的“国家非物质文化遗产名录”。一般认为，只要进入国家非遗名录，田野普查即已完成。

然而，产地的普查成果侧重于对传承人集体性的总结。但是，传承人的个人记忆还保存着大量的具有遗产价值的文化材料。于是，设立在天津大学冯骥才文学艺术研究院的中国木版年画研究基地决定承担这一延伸性的口述调查工作，项目确定为“中国木版年画传承人口述史”。此次口述调查的特点是：一、在每个年画产地选择一位至两位具有代表性的传承人为调查对象。二、个人文本。三、依照抢救工程的统一标准，对传承人调查的内容包括家庭年画史、个人从艺史、地域文化背景、个人擅长的题材与体裁、制作经验等；　同时对传承人的个人小传、传承谱系、代表作目录、家藏古版目录以及地方性的制作术语等进行文字整理，以求全面充分，不留空白。四、充分使用视觉人类学中的影像记录方式，使口述史调查之所获更加丰满和立体。对于这种活态文化的记录，影像手段则尤为必要。

民间文化在世代相传中，每一代都有代表性的传承人，他们体现着这一文化形态的最高水准。也可以说，历史活态地保存在他们身上。他们的记忆是宝贵的文化矿藏。故而对这些传承人的口述调查，就是对这一遗产进一步深入地开掘。

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书籍介绍

《凤翔年画 邰立平》是中国木版年画的全面普查作为抢救工程最先启动的项目已进行六年。如今，全国各年画产地的文化档案陆续完成。其中16个产地已列入2006年矛~2008年公布的“国家非物质文化遗产名录”。一般认为，只要进入国家非遗名录，田野普查即已完成。

然而，产地的普查成果侧重于对传承人集体性的总结。但是，传承人的个人记忆还保存着大量的具有遗产价值的文化材料。于是，设立在天津大学冯骥才文学艺术研究院的中国木版年画研究基地决定承担这一延伸性的口述调查工作，项目确定为“中国木版年画传承人口述史”。此次口述调查的特点是：一、在每个年画产地选择一位至两位具有代表性的传承人为调查对象。二、个人文本。三、依照抢救工程的统一标准，对传承人调查的内容包括家庭年画史、个人从艺史、地域文化背景、个人擅长的题材与体裁、制作经验等；　同时对传承人的个人小传、传承谱系、代表作目录、家藏古版目录以及地方性的制作术语等进行文字整理，以求全面充分，不留空白。四、充分使用视觉人类学中的影像记录方式，使口述史调查之所获更加丰满和立体。对于这种活态文化的记录，影像手段则尤为必要。

民间文化在世代相传中，每一代都有代表性的传承人，他们体现着这一文化形态的最高水准。也可以说，历史活态地保存在他们身上。他们的记忆是宝贵的文化矿藏。故而对这些传承人的口述调查，就是对这一遗产进一步深入地开掘。

• 作者：M.L 发布时间：2012-06-28 21:39:03

  启蒙读物二年级！哈哈，大二看的！

• 作者：moor 发布时间：2020-05-20 01:05:33

  解释字体是变得好看了。。。不过上了大学后就再也没有高中时代对实体辞书的热情了

• 作者：让心灵去旅行 发布时间：2013-05-26 09:36:40

  书有日本人严谨的风格。紧凑、精炼、该有的都有。

  适合初学到中级的爱好游泳的朋友，特别是自学游泳，也游泳多年的，毕竟有比较专业的一些建议，看一下不无裨益。

  当然，如果你是专业出身，自然不必看这样的书。

  遗憾的是，不够深入。分析、研究、探讨的内容没有。层次浅。算是遗憾的地方。但这也是书定位的问题，人家也不是一本研究的书。

• 作者：亲爱的西瓜 发布时间：2013-08-13 18:13:19

  太细了，我们公司就4层。

• 作者：小小 发布时间：2010-12-10 16:55:15

  看痞子蔡的第六本书：时间就像火车一样快速驶离，而我却像在车厢里沉睡的乘客般毫无知觉。在山上的人，往往不知道山的形状。

• 作者：babeblue 发布时间：2020-06-09 17:12:22

  通篇只学到了一句话，如果最开始不把鹅卵石放进瓶子里就再也放不进去了

• 力作，主打问题树课程开发模型名副其实

  作者：触类庞通 发布时间：2011-04-17 00:09:05

  如果你把苏平老师书中提到的问题树课程开发模型搞清楚了，市面上绝大部分这方面的图书和课程可以不用参加了，这本书非常实战，而且源自苏平老师坚持“量身定制”的内训理念，确实是呕心沥血之作。

  我毫不讳言认识苏平老师，但以上绝非溢美之词，而且这本书扔在书架上已经快一年了，前不久去丽江度假才拿出来翻了一遍，好书藏在深闺无人识啊！

• 千年京都的城市发展史

  作者：秋山雪見 发布时间：2022-08-02 14:25:14

  在各种文艺、游戏的创作中，都往往会利用京都种种历史遗迹元素来塑造日本的古典性。如同京都的红叶，以市区分散的历史遗迹为脉络，从不同的方向汇聚成了一座延续千年的城市史。

  从平安京诞生的那一刻起，枝头上才算得出现了初芽。作者前言便写道：平安京无法代表京都，平安京的诞生不代表了京都的诞生。京都有名的风景名胜都不在平安京的范围内，而所谓真正的「京都」，是一座以平安京左京北部为中心，囊括了平安京外一系列居住区和寺院区而成的新城市。

  随着时间的发展和对城市功能的进一步需求，这座城市开始扩张。它的扩张顺序为：平安京左京北部——鸟羽地区——白河地区——六波罗地区——西八条地区。以今天的京都地图来看，平安京的中心本来在朱雀大街，而京都则整体向东平移了几公里，变成勉强以鸭川为中轴线的城市。与汉魏至隋唐的洛阳、长安城相比，平安京的扩张与转移并没有多少地理上的大变化。从汉魏洛阳城到隋唐东都洛阳尽管地理上的变化比较大，但洛阳长期以来的帝都象征深入人心，并影响了日本的“洛阳”概念形成。洛阳处于联系关陇、山东的中心地带以及通过大运河联系江南地区，承担的不仅是政治功能，还有经济功能。而从平安京到京都的变迁，也是城市功能上做出的改变。平安京无法满足人们的期待，承载起「京都」应承载的功能，每当人们意识到这种功能缺陷无法得到解决时，孕育「京都」的动力变增强了。从平安京到京都，虽然只是城市的中轴线从朱雀大街往东平移了几公里到了鸭川，但新都更能代表了一个新的开始，平安京代表的则是必须被割舍的昨日黄花。

  从平安京到京都，日本也正经历着许多大的改变。从摄政时代到院政时代，从平安时代到镰仓时代，这些风雨催促着京都的生长。在京都，不同地区的建设代表着不同势力的登台和角力。不同权力的更迭表现在城市的发展当中，地理上的城市规划虽然一开始得以确定，但是也会随着各派势力的此消彼长而发生改变。当院政时代的中心从「平安京」移动到白河-鸟羽的时候，「平安京」就结束了，「京都」诞生了。作者解释道：“如果天皇把居所搬到平安京以外，也就无异于否定这座京城的存在意义了。”到此时，这片郁郁青青的叶子开始展现自己的活力。

  京都群盗四起，针对群盗设立的卫门府，检非违使并未发挥作用，地方武士就此登上历史舞台。作者提出了一个公式：（平安京＋武士）✕院政＝京都。如果说摄政时代的中心是平安京，院政时代的中心是鸟羽-白河，那么武家时代的中心就是六波罗和西八条。院政和武士共同塑造了京都，院政时代的迁都，到源平武士政权时代的开发利用，才让京都这片红叶逐渐泛红。平家是京都的开发者，而源氏是京都的利用者。西八条的开发标志着武士第一次在朝廷确立了主导权，代表着“武者之世”的开始。“保元之乱”和“平治之乱”后，平家一时不可一世，京都更是成为一座替武家政权量身定做的都城。平家败亡后，后来的镰仓幕府也在京都设置了六波罗探题一职。室町时代，幕府将根据地就设在京都，到第三代将军足利义满时更是与朝廷融合，从那以后，京都进入了与将军和幕府密不可分的时代。幕府衰败以后，三好氏与织田信长先后将京都收入囊中。织田信长任命京都所司代管理京都的治安和行政工作，这在后来的丰臣秀吉时代和江户时代也得到继承。江户幕府还在京都设置町奉行，巩固了对京都的管理。千年的岁月里，京都一直与武士共存共生，正是武士最终开发塑造完善了这座城市，这座城市也由稚嫩的绿叶在风雨的吹打中成为了火红的灿烂的红叶。

  《京都的诞生》这本书能够很好地理清京都城市发展的脉络，是一本不错的城市史书籍。如果身在京都旅行，按着地图走遍自平安时代以来的名胜古迹，更会对京都的形成有许多新认识。就像京都的红叶，我们看见的只是它现时的绚烂，而它旧时的风霜则需要慢慢体会。笔者常常对京都的学风感到敬佩，而京都院校的人文教育便注重在怀疑批判，还原到历史的环境去理解现实。去除了现代人的傲慢，贴近古人，理解古人的心境，并敬重极富生命力的文化与艺术。这也是京都这做城市孕育出的极具人文关怀的学风。