职业规划下的高考志愿填报 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《职业规划下的高考志愿填报》是一本指导考生和家长如何正确填报高考志愿的书，本书分上篇、中篇和下篇三个部分，其中上篇“职业规划”在阐明行业、职业与专业之间关系的基础上，从“职业天赋能力”这个核心概念出发，创性地提出“海星能力理论”，并在这个理论的指导下进行职业倾向测试和自我定位，以实现科学合理的职业规划。中篇“志愿规划”在阐明高考招生政策和招生类型的基础上，正面回答了业界每年热议又迷惑不解的基本问题：专业、大学和城市，系统论证并明确提出“专业原则”，并在这个原则的指导下进行志愿规划。下篇“志愿填报”在阐明高考招生录取规则和常用志愿填报方法的基础上，创造性地提出“高考招生基本模型”理论，并在这个理论的指导下，研究出适用于新老高考的通用填报方法：比例系数法。这个通用方法，解决了第一年新高考的省份如何比对往年录取数据的难题，也是比“位次法”和“线差法”更精确的填报方法。

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书籍介绍

《职业规划下的高考志愿填报》是一本指导考生和家长如何正确填报高考志愿的书，本书分上篇、中篇和下篇三个部分，其中上篇“职业规划”在阐明行业、职业与专业之间关系的基础上，从“职业天赋能力”这个核心概念出发，创性地提出“海星能力理论”，并在这个理论的指导下进行职业倾向测试和自我定位，以实现科学合理的职业规划。中篇“志愿规划”在阐明高考招生政策和招生类型的基础上，正面回答了业界每年热议又迷惑不解的基本问题：专业、大学和城市，系统论证并明确提出“专业原则”，并在这个原则的指导下进行志愿规划。下篇“志愿填报”在阐明高考招生录取规则和常用志愿填报方法的基础上，创造性地提出“高考招生基本模型”理论，并在这个理论的指导下，研究出适用于新老高考的通用填报方法：比例系数法。这个通用方法，解决了第一年新高考的省份如何比对往年录取数据的难题，也是比“位次法”和“线差法”更精确的填报方法。

• 作者：太一 发布时间：2019-09-07 20:46:58

  Just for Japanese Girl ！

• 作者：刘宇敌 发布时间：2016-12-12 17:08:08

  基本上在罗马帝国到新航路开辟这段，亚洲在世界史上是被遗忘的，本书填补了这部分的空白

• 作者：米拉有只小羊羔 发布时间：2024-04-14 08:02:43

  何园，晚清第一园。东林书院。镇江中泠泉，泉水出自江心底。扬州端午吃十二红。南京，春游牛首，秋游栖霞。宝应荷藕节和江南三书。

• 作者：兰柯一梦醒时分 发布时间：2023-07-14 15:58:20

  从act的角度来说，很多方法的理念是过时的。行为主义痕迹重。

• 作者：云风 发布时间：2017-04-12 19:31:37

  主人公太完美，简直没有缺点，这点太假。

• 作者：李斯特杨 发布时间：2014-06-02 22:01:29

  胡云翼是我最喜欢的词评家，原因很简单，对婉约词的态度相同，不会过分追求字句，而更看重作品背后的境界与思想。

• 太宰治：懦弱与骄傲

  作者：渔夫和鱼 发布时间：2006-09-17 23:08:49

  太宰治：懦弱与骄傲

  　　文| 徐瑾 微信公号《徐瑾经济人》

  　　

  　　问问老天，不抵抗是罪吗？

  　　 ——太宰治

  　　我无话可说，祝你们幸福快乐！

  　　——贾曼（英国导演）

  　　

  　　

  　　 加缪曾言，真正严肃的哲学问题只有一个:自杀。

  　　然死生之事，于作家亦莫大焉。想象这样一个作家，一生以毁减生命为志业，从二十岁起五度自杀，终于在四十岁前了结生命；想象这样一个作家，毕生的写作都是以自身为蓝本，自传体式的回忆贯串文本；想象这样一个作家，生前毁誉参半，死去近六十年还被不断追忆，连忌日都成为节日…… 他就是太宰治，日本无赖派大师，在日本与川端康成，三岛由纪夫并列战后文学的巅峰人物。

  　　 一

  　　太宰治，本名津岛修治，1909年出生于日本青森县北津轻郡贵族家庭，父亲是当地首要人物，曾任众议院议员、贵族院议员，母亲体弱多病，不能亲自抚养孩子，所以在十个孩子中排行第九的太宰治自小他由姑母及保母照顾，父亲的严厉与母亲的缺位让太宰治从小心思纤细而敏感。太宰治在初中时后开始创办同人刊物，从此决心以文学为业。1930年至东京大学法文系就读，师从井伏鳟二。大学时期太宰治积极参加左翼运动，同时开始过着放浪不羁的生活，曾与艺妓同居，毕业后走向消极，其间四次殉情未遂，三十九岁时与最后一位爱人相约投水自尽。1935年太宰治以《丑角之舞》初登文坛，短篇《逆行》亦入围芥川奖，后来继续出版不少的作品集，其中尤其以晚期的《斜阳》与《人间失格》为人称道，被誉为战后日本文学的金字塔作品。

  　　

  　　日本一向有“私小说” 传统，纵观太宰治的重要作品，无论短篇如《东京八景》《小丑之花》还是长篇如《晚年》《斜阳》《人间失格》等等，都是对自我生活的写照，主题也颇多重和，大多一个落魄主人公的毁灭之路，职业也往往是作家或者画家，连自杀的地点时间原由也与往往他亲身经历重叠。按照伊藤整和平野谦1945年对“私小说”的分类：表达“生存的危机”感的,是破灭型;克服“生存的危机和破灭”，是调和型。虽然太宰治未必认可“私小说”以及其分类，但是从风格上说太宰治无疑属于前者，对现实无力也无心调和，这是他的懦弱，拒绝一切妥协，也是他的骄傲。

  　　

  　　 二

  　　太宰治最重要的小说是遗作《人间失格》，此书完成，他旋即投水，可以说算是天鹅之作，蕴藏了他一生的遭遇与映射。“人间”这个名词，在日语是与“人”同义，不具“社会”等含义，所以“人间失格”的意思就是“丧失做人资格的人”。全书共分序曲，后记以及三篇手札构成，典型的太宰治式套匣式结构。书中主角大庭叶藏自认天生是个“边缘人”，所以曾经积极参加非法的马克思主义社团，后来因为与女优相携自杀时候，女方身亡而他获救，所以他被以教唆杀人的罪名短暂入狱，沦为罪人；结婚之后，纯洁的妻子却因为信任而遭到玷污让他彻底崩溃；最后大庭叶藏这个一个丧失为人资格的人完全凭感情行事，一步步由病弱，无力走向堕落的人生，从沉湎药物，买春，自杀到完全不理解他人，同时恐惧弃绝世界，最终被送进精神病院。日本评论家奥野健男尝云以文学来说，对于他，坂口安吾为父，太宰治为母，他亦是算太宰治的一个知音，他解《人间失格》是“太宰治只为自己写作的作品，内在真实的内容自叙体”。

  　　

  　　无论身逢乱世还是太平年间，最大的兵荒马乱到底都是幻灭。 “人为恋爱与革命而生”，这是太宰治晚年代表作《斜阳》的主人公和子的观点，而太宰治身历过革命的失败与爱情的沦陷之后，倘若不能犬儒，即使他熟读《圣经》也难觅归宿，那么虚无是唯一减缓痛苦之道。尼采强调宁愿追求虚无也不可无所追求，所以他即使反基督也就是在基督教的更大的框架之内进行，从某种意义上分类尼采属于 “强”的虚无主义者，表现是强者，但是太宰治是“弱”的虚无主义，表现是懦夫——这里的强与弱，只是一种浮在存在之上的姿态，本质上到底还是一致。由此，太宰治的小说往往刻意表现一种懦弱美学，《人间失格》里说：“懦夫连幸福都害怕，碰到棉花也会受伤。”所以不仅没有勇气奋起抗争，而且连幸福，爱情也不明所以，往往承受不起，《人间失格》主人公每日自责“苟活着就是罪恶的种子！我的不幸，是无力拒绝他人的不幸。一旦拒绝，不论对方或是自己心里，永远都有一道无法弥补的白色裂痕。我被这样的恐惧胁迫着。问问老天：不抵抗是罪吗”，最后灵肉一起湮灭。因为不抵抗之罪，所以失去为人资格，这不抵抗之罪其实也正是骄傲：拒绝一切形式的妥协，以放弃抵抗来表示自己的立场，在另一本《斜阳》中，主人公即使在自杀的遗书最后一节，也要写下“我是贵族”。可惜，骄傲更为七宗罪之首。

  　　

  　　 三

  　　无赖派文学，灵魂憔悴破败之音。顾名思义，无赖派文学在日本主要是指以自谑的态度来表现战后日本战败社会与现代人精神与感官世界的双重委靡，疏远于主流之外，以颓废抵抗社会化，现代人身陷其中而又难以脱离的异化被一再抵制，由此 “无赖派”对战后日本文学的影响深远。太宰治在《东京八景》中有段话很形象地表明了无赖人的无奈境地“我是无知骄傲的无赖汉，也是白痴下等狡猾的好色男，伪装天才的欺诈师，过着奢华的生活，一缺钱就扬言自杀，惊吓乡下的亲人。像猫狗一样虐待贤淑的妻子，最后将她赶出。” “我深刻体会到，像野兽的，并不只有所谓的军阀。那并不拘限于日本人，而是人类一个大问题。”（《货币》）当社会已经成为一种惩罚与训诫的严密组织时候，太宰治的主人公往往表现出很强的边缘性人格障碍，厌倦社会，太宰治书中主人公或者说他自己往往对社会的格格不入， “不合法，对我来说有点好玩。说得更明白点，这让我心情大好。世界上所谓的合法，反而都是可怕的”（《人间失格》）；同时又因无力反抗而厌倦自我，所以以不作为的颓废堕落来抵制一统的普世价值，但是理性思维与非理性行为在不断脱节拉锯自责，最终生命在在自我沉沦与放逐中跌入毁减灭绝。

  　　

  　　对于太宰治作品的评价，争议往往很大，爱者众多不假，诋毁者也不少，其中三岛由纪夫或许是最为严重的，批评太宰治“气弱”，人也很讨厌。但是他后来却在文章中分析说讨厌看太宰的作品，也许恐怕是因为他暴露了自己所不愿意暴露的心情所致。其实，即使三岛不说，当时也有人注意他们风格存在内在的一致性，三岛看见太宰治的不安，或许是一种类似从镜中看到另一个我的缘故。还是奥野健男说的最为切题， “无论是喜欢太宰治还是讨厌他，是肯定他还是否定他，太宰的作品总拥有着一种不可思议的魔力，在今后很长一段时间里，太宰笔下生动的描绘都会直逼读者的灵魂，让人无法逃脱。” 因为，我们心中或明或暗，都存有懦弱的一块，被他无声地侵袭，无从回避。

  　　

  　　 四

  　　因为太宰治一生多次自杀，所以在他最后一次也就是第五次自杀之前的失踪，6月15日的《朝日新闻》还登载了一则小新闻《太宰治先生出走了吗？》；6月十九日，太宰治于情人在玉川上水投水离世，因为这天也是他三十九岁生日，所以从此在日本生死如果再同一天，就会被称之为“樱桃忌”，语出太宰治晚年作品《樱桃》。

  　　

  　　加藤周一认为日本人的死生观中，自杀非常重要。日人认为生如樱花，在绚烂的巅峰迅速凋谢是具有非常美学意蕴，画家古贺香江直接说 “再没有比死更高的艺术了，死就是生！”，所以日本现代文人多有自戕之举，太宰治之外，北村透谷，芥川龙之介，川端康成，牧野信一，三岛由纪夫等等均是此辈中人。自杀的作家中，深究个中原因，恐怕除了文化之外，有太多伤痕是历史生生割出的。昭和时期的文豪自杀颇多，因为激荡而新旧变迁昭和时代对于作家来说委实痛苦，日本一百年来“超克”与现代化之冲突更让人困惑，比如三岛由纪夫为了唤醒军魂在全日本电视直播面前切开自己锻炼了十几年的精实腹肌，这一自杀行为显然有相当外部性，极具政治意味。至于太宰治，日本评论家平野谦说：“太宰的死，可说是这种历史的伤痕所造成的”。太宰治作为战后崛起的作家，以昭和十二年为界，战前战后的变故足以摧毁太多东西，他大学时代就对左翼运动的极大热情，之后经历左翼运动被镇压，日本战败，战后左翼的妥协，日本文明的瓦解，国家被迫转型，这些动荡虽然在他小说中着墨不多，但是对于生命信仰的破坏却是致命的；从个人来说，从小缺乏家庭关怀，生性敏感，神经纤弱，厌恶家庭却一生都在经济上难以脱离家庭支持，这些都最终促使他彻底走向虚无。

  　　

  　　 五

  　　

  　　 在大陆出版太宰治的作品，据我目力所及，除了北京师范大学出版社出过《人间失格》，《斜阳》曾经由上海译文出版社和山东文艺出版社分别出版过之外，唯一的例外是06年因为鲁迅一百周年所以新星出了本太宰治以鲁迅为原型的中篇小说《惜别》。《惜别》一书，是太宰治受日本的内阁情报局和日本文学报国会的请求委派与资助而成，后两者目的自然是为当时的大东亚思想服务，但是太宰治在书基本保持了独立。可惜这本书在太宰治的作品中评价不高，首先因为日本战后对鲁迅的评价基本是竹内好的观点一统学界，其次《惜别》中鲁迅的形象受制有限资料，过于机械，所以太宰治这本书日久就渐不为人知。

  　　

  　　小川洋子认为作家必然是站在生者与死者的界限，视角往往是已死之人，太宰治亦然。但和其它大师好作上帝视角俯瞰终生不同，太宰治对人间的深意凝视常含情意，连讽刺以及憎恨往往亦寄予温煦，所以他的文风多情怀旧处不让女子——对于诸多的美好，海角的花朵，裸泳的少女，奔走的美乐斯，庭院中的灌木，地上的日影，于他都不是不能欣赏呵。因为懦弱，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。或许正如他在写到的古希腊诗人萨福一般：“以为纵身跃下山崖，就可以忘记思念”，灵魂破碎之后，我们在歌舞喧哗中继续苟且，他选择死亡，谁更好一点，只有上帝知道。

  　　

  　　 来自微信公号《徐瑾经济人》

• 第十章

  作者：常樂_ 发布时间：2016-09-18 09:38:50

  春天是发情的季节，万事万物都开始发情了，当然也包括人，比如我姐姐，她就和王开春开始恋爱了。

  运载他们的工具便是父亲的那只船。

  那时候，除了母亲以外，几乎没有一个人闲着，大家一有时间就往船上跑，都争着操橹、划桨。我争不过哥哥和姐姐，他们学划船是为了谋生，我不是，我纯粹是为了好玩儿。一争执起来，母亲就总是站在他们一边，很是偏心。

  这天，姐姐摇着橹朝冷水溪划去。我不知道姐姐为何总爱往冷水溪里面划。划不多远就到了那面瀑布下。其实，不涨水的时候那瀑布也溅不起什么水花，一点不壮观；一旦涨大水了，船又过不去，老远就有水汽迎面扑来，击在人脸上，就像扇了无数的耳光。但是姐姐划过去了，她的身影渐渐淹没在了雾气里，宛如划进了仙境一般。一旦雾散开了，树和山又都裸露出来，明朗朗一片，唯留下一河的倒影。不久我发现，姐姐总是把那船划到离瀑布前方三十来米远的地方，将船静静地停泊在那两块露出水面的石头边，然后一步跳上去，蹲在石头上开始傻想，就像只呆鹅。

  姐姐有了心事。

  一开始，我还以为姐姐是在静静地观赏瀑布呢，心想那瀑布她都不知看过多少遍了，又有什么好看场呢？还不是老样子吗？可是我想错了，后来我发现，姐姐把那两块露出水面的石头叫作“鸳鸯岩”。姐姐也想变成一只鸟鸳鸯。

  虽然鸳鸯鸟我没见过，但听父亲说起过。父亲说，明溪里过去就有鸳鸯鸟。有一年他当兵回家探亲时，就曾和战友王哲亮在明溪里见过。那天应该是上午，河雾还没有完全消散，他们拿着鸟枪沿河一路去打水鸟。不料枪一响，竟将一只鸳鸯鸟误伤了，他们就把那只受伤的鸳鸯鸟带回家来疗伤。不承想几天后，另一只鸳鸯鸟死了，一路随水漂下来，不巧又被那只受伤的鸳鸯鸟看见，它就展翅飞下去，围着死去的鸳鸯鸟不停地哀鸣，没过两个时辰它也哀鸣而死。每当想起这件忧伤的往事，父亲的眼睛就总是红红的，噙满了泪水。

  后来，我又有了个新奇的发现，姐姐摇着船进入冷水溪后就不再出来，我便尾随而至。说来也巧，那鸳鸯岩上没有了姐姐的影子，河床边没有了姐姐的影子，乌篷船里也没有了姐姐的影子。姐姐去哪儿儿了呢？我沿着河岸一路找，一直找到飞虎洞才发现了那个惊天大秘密：原来姐姐正领着一个男人躲在飞虎洞里，把头埋在人家的怀抱里，望着人家笑呢。好不知羞！我一愤怒，老远老远就放开嗓门大声地喊道：“田荷花，你不要脸！你好不要脸！”

  姐姐一个翻身起来，见是我，便笑道：“你晓得个屁！”又没事一般地笑开了。

  “那你们在搞什么鬼？你说！”我质问。

  “我们在谈恋爱！”姐姐狡辩。

  “谈恋爱？那你咋不谈，你拱在人家怀里搞么？”我又发起傻来。

  “这就叫谈恋爱啊！”姐姐好笑起来，说，“等你长大了，你就晓得了！哈宝！”

  “我不谈！”我犟犟地说。那时的我还不晓得什么是恋爱，更不晓得谈恋爱有什么好处。

  “你不谈，好，那你就跟舅舅一样，一辈子打光棍，当光棍汉！到时候也没人来跟你沤脚、捞痒！”姐姐又吓唬我道。

  我一下子懵了，想不到不谈恋爱居然还会落得如此下场，更想不到的是，那天我不仅没有吓退他们，反倒被他们俘虏了，我竟成了一个可耻的叛徒！因为那个搂着我姐姐的男人不是别人，正是王开春，他就是王哲亮和江采莲的儿子。王开春居然用糖衣炮弹将我彻底打败了—他见了我就赶紧拿出一包饼干和一个万花筒，一脸讨好地对我说道：“老幺，你莫讲，我几时来都给你带好吃的、好玩的！好不好？”

  想来是我的心太软，我见他是我姐姐喜欢的男人，一时便动了恻隐之心，混淆了是非原则。再说我就是想管也管不了，我的话不顶屁用。实际上儿大不由娘，就是我父亲那时想管也管不了，因为早在我们家从明溪搬来两河口之前，我姐姐和王开春就好上了。过去他俩接触就多，曾一起读农校、演过革命样板戏。当时公社里有个文艺宣传队，一有任务就把他俩抽去。自然王开春扮演的大多是王大春、杨子荣、李玉和以及洪常青等正面人物，而我姐姐扮演的则是李铁梅、江姐、白毛女、吴琼花等巾帼女英雄。那个时候，他们一起演革命样板戏是出了名的，大家都说他俩是金童玉女，是天生的一对、地配的一双。

  不想这话传到了我父母耳朵里，我父亲一听火冒三丈，当即大发雷霆：“这不是反了天了？想往老子脸上抹痰鸡屎（稀而脏臭的鸡屎）吗？哼，你们想得倒美！没门！”

  父亲就想将他们尽早地分开。

  事实上，对于他们之间的交往我父亲也不敢公然反对，他怕自己站出来公然地反对，会让别人揪住反对婚姻自由的辫子，或者扣上打击革命接班人的帽子。那可是上纲上线的事情！那可不是闹着玩的！因为王哲亮正在明溪公社当书记，我父亲知道这个人的手段与心肠，那是跟尚保印一样的蛇蝎心肠……

  我父亲早就领教过。那一年，父亲去修铁路，有什么事情就往家里打电话，他先是打到公社，然后叫王哲亮给我母亲去传话。王哲亮进了我家门就老是不出来，有时硬是我母亲将他从屋子里推出来。这就传出了风言风语，说什么我母亲跟王哲亮有一腿。最后，这话传进了我父亲的耳朵里，父亲就从铁路上愤气地回家了——他再一次失去了转正的机会。

  那时候，尚保印已经高升调到县里某局去当局长，明溪乡依旧是王哲亮一伙人说了算。父亲再不想与那些人为伍，就连大队干部他也不想当，硬是要脱离生产队，自己出来搞副业。父亲是铁了心的。再说，明溪人都知道父亲的犟脾气：倔！他一发起倔脾气来，就是十头牛也拉他不转。

  我发现，父亲搬家的真正意图其实是为了以绝后患，因为姐姐跟“仇人”王哲亮的儿子好上了，父亲不想再让这两个年轻人有接触或碰面的机会，以免他们藕断丝连、死灰复燃。因为在我父亲眼里，距离是一剂良药，既可以疗伤，也可以淡漠一切……

  可笑的是，人算不如天算，父亲最终还是失算了，因为这两个年轻人——田荷花和王开春——那时候依然藕断丝连，背地里还在一起，又开始了秘密幽会。按理说，我不该去当这个叛徒的，我应该与父亲大人始终保持高度一致，可我毕竟只是一个哈宝呀，又岂能经受得住糖衣炮弹的攻击与诱惑呢？最终，我当上了叛徒—可耻的叛徒！

  我觉得自己太对不起父亲大人了。但那时我似乎只有一个简单而朴素的想法：有奶便是娘。心想这不关我的事，我自然什么事也不用去管。再说我也不知道那样做到底对还是不对。所以我最终当上了叛徒，暗地里成了他们的眼线和联络官。

  这个联络官是姐姐封给我的。每天，姐姐都要我悄悄地去给躲在飞虎洞里的王开春送饭，而她给我的奖赏就是各种玩具和美食。那些日子，姐姐总是哼着小曲围着锅边转，总是往鼎罐里多下一撮米，往锅子里多炒一些菜，然后人不知鬼不觉地叫我到冷水溪里去放羊。为此，姐姐还为我准备了一个新提篮，好装饭。

  而王开春一见我就总是露出一脸怪诞的笑。那是媚笑，他在向我献媚，我知道。而且他每次微笑着献媚的时候，嘴里都会露出一口白牙，几乎没有一点口臭，真真让人羡慕。遗憾的是，他长着一颗龅牙，也就是虎牙！也不知为什么，只要一见到他那颗虎牙，我就会想起白虎那咆哮与发怒的样子，就连做梦都感到害怕。值得欣慰的是，他的话甜而糯，且十分地黏人、诱人，他甚至还说我姐姐的饭菜做得太香了，他下辈子都还想吃哩。

  我以为王开春说的是真心话。毕竟那时候我还小，不仅喜欢吹毛求疵信口开河，甚至还缺少应有的辨识能力。其实王开春的用意再明白不过，他真实的目的是想讨我姐姐做老婆，好让我姐姐替他传宗接代、生崽生娃。只不过他们用了个好听的词语，美其名曰“爱情”。其实在我看来，那只不过是一种掩耳盗铃的说法，就比如发了情的公羊和母羊，仅此而已。