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本论文集共有31篇传统色彩理论专业论文，出自国内和国外高等院校、文博单位的专家学者之手，不仅具备学术性和专业性，体现传统色彩理论领域的研究前沿，而且具有跨地区、跨文化的比较性研究视野和跨学科的方法论意义。

色彩研究，在不平凡的岁月（代序）牛克诚

试论《易》理与色彩之“易”法宋建明 001

生命原型色彩生机信息感应李黎 李广元 015

对禅之理解及禅宗色彩观在文人画中的“自行呈现”王文娟 035

带色的马字（中国台湾）曾启雄 057

显教佛经中的“五色”曹英杰 069

终始五德与历代尚色彭德 086

尊白冯时 110

在日本备受珍重的中国色彩文化

—阴阳五行学说的影响［日本］吉村耕治 114

秦汉巫术中的白色元素曾磊 127

“杂五色”考肖世孟 147

回回青、佛头青等蓝色颜料古今名称辨析王进玉王进聪王喆 161

近代岩绘具

—从透明·不透明造型语言的视角出发［日本］荒井经 179

美术史中的“黑”、黑色材料与温度的关联性思考张乐 192

绘画颜料色变的成因分析及对绘画和保存修复的意义石东玉 205

在美术馆展示彩色材料

—“颜色的博物志”展览[日本]降旗千贺子　 218

唐代纺织品“草木染”染色工艺探赜夏燕靖 231

我朱孔阳：传统苏枋染红的彰施实践邵旻 269

植物靛蓝颜料与实践研究札记杨建军 283

锦绣组绮,“色”绝天下

—明清时期的京绣色彩发展及特点之探析崔唯周钧强凯 298

关于清宫袍服“流行色”的初步报告章新 315

叠色中的唐风与和风[日本]国本学史 335

两种美感交融的壮美秩序

—谈明清北京城市中轴线色彩王京红 350

从“脚色”到“分场”：戏曲舞台色彩的谱式化进程杨蕾 365

“艳抹浓妆”：工业背景之下的“非遗”传承

—以深圳沙头角鱼灯色彩为例肖浪 382

光与色的交会

—古代中国及日本“叠晕”技法小考李路珂 397

中国颜色与异域之眼

—从欧文·琼斯看19世纪欧洲视野中的中国色彩问题陈彦青 414

“金色”意涵及南传佛教建筑装饰中的金水漏印和水磨金漆赵云川 433

“绘事后素”的文本误读溯源与文物图像再证王冬松 451

“显微考古”和彩绘文物分析雷勇 468

修复学视野下传统色彩叠层构造的再现研究

—基于已有科学分析结果的技法检证何韵旺 480

建立于自然观基础上的日本色彩调和论研究郑晓红 493

中国艺术研究院美术研究所，为文化部直属科研机构中国艺术研究院下属单位。中国艺术研究院美术研究所是国内第一批硕士、博士培养单位，其研究工作也在1980年后全面展开，研究方向涉及美术理论与批评、中外美术史、中国民间美术、工艺美术、建筑艺术等，承担多项国家哲学社会科学（艺术学）重点项目和中国艺术研究院的重点项目。美术研究所现设美术理论研究室、古代美术研究室、现代美术研究室、民间美术研究室、书法艺术研究室、艺术设计研究室、美术文献研究室及美术创作中心，现有研究人员31名，学术秘书1人。20世纪80年代初，美术研究所曾创办《美术史论》和《中国美术报》，科研人员在美术基础理论、原始美术、宗教美术、石窟与陵墓艺术、古代绘画与书法篆刻、民间美术、漫画史论、20世纪油画、陶瓷及工艺美术、建筑艺术等领域的研究都获得喜人成绩。期间多项国家重点项目，如12卷本《中国美术史》、14卷本《中国民间美术全集》、10卷本《20世纪外国美术丛书》、《色彩的中国绘画》等都已出版并获得奖项。1978年以来，美术研究所已配合研究生院培养了一大批高层次的美术研究人才。美术研究所的另一重要特色，是重视学术社会化工作。20余年来，由美研所策划主办的一系列重要学术活动，对中国当代美术的走向产生了重要影响。

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书籍介绍

本论文集共有31篇传统色彩理论专业论文，出自国内和国外高等院校、文博单位的专家学者之手，不仅具备学术性和专业性，体现传统色彩理论领域的研究前沿，而且具有跨地区、跨文化的比较性研究视野和跨学科的方法论意义。

• 作者：水湄物语 发布时间：2012-08-24 12:10:32

  看完了，虽然是很薄的书。但是对于有“选择”问题的人来说，不失为一本非常有用的书。 选择是非常重大的问题，值得再看一次。

• 作者：Havent 发布时间：2023-06-15 02:40:32

  只参考了一部分；； 六月的西安真热啊

• 作者：李哩哩 发布时间：2011-08-31 14:55:43

  感人。

• 作者：Etna 发布时间：2020-02-20 23:21:35

  台湾译本，主要是为了插画

• 作者：郁弗 发布时间：2021-03-08 15:34:47

  李路珂与郑晓红两位老师的paper非常有启发性！很巧哦，都是对日本色彩的研究。

• 作者：子乙小姐 发布时间：2013-11-15 14:15:05

  其实我看的不是这个版本，豆瓣上没有。

• 自由就是生命

  作者：白玉京 发布时间：2015-11-03 15:16:43

  瓦西里格罗斯曼的代表作《生活与命运》提出了一个问题：人失去自由，究竟意味着什么？阅读之前第一次看到这个问题，因由作者犹太人的身份，会自然而然想到二战犹太集中营，从而想当然以为这一部讲述犹太人苦难史的作品，阅读后，我发现，我没有意识到的是，在非战时的现实社会，人们是如何或者是正在失去自由的。在前苏联，《生活与命运》书稿被查抄，连打字机的色带都被没收，宣传部领导直言此书两百年后才能出版。而从某种意义上讲，这部作品是被低估的，在曾经有深厚苏联文学气氛，连主席都可以说出一串串苏联文学名著的国家，这是一部从未被提起的作品，另一方面，在西方文学界，前有《日瓦格医生》后有《古拉格群岛》，这部看似描写斯大林格勒战役的小说，直到最近几年才为人所知。

  被称为二十世纪的《战争与和平》，《生活与命运》是对苏联那个时代的人民的群绘，通过对斯大林格勒保卫战的记录，和沙波什尼科娃一家的亲戚朋友的经历，作者写出了具有自由思想的高级知识分子维克托，共产国际僵化左倾路线的克雷莫夫，虚伪的国家官僚格特马诺夫，有良知的军队精英诺维科夫，善良但是不敢越雷池一步的科学家索科洛夫，现实又犬儒的柳德米拉，对劳动人民抱有好感的老太太弗拉基米罗芙娜，因一句话被投入劳改营的阿尔巴丘克，年轻的死在前线的托里亚。格罗斯曼讲述了斯大林格勒保卫战，同时，他还讲述了劳改营，大清洗，农庄集体化，事实上，每一个时代，每一个人物，我们都可以在这里，在我们这个国家，找到镜像。

  格罗斯曼是一个出生于乌克兰的犹太人，与母亲相依为命长大，就读莫斯科大学化学系，战争开始时，母亲死于乌克兰犹太人集中营，他的身份由犹太人变成了苏联随军记者，在前线度过了1000多天，他的文字是当时最为有力的记录，他的报道被广泛传阅，《生活与命运》中对战争和战士最真实的描写来源于的他的经历。

  然后他成为了记录者，他看到了《红星报》没有想让他看到的，书中描写一个普通的士官：“我根本不是富农，”巴甫柳科夫说，“也没有做过苦役犯人，不过我对共产党还是很不满意。不能自由地干什么事。种田由不得自己，娶老婆由不得自己。人变得像鹦鹉一样。我从小就想自己开一座商店，为的是在里面什么都可以买到。商店里有小吃部，货物齐全，请买吧：想喝烧酒，有烧酒；想吃烤鸭，有烤鸭；想喝啤酒；有啤酒。您猜，我卖东西会怎样？很便宜！我还要在小吃部卖乡下吃食儿。请吧！烤土豆！牛油拌大蒜。酸白菜！您猜，我会卖什么样的小菜：骨头汤！骨头汤在锅里翻滚，请吧，加一根骨头，还有黑面包，当然，还有盐。”当然，还有盐。这就是一个劳动人民的梦想，想喝烧酒，有烧酒，想喝啤酒，有啤酒。烤土豆！酸白菜！骨头汤！这些惊叹号的后面隐藏着人们最最美好的念想。

  然后他成为了反思者：“历来争论着一个问题：人是不是为星期六活着？答案就在这里面的什么地方。想着靴子，想着被扔掉的小狗，想着偏僻小村子里的房子，痛恨夺取心头所爱的同志，这些思想多么渺小阿。可是，人生的实质就在这里面。人与人是否联合，这种联合是否有意义，决定于是否能达到唯一的主要目的，这主要目的就是：为人们争取权利，做各自不同的人、各有特性的人，各人有各人独立的感情，都能独立地思考，独立地生活在世界上。为了争取、保卫和扩大这一权利，人们必须联合起来。而这却产生了可怕的、很难打破的偏见：这种以民族、上帝、党、国家为名义的联合，说这是人生的目的，而不是手段。不对，不对，不对！为了人，为了人的微不足道的特性，为了使人拥有这些特性的权利——才是人在为生活而斗争中唯一、真正和永久的目的。”

  从某种意义上讲，这就是全书的总结和提问，人是不是为星期六活着？然后格罗斯曼回答了：“为了人，为了人的微不足道的特性，为了使人拥有这些特性的权利——才是人在为生活而斗争中唯一、真正和永久的目的。”要知道，此书完成于1960年的苏联。他写道：“大家都在争论什么是社会主义现实主义。社会主义现实主义是镜子，这镜子对于党和政府提出的问题“世界上谁最可爱、最好、最伟大？”回答说：“你，你，党，政府，国家，最好、最可爱。”就凭书中的反思，《生活与命运》就比充满自怜的伤痕文学有价值一百倍，而现在，最好最可爱的回答现在依然响彻在另一片土地。

  格罗斯曼不止步与记录，在他生命的最后，他成为了一个反抗者。在书稿被没收，在最绝望的时刻，格罗斯曼给赫鲁晓夫写了一封信，以一句挑战的话作结：“我花费毕生心血写成的书正在坐牢，那么，我自己的人身自由、我现在的职位都是毫无意义的，都是虚假的。这本书，我写了就不会抛弃，过去不抛弃，现在也不抛弃……请你把自由还给我的书。” 直至1964年去世，终其一生，格罗斯曼都没有看到他最重要的作品的出版。

  格罗斯曼写了善，写了恶。900页的书，几十个人物，其中几个段落尤其令人难以忘怀。善良胆小的因为来乌克兰过暑假就被送进集中营的犹太小男孩，在拥挤的火车上一直小心保护着火柴盒里的蛹，时不时打开盒子给它透透气。在走向毒气室的路上，“也不知为什么，达维德从口袋里掏出装着蛹的火柴盒，也没和蛹告别，就把火柴盒扔到一边。让它活着吧！”解放斯大林格勒后，俄罗斯民众，大部分是妇女，看着德军俘虏清理搬运尸体，一个在战争中失去儿子的大妈冲着士兵中唯一穿着军官制服的人走去，却不知道怎么没有报复，反而把手里的面包给了他，大妈无法解释自己的行为，一直抱怨自己太傻。格罗斯曼写道：“毫无意义的善良永远不灭的秘密，就在于它的无力。这种善良是不可战胜的。这种善良越傻，无力，没有意义，就越是巨大。恶对它无可奈何。圣人、传教士、宗教改革家、首领、领袖，在它面前无可奈何。它是一种不看什么、不说什么的爱，是人的本义。

  他写了高尚，平时不敢得罪军队官僚的诺维科夫为了手下军人的生命，顶住最高指示的压力，晚了八分钟发动进攻的命令。“有一种权力，大于不加考虑就叫人去死的权力，那就是在叫人去死的时候深思熟虑的权力。诺维科夫行使了这一权力。”也写了卑劣，处事圆滑得体的官僚格特马诺夫前一刻亲吻诺维科夫的嘴唇激动地说永远不会忘记这件事，当天晚上就密报诺维科夫违背军令。而最最令人难以忍受的是什么？高尚者完败，卑劣者得势，这才是最大的悲剧，这远比一个战役的得失和一个政治路线的成败更为接近一个时代的核心，在大清洗，在文化大革命中发生了无数这样的事情，那么为什么一个完美的制度让人们没有选择？如果一个制度不能激发、顺应人们的善，那么它就不是完美的，甚至，它不是好的。维克托说“我以为，我们还谈不上社会主义，社会主义不仅仅是在于重工业。社会主义首先要有凭良心的权利。剥夺人的凭良心的权利，是非常可怕的。”

  曾经有人说，只有苏联这个国家才会产生这样的作品，的确，二战，犹太人集中营，古拉格劳改营，大清洗，苏联人民经历了一切。而记录这样的历史，记录在这样的年代生活着与生存着的人民，就是格罗斯曼们的责任，也由此才诞生了这20世纪最伟大的作品。俄罗斯这个以斯拉夫人为主的民族，7世纪时在一片混乱与落后中请来了维京人立国并建立了基辅罗斯，但是在国教上最终选择了东正教，也多少因此俄罗斯人心中一直有着弥赛亚情节。十三世纪蒙古攻入基辅罗斯，并统治了长达三个世纪，这三个世纪对俄罗斯影响深远，其中之一就是隔绝了与欧洲的交流，错过了文艺复兴。之后从彼得大帝到普京，尽管一直在努力脱亚入欧，但俄罗斯从未真正融入欧洲。直接由封建社会一步进入共产主义，深厚的弥赛亚情节，对文艺复兴人文精神的缺失种种原因导致了对强人政治的幻想和极权主义的基础。在斯大林时代的苏联，格罗斯曼用人生中最后的一部作品来记录和反思，他诠释《布拉格精神》的的作者伊凡克里玛说过的话：“ 让我们记住，伟大的文学的责任在于两个词，创造与良心。”

  本书的译者力冈，在反右倾和文革中两次被打成右派下放，在文革后才有机会教书和翻译，《生活与命运》在国内第一次出版于1989年，力冈在当年10月写的译者序中写道：“译过这部作品之后，才懂得了：原来最深刻的道理也就是最朴素、最简单的道理。比如，一个国家与政党是不是进步的，要看是否能提高人民的生活，是否能最大限度地保障人民的自由。这个道理多么朴素、多么简单！如果一个政党是真心实意为人民服务的，而不是实际的法西斯独裁者的话，是不应该压制不同意见的。人民的天下，人民可以对任何问题进行随意的探讨，这是理所当然的事。”

  个人以为，时隔二十多年这依然是对本书的最好的注释，对译者致以敬意。在二战和战胜反法西斯70年后的今天，在和平年代GDP保7人们生活蒸蒸日上奔小康的这里，我们依然要提出这个问题：人失去自由，究竟意味着什么？

• 从新的角度来认识女性

  作者：沉醉 发布时间：2017-06-05 16:38:54

  女人能顶半边天。中国现代女性的地位不可谓不高，但歧视轻视女性的地方也真的是不少。随着现代医学的发展，女性的生育风险现在比过去已经小很多了。新中国成立以前，女性的平均寿命是比较低的，最重要的原因是生育风险大，很多女性在生产的过程中，年纪轻轻就很可惜地去世了。现在女性活得都比较长了，在大城市女性的平均寿命都有八十多岁了。光从这个角度来说，认识女性还是一个很重要的课题，跟何况作为一个重要的性别人种，女性身上散发出来的迷人的魅力，值得我们男性永远去探索和追求。

        男性如何去了解和认识女性，这本身是一个无法跨越的问题。不过通过女性自身深刻地剖析，通过女性对女性的关照，或许可以给我们提供一把钥匙，去更好地靠近女性，认识女性。本书的作者阿琳•克莱默•理查兹博士是一位杰出的女性，是心理学研究领域中当代精神分析学派中杰出代表。提起精神分析学派，我们都知道这是心理学研究领域中由弗洛伊德创立的一个重要学派。他的一部著作《梦的解析》曾经产生过重要影响，不管是在心理学界，对很多文学创作也产生过巨大的影响，意识流作品的大量产生就是很明显的证据，其他很多文学作品中关于潜意识的情节的大量出现，也是或多或少受到了精神分析的影响。本人作者作为一名女性，非常关注女性的话题。她继承和认同了弗洛伊德的很多观点。在这本书中作者捍卫了弗洛伊德的很多观点，提到一些后继者对弗洛伊德某些理论的歪曲，并进一步展示了弗洛伊德是如何通过鼓励和支持女性的事业，来偿还了他从她们那里接受的“礼物”。在作者看来，精神分析学作为一种理论，是帮助女性从家庭束缚和缺陷的幻想中释放出来的一个重要工具和武器。

         这本著作不是作者有意识写作而成，而是由另外一位学者帮助阿琳女士整理编辑而成的。这本著作精选了作者的二十八篇文章。通过这二十八个篇章，读者可以比较清楚看到一位女孩是如何成为一个女人的，让读者感受了女性的内在的力量。