王安石传 梁启超 解玺璋【正版保证】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《王安石传(经典图文版)》的主人公作为千年不遇的杰出人士，生前却被世人责难，死后数代都不能洗刷骂名，在西方有英国之克伦威尔，在中国则有宋代王安石。干百年来，王安石被骂作集一切乱臣贼子之大成的元凶。其实，他是数千年中华文明史上少见的完人。其德量汪然若干顷之陂，其气节岳然若万仞之壁，其学术集九流之粹，其文章起八代之衰，其所设施之事功，适应于时代之要求而救其弊，其良法美意，往往传诸今日莫之能废。

梁启超是中国现代传记文学的先行者。《王安石传(经典图文版)》是代表其立宪理想的现代传记经典。钩稽甲乙、衡量是非，还原一个真实的王安石、一段真实的历史。《王安石传(经典图文版)》视角独特、意识创新、论述严谨、评判公允，可谓是人物传记中的经典之作，读来耳目一新，启人心智。

例言

叙论

王安石的时代（上）

王安石的时代（下）

王安石小传

执政前的王安石（上）

执政前的王安石（中）

执政前的王安石（下）

王安石与宋神宗

总论——王安石的政治主张和施政纲领（一）

分配、税收和国家财政——王安石的政治主张和施政纲领（二）

军队和国防——王安石的政治主张和施政纲领（三）

教育和选举——王安石的政治主张和施政纲领（四）

王安石打了哪些仗

罢官之后的王安石

王安石新政的成绩

王安石新政受到的阻挠和破坏（上）

王安石新政受到的阻挠和破坏（下）

王安石的用人和交友

王安石的家庭

王安石的学术成就

王安石的文学成就（上）

王安石的文学成就（下）”

梁启超，字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。少年得志，2岁中秀才，5岁中举人。890年起师从康有为。895年在北京与康有为发动“公车上书”，参加强学会。旋为上海《时务报》主笔。897年任长沙时务学堂总教习。898年参加“百日维新”，同年变法失败，逃亡日本，先后创办《清议报》和《新民丛报》。93年归国，出任共和党，不久又组织进步党，并任北洋政府司法总长。晚年在清华大学讲学。一生著述宏富，涵盖政治、经济、哲学、法学、历史、新闻、语言、宗教等领域。其著作编为《饮冰室合集》。他是西方学术、思想和文化的传播者，是民智的启蒙者。在清末民初这个动荡不安、急剧变革的时代，能将舆论、政治、学问三者集于一身并能登峰造极者，惟梁一人而已。

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曾文正谓宋儒宽于责小人而严于责君子。呜呼， 岂惟宋儒，盖此毒深中于社会，迄今而日加甚焉。孟 子恶求全之毁。求全云者，于善之中必求其不善者云尔，然且恶之，从未有尽没其善而虚构无何有之恶以 相诬蔑者。其有之，则自宋儒之诋荆公始也。夫中国 人民，以保守为天性，遵无动为大之教，其于荆公之 赫然设施，相率惊骇而沮之，良不足为怪。

读欧公此文。则当时所谓清议者，其价值可以想见矣。彼建言者之意，不过欲借此以立名，但求因言得罪，则名愈高，其唯一之目的在是，而国家之利害，一切未尝介其胸也。故惟日日搜求好题目，居之以为奇货，稍有可乘，则摇唇鼓舌。盈廷不得志之徒，相与为表里，愚民无识，从而和之，势益汹汹。有抗之者，即指为奸邪，务箝人之口而后已。争之不得，则发愤而诬人私德，至谓韩魏公交结中官，谓欧阳公盗甥女。夷考当时攻韩欧之言，曰：“乱大伦，灭人理。”曰：“含生之类发愤痛心。”曰：“奸邪之人，希恩固宠，自为身谋，害义伤孝。”曰：“百计搜求，务为巧饰，欺罔圣听，支吾言者。”夫韩欧二公之立身事君，其大节昭昭在人耳目，曷尝有如言者所云云。使如所云云，则此二人之罪，不在施政之失宜，而在设心之不肖，是则真不可以立于天地间矣。而岂其然哉？若其不然，则攻之者之设心，又居何等也？夫濮议不过皇室私事耳，曾无与天下大计；即在皇室私事中，抑其细已甚。而当时所谓士大夫者，以沽名泄愤之故，推波助澜，无风作浪，不惜挠天下之耳目以集矢于一二任事之人。而况乎荆公之变法，其事业之重大而不适于庸众之耳目，有过此万万者乎？其一人狂吠而举国从而和之，固其所也。濮议之役，韩欧所为，无丝毫悖于义理，既已若是，而言者犹指为乱伦灭理，希恩固宠，巧饰欺罔，则夫后此之以此等种种恶名加诸荆公者，其又可信耶？以琦之耿介，而得诬为交结宦寺；以修之高尚，而得诬为盗污孤甥，则凡后此所以诋荆公私德者，其又可信耶？区区之濮议，其是非可一言而决者，而有一孙固欲与彼等立异，章未上已群指为奸邪，则后此凡有为新法讼直者，一切指为奸邪，不当作如是观耶？濮议一案，以有欧公此文，其是非曲直，尚得略传于后，而熙丰新法，以荆公《熙宁日录》被毁，后世惟见一面之辞，于是乃千古如长夜矣，哀哉！

《隐居诗话》云：

熙宁庚戌冬，王荆公自参知政事拜相，造门奔贺者相属。公以未谢皆不见，独与余坐西庑小阁，语次忽取笔书窗曰：“霜筠雪竹钟山寺，投老归欤寄此生。”放笔揖余而入。

盖公生平进退大节，其所以自处，皆定之于夙。彼其禀德高尚，轩轩若云间鹤，人世富贵，视若浮云，曾不足以芥其胸；而又夙持知命不忧之义，虽以道之兴废，犹信为不可强致，故当受事之始，即已怀归耕之志，而后此乃一一践其言，所谓皭然泥而不滓者非耶？黄山谷题公画像云：“予尝熟观其风度，真视富贵如浮云，不溺于财利酒色，一世之伟人也。”象山陆子云：“英特迈往，不屑于流俗声色利达之习，介然无毫毛得以入于其心，洁白之操，寒于冰霜，公之质也。”又云：“公以盖世之英，绝俗之操，山川炳灵，殆不世有。吾辈生千年后，读公之书，犹穆然想见其为人，高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。”然如秽史所记，则公乃直一热中利禄之徒，其进也以诡遇，其退也，乃见疏于其君，而犹汲汲焉思献媚以觊再起，则夫山谷、象山之言，为皆呓语矣。吾于诋新法者，仅怜其无识耳，犹自可恕，至诋及公之人格者，吾每一读未尝不发为上指也！

（考异十一）诸杂史如《邵氏见闻录》之类记公罢政后谋再相之事，往往而有，今不屑辨，不屑述也。

公自幼侨寓江宁，故尤乐之。其《忆昨》诗云：“想见江南多翠微，归心动荡不可抑。”自少已然矣。神宗知其意，故命以使相判江宁，公遂老焉。罢政后日徜徉此间，借山水之胜以自娱，翛然如一野人。读其诗词，几不复知为曾造作掀天动地大事业开拓千古者也。呜呼！欧公所谓无施不可者，至此益信矣。晚年著《字说》一书，精心结撰，而颇耽佛老，见道益深云。

陈桥之变，醉卧未起，黄袍已加，夺国于孤儿寡 妇手中 ，日未旰而事已毕。故其初誓诸将也，曰 ： “汝等贪富贵，立我为天子，我有号令，汝等能禀乎？” 盖深惮之之词也。由此观之 ，前此之有天下者 ，其 得之皆以自力，惟宋之得之以他力。夫能以他力取诸人以予我者，则亦将能以他力夺诸我以予人。艺祖终 身所惴惴者，惟此一事；而有宋积弱之大原，皆基于 是矣。

夫君子有穷苦颠跌不肯一失诎己以从时者，不以 时胜道也。故其得志于君，则变时而之道，若反手然， 彼其术素修而志素定也。（送孙正之序）

予材性生古人下，学又不能力，又不得友以相镌 切以入于道德，予其或者归而为涂之人而已耶。…… 自予之得通叔然后知圣人户庭可策而入也。是不惟喻 于其言而已,盖观其行而得焉者为多。（李通叔哀辞）

某愚不识事务之变，而独古人是信。闻古有尧舜 也者，其道大中至正，常行之道也。得其书，闭门而 读之，不知忧乐之存乎已也。穿贯上下，浸淫其中， 小之为无间，大之为无涯岸 ，要将一穷之而已。（上 张太傅书）

方今乱俗，在学士大夫，沈没利欲，以言相尚， 不知自治而已。（答曾子固书）

天下之变故多矣，而古之君子，辞受取舍之方不 一，彼皆内得于己，有以待物，而非有待于物也。非 有待于物，故其迹时若可疑；有以待物，故其心未尝 有悔也。若是者，岂以夫世之毁誉者概其心哉。若某 者不足以望此，而私有志焉。（答李资深书）

学足乎己，则不有知于上，必有知于下；不有传于今，必有传于后。不幸而不见知于上下，而不传于 今又不传于后。古之人犹不憾也。知我者其天乎。此 乃易所谓知命也。命者非独贵贱死生尔，万物之废兴 皆命也。孟子曰,君子行法以俟命而已。（答史讽书）

夫君子之学，固有志于天下矣。然先吾身而后人， 吾身治矣，而人之治不治，系吾得志与否耳。身犹属 于命，天下之治，其可以不属于命乎？孔子曰：不知 命无以为君子。又曰道之将行也与，命也；道之将废 也与，命也。孔子之说如此，而或者以为孔子之学汲 汲以忧世者，惑也。惑于此而进退之行，不得于孔子 者有之矣。……吾独以为圣人之心，未始有忧。有难 予者曰：然则圣人忘天下矣。曰：是不忘天下也。否 之象曰：君子以俭德避难，不可荣以禄。初六曰：拔 茅茹...

（按）此公所持国民皆兵之主义，今世东西诸国罔不由此道以致强。而我中国自秦汉迄今二千年，前 夫公者后夫公者，无一人能见及音者。而其导国民以 尚武也，必在于学校，与今世学校之特重体育者，又 何其相吻合耶。中国之贱兵久矣，而自宋以还，其贱 弥甚，在募兵制度之下，而欲兵之不贱，是适燕而南 其辕也。夫公所谓以天下重任属之奸悍无赖才行不足自托于乡里之人，而天下学士以执兵为耻者，今犹昔也。世无荆公，而一洒此痼在何日哉。

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《王安石传（经典图文版）》的主人公作为千年不遇的杰出人士，生前却被世人责难，死后数代都不能洗刷骂名，在西方有英国之克伦威尔，在中国则有宋代王安石。干百年来，王安石被骂作集一切乱臣贼子之大成的元凶。其实，他是数千年中华文明史上少见的完人。其德量汪然若干顷之陂，其气节岳然若万仞之壁，其学术集九流之粹，其文章起八代之衰，其所设施之事功，适应于时代之要求而救其弊，其良法美意，往往传诸莫之能废。梁启超是中国现代传记文学的先行者。《王安石传(经典图文版）》是代表其立宪理想的现代传记经典。钩稽甲乙、衡量是非，还原一个真实的王安石、一段真实的历史。《王安石传(经典图文版）》视角独特、意识创新、论述严谨、评判公允，可谓是人物传记中的经典之作，读来耳目一新，启人心智。

书籍介绍

《王安石传(经典图文版)》的主人公作为千年不遇的杰出人士，生前却被世人责难，死后数代都不能洗刷骂名，在西方有英国之克伦威尔，在中国则有宋代王安石。干百年来，王安石被骂作集一切乱臣贼子之大成的元凶。其实，他是数千年中华文明史上少见的完人。其德量汪然若干顷之陂，其气节岳然若万仞之壁，其学术集九流之粹，其文章起八代之衰，其所设施之事功，适应于时代之要求而救其弊，其良法美意，往往传诸今日莫之能废。

梁启超是中国现代传记文学的先行者。《王安石传(经典图文版)》是代表其立宪理想的现代传记经典。钩稽甲乙、衡量是非，还原一个真实的王安石、一段真实的历史。《王安石传(经典图文版)》视角独特、意识创新、论述严谨、评判公允，可谓是人物传记中的经典之作，读来耳目一新，启人心智。

• 作者：東郷柏 发布时间：2017-12-19 21:53:47

  一个敢撕破文明社会虚假道德面具的蛮子 一头与肉体和灵魂厮杀到最后的野兽 一个笃信力量而缺乏傲慢的现实主义者 一个在惊涛骇浪中屹立不倒的船长 一个读莎士比亚 斯宾塞而不相信灵魂永久的怪物 一个忠于自己的拥有绝对意志的混蛋 在没有所谓道德 法律 人性约束的自然社会里他将强者的本性展现的淋漓尽致；只有在极端的自然环境中人的灵魂才能得到彻底自由地解放 而魂归大海就是海狼最好的结局；那些成天把狼性挂在嘴边的家伙大都是连用自己的双脚都站不起来的废物；暗黑版老人与海；结局太仓促

• 作者：当年北斗 发布时间：2019-04-15 18:19:54

  与林语堂在苏东坡传里呈现的王安石相比，我更信梁启超的论述，有理有据，只是因梁公当时的处境让他对王安石多了一份感同身受，故表现出的情感比较激烈而已。看完无比佩服王安石变法的魄力与决心，感慨神宗皇帝与他犹如鱼水的缘分，不负君臣一场啊！

• 作者：善身济天下 发布时间：2011-07-29 21:08:58

  看完此书，才知所谓的正史其实都在胡说八道，都是士大夫对看不爽的人进行攻击报复的最佳武器。杀不了你，就毁你声誉。作者对“宋史”中关于王安石的记载一一反驳，呈现一个真实的王安石，一个为国为民的王安石。难怪有人说此书名应改为：“王安石洗冤录”。在看完林语堂的《苏东坡传》后更应该看此书，因为林语堂对王安石尽诋毁之辞（可能也是因为“正史”的缘故）。而《汴京风骚》则因为小说主旨的缘故，作者不得不对“做过那些肮脏事”的王安石写托辞，殊不知王安石根本就没做过那些事。

• 作者：曹文景 发布时间：2011-12-24 17:25:10

  人言安石为拗相公，我不以为然，实系司马光之流论理太不透彻，动辄以祖宗之言压人，自难令王安石心服。学人欲知孰是孰非，埋头史料恐非上策，掌握经济学屠龙之术方为正道。举例言之，官府借贷用意固善，但官吏不通风险评判之道，无法如私人资本家那样甄别贷款候选人信用，信贷资金往往输向因信誉不良而为资本家拒贷者，难以收回；此外官府本钱源于税款，旧贷不能复收，新贷持续流出，不加税不足以维继，民力不堪。就实操层面言之，安石为避免反对派消极抵抗新政，以贷款额为奖惩依据，官吏中钻营之辈为谋荣华富贵，借官府之势强令百姓借贷，资财不足以承当利息者家破人亡。新法实质，大多类此，海内疲敝，天下骚动。梁启超不通经济之学，又欲以王安石之革新勇气激励同志，故颠倒史实以成此书，读者不可不察。

• 作者：呦呦鹿鸣 发布时间：2019-10-21 15:53:02

  梁启超真的是有失偏颇。王安石有大才，也不至于要如此辩驳到完美无瑕，反而令人生疑。中华上下五千年，除杜甫，文章无出王安石之右者，人品无赛过荆公者。文中有一处提到说王安石在位甚至退位多年后，都没有一个流放岭南的，这真的是胡说八道了，且去读一下苏东坡颠沛流离的这一生吧。正史或许不可全信，但野史又可尽取吗？梁公，急于辩驳言过其实了吧？

• 作者：Maverick@Walden 发布时间：2019-06-02 04:13:39

  梁启超这本哪是什么传记，简直就是无脑洗地文。

• 改革的人总是充满争议

  作者：seawaif 发布时间：2011-07-04 12:55:05

  看完《苏东坡传》，萌发了看《王安石传》的想法，买来一本，乘着出差的机会，在飞机上一口气看完了。

  王安石的影响太大了，不然，《宋史》上不会有那么多的不实描述，使得至今要还原这样一位伟大的改革家很难。

  只能说王安石的抱负太大了，一揽子抛出那么多的改革方案，无怪乎引来那么多的争议。

  从出发点看，改革方案大都是好的，有些现在都有借鉴意义，但是从当时的现实看，显然太超前了，太不同，导致了失败。

  自古以来的改革派就没有好下场，从这点看，从道德的角度批判王安石肯定是站不住脚的，这是个为了理想勇于献身的人。

  我更愿意相信梁启超对王安石的评价，只是王安石的所用之人，最后证明皆为小人，实在有点悲凉，难道就没有什么有识之士赞同改革，而只剩投机份子了，妄为宋朝出了那么多的人才。

  改革的人总是充满争议，但是伟大的人物是不会被历史泯灭的。

• 超越时代者的悲哀

  作者：冬季风 发布时间：2007-01-23 21:21:11

      超越时代的人要不为这个时代所不知道而漠然消逝于历史的长河，便是往往会作出些或大或小的事迹来，而他们的行迹方式、功过是非也往往难以定论，并且往往是贬多于褒，王荆公就是这样一个人，任公对他的评价很高，这一方面得意于任公的眼界，另一方面安石却有穿越千古之魅力，一个在前年前就准备施行近代商品制度的中国人，你说他能不招人非议或者招人无限景慕吗？

      世上唯无誉无咎者无名，安石当然知晓这个道理，他是不愿也做不了一介凡夫的，“安石不出，奈苍生何？”极具忍耐力和抱负的他必定要创一番千古之业乃罢...

      可是他出身的时代根本就无法把他的一套思想执行下去，而他依然和神宗硬是推行了十九年之久，其毅力不得不叫人佩服...

      安石的意义不尽在于他的思想，他的诗文，更在于他的坚韧人格和积极勇进的人生态度...

      安石曰：“男儿少壮不努力，挟此穷老将安归？”