传奇未完 张爱玲1920 1995 刘川鄂【正版书】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

总觉得世界上真有魔术棒似的东西在指挥着，每件新事故都像从天而降，教人无论悲喜都有些措手不及。张爱玲女士的作品给予读者的第一个印象，便有这情形。“这太突兀了，太像奇迹了”。

--傅雷

我扳着指头算来算去，偌大的文坛，哪个阶段都安放不下一个张爱玲，上海沦陷，才给了她机会。

--柯灵

凡是中国人都应该读张爱玲。

--夏至清

“五四”以来，以数量有限的作品，而能赢得读者持续支持的中国作家，除鲁迅外，只有张爱玲。

--王德威

她死得很寂寞，就像她活得很寂寞。但文学并不拒绝寂寞，是她告诉历史，20世纪的中国文学还存在着不带多少火焦气的一角。正是在这一角中，一个远年的上海风韵犹存。

--余秋雨

张的天才是发展得最好者之一。......张的书是可以收藏了读的。嗨，与张爱玲同活在一个世上，也是幸运，有她的书读，这就够了。

--贾平凹

引言看张

上部　(920年-952年)

章　华丽缘(贵族血统)

一、祖父和祖母

二、父亲和母亲

三、诞生

四、童年忧欢

第二章　心经(成长之路)

五、无法维持的家

六、上小学

七、中学生活

八、逃离父亲

第三章　烬余录(大学生活)

九、观察世相

十、密友

十一、港战中

第四章　我的天才梦(文学之梦)

十二、艺术准备

第五章　自己的文章　(锋芒初试)

十五、“极有前途的青年天才”

十六、一个女作家呼之欲出

十七、小说创作尝试

十八、到处都是传奇

第六章　传奇(小说世界)

十九、沉下去的时代

二十、“人性呱呱啼叫起来”

二十一、洋场众生相

二十二、“封锁”中的男女

第七章　一曲难忘(文坛新人)

二十三、“张爱玲却出乎意外地出现了”

二十四、新作研讨会

二十五、“我们文坛最美的收获之一”

二十六、“向来是惜墨如金的”

第八章　流言(散文创作)

二十七、关于《连环套》的争议

二十八、“有关我的职业道德”

二十九、“流言——水上写的字”

第九章　气短情长(几个女友)

三十、“找寻实际的人生”

三十一、“我喜欢听市声”

三十二、“一点点地毁了我的爱”

三十三、“谋生之外也谋爱”

三十四、渴望激情的爱

第十章　倾城之恋(才女初恋)

三十五、小说之媒

三十六、“从尘埃里开出花来”

三十七、“天涯地角有我在牵你招你”

三十八、“我将只是萎谢了！”

第十一章　留情(沉寂岁月)

三十九、“有几句话要同读者说”

四十、电影剧本创作

四十一、“作家是天生给人误解的”

四十二、影坛的朋友

第十二章　不了情(新的选择)

四十三、“一个行头考究的爱情故事”

四十四、文风渐变

四十五、《十八春》

下部　(952年-995年)

第十三章　(重回香港)

四十六、罗湖桥畔

四十七、参加文代会

四十八、创作《秧歌》

四十九、“迁就”之作

第十四章　相见欢(初到美国)

五十、拜会胡适

五十一、忘年之交

五

刘川鄂男，文学博士，湖北大学文学院教授，湖北省鲁迅学会副会长，湖北省文艺理论家协会副主席。发表研究中国现当代文学的学术论文近百篇，各类散论百余篇。出版《中国自由主义文学论稿》，《小市民名作家——池莉论》等著作。

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在现代社会中，有钱是人能长期自立并追求尽可能多的自由的重要物质基础。中外作家有许多痛斥金钱罪恶的文字，但并不能以此反证贫穷的伟大。一个生于贫穷长于贫穷永远贫穷的人对人生往往只有苦难感，苦难感是物质层面的，是形而下的感受。贫穷往往限制了人的视野和境界。少受或不受贫困的羁限，往往会获得形而上的超越感。本书的传主虽出身豪门，但个人活中从未暴富过，也偶有几次缺钱的窘迫，但在大多数情况下都能自食其力，不为金钱所累。这一点多少帮助她获得观察世事人心的从容以及专注于自己喜爱事业的乐趣。

——摆脱贫困的生活，从为了每日的温饱问题中挣脱出来，当人不再为了一口吃的绞尽脑汁时，才有可能往更上一层的方向发展。当解决了所有的衣食住行问题，我们才可以向着自我实现、为梦想努力的阶段前行。

人生是一条首尾不明的虚线，快乐总是在某几个点上，其余的皆是苦海无边。

至此，可见张爱玲的“传奇”世界是一幅幅苍凉没落的风俗画，是一幅幅人欲横流的百丑图；这是一本中国清朝的遗老遗少们的生活大全，这是上海香港洋场社会的形象记录。

联系着张爱玲各时期长短不一的作品的纽带是爱情婚姻与两性关系，这是她小说情节的中心点。张爱玲在《自己的文章》中认为：“现代人多是疲倦的，现代婚姻制度又是不合理的。”在这种不合理的制度下，在洋场这一特殊的生活环境中，没有一种男女关系是健康的。作者逐一嘲弄和否定了这些男女关系，她提供的是一个无爱的男女世界。这一世界是道德破产、人性沦丧的必然结果，它集中反映了半殖民地半封建中国都市社会的典型特征。张爱玲的“传奇”，是一组没有爱情的爱情传奇。不是男欢女悦，而是男狂女怨；不是眷眷恋情，而是畸爱艳史。媒妁姻缘、金钱婚姻、高等调情、通奸姘居以及畸形变态的父女情，都是上海滩上香港湾里中上层人物关系的写照。

发生在洋场上的所有这一切一一不伦不类的风景、不土不洋的风俗、畸形变态的恋爱、荒唐颓败的人物

一都指向了一个焦点：文化的“犯冲”。张爱玲所表现的，正是中国古代文化与西方文化在租界这一特殊景地上的浊流相汇、污泥掺杂的情形，以及在这种情况下，人们的思想心理、价值观念、行为方式发生的变化和这些文化的根源。这种糟粕文化的结合，生出的就是种种怪胎。她笔下的人物，是中国负面文化的载体。他们的空虚心灵就靠这种怪胎之果来填补。原有的某些道德规范失去了存在的依据，另有的一些反道德的道德（如男子特权、男子中心主义）得到了强化。也就是说，在中国传统的社会政治和文化道德秩序的维护者大清帝国解体之后，过去的邪恶并未从中国社会销声匿迹。相反，这些邪恶在洋场风情园里开出了“恶之花”。有些人不顾道德准则，耽于享乐；更多的人在极度混乱中苟活，没有健全的人生目标。

谋生是物质上的需求，爱则是精神上的享受。女人的生存状态和爱的追寻，一直是张爱玲、苏青们的思考焦点。在抗战胜利在即的黎明前的黑暗时期，黑暗是可怕的，相对来说也是沉寂的。没有固定职业、没有完整家庭的张爱玲，总是躲在她的僻静的一隅独自思索着天长地久的男人和女人的爱。她对女人的最基本认识是：“在任何文化阶段中，女人还是女人。男子偏于某一方面的发展，而女人是最普通的，基本的，代表四季循环，土地，生老病死，饮食繁殖。女人把人类飞越太空的灵智拴在踏实的根桩上。”①张爱玲作品中的女人也是最基本的女人，生活的心计，爱的喜悦烦恼，无爱的悲哀病态，都有淋漓尽致的表现。读过她的小说的人，都会为她对女性心理言行的准确细致描写所折服。

但是无论如何，从小似乎我就很喜欢钱。我母亲非常诧异地发现这一层，一来就摇头道：“他们这一代的人…”我母亲是个清高的人，有钱的时候固然绝口不提钱，即至后来为钱逼迫得很厉害的时候也还把钱看得很轻。这种一尘不染的态度很引起我的反感，激我走到对面去。因此，一学会了“拜金主义”这名词，我就坚持我是拜金主义者。②

《流言·童言无忌》，《张爱玲全集》

季泽走了。丫头老妈子也都给七巧骂跑了。酸梅汤沿着桌子一滴一滴朝下滴，像迟迟的夜漏

一一滴，一滴…一更，二更…一年，一百年。真长，这寂寞的一刹那。七巧扶着头站着，倏地掉转身上楼去，提着裙子，性急慌忙，跌跌绊绊，不住地撞到那阴暗的绿粉墙上，佛青袄子上沾了大块的淡色的灰。她要在楼上的窗户里再看他一眼。无论如何，她从前爱过他。他的爱给了她无穷的痛苦。单只这一点，就使他值得留恋。多少回了，为了要按捺住自己，她迸得全身的筋骨与牙根都酸楚了。今天完全是她的错。他不是个好人，她又不是不知道。她要他，就得装糊涂，就得容忍他的坏。她为什么要戳穿他？人生在世，还不就是那么一回

事？归根到底，什么是真的，什么是假的？这是屡被研究者引用的一段文字，它被视为中国现代小说中表现金钱与爱情冲突的最精彩的心理描写。任何一位读者读到这里都会怦然心动，感服不已。一个女人被情欲折磨到这地步，她的任何阴狠毒辣都是可以原谅的吧？这是七巧性格中的第二级冲突，作者把它表现到了白热化的程度。美籍华人学者夏志清在《中国现代小说史》中指出，一般作家写到这一步，已是非常优秀的小说了。他很佩服张爱玲还写了后一半的故事，由中年而老年的七巧的生活和性格。

编辑推荐

张爱玲是我国五四以来极具创作成就的女作家之一。她把中国传统文学精华与西方现代小说技巧圆熟地结合起来，其作品直逼现代都市男女情感世界的深处，小说人物颇具人性深度和美学意蕴，显示了独特的观察力和卓越的创作才华。张爱玲出现在40年代中国文坛时，就迷住了众多读者，50年代后其作品在海外风行，80年代以来她又成为广受大陆读者喜爱和研究者重视的作家。995年中秋张爱玲仙逝于美国洛杉叽，海内外又掀起了一阵“张爱玲热”，知情人和研究者又发表了一批记叙和分析其人其作的论著。本书在十年前所著《张爱玲传》的基础上，充分汲取近些年的新资料新成果。在所有有关张爱玲的书籍中，本传记的资料最为丰富、翔实，议论亦精当、平和，不但具有学者传记的严谨风范，而且兼有文学传记的生动、流畅，其笔触探寻到张爱玲作家之为作家，女性之为女性的心底，有助于读者了解谜一样的张爱玲。

书籍介绍

总觉得世界上真有魔术棒似的东西在指挥着，每件新事故都像从天而降，教人无论悲喜都有些措手不及。张爱玲女士的作品给予读者的第一个印象，便有这情形。“这太突兀了，太像奇迹了”。

--傅雷

我扳着指头算来算去，偌大的文坛，哪个阶段都安放不下一个张爱玲，上海沦陷，才给了她机会。

--柯灵

凡是中国人都应该读张爱玲。

--夏至清

“五四”以来，以数量有限的作品，而能赢得读者持续支持的中国作家，除鲁迅外，只有张爱玲。

--王德威

她死得很寂寞，就像她活得很寂寞。但文学并不拒绝寂寞，是她告诉历史，20世纪的中国文学还存在着不带多少火焦气的一角。正是在这一角中，一个远年的上海风韵犹存。

--余秋雨

张的天才是发展得最好者之一。......张的书是可以收藏了读的。嗨，与张爱玲同活在一个世上，也是幸运，有她的书读，这就够了。

--贾平凹

• 作者：安小九 发布时间：2012-08-29 12:19:16

  世人多误读张爱玲，我看来她人格经济独立，性格独特，对情感有自己见解，她爱的事一生都坚持并有所建树，在友情表达方式不同而已。人们喜用当下标准衡量他人，后世总提她性格孤僻晚景凄凉这颇武断不符实际，张走的是她选择的生活道路方式，许多人望尘莫及。"传奇未完"曲折多难，但我心折服。

• 作者：Mancy Tsai 发布时间：2011-10-18 22:00:54

  我自觉得成长过程中受张爱的性格影响是颇深的。另，此书对张爱的解读，感觉上一般般，不敢苟同。

• 作者：Ying 发布时间：2011-09-28 15:00:09

  B2B市场营销里营销逻辑的缺失：视野狭窄和直觉经验依赖是妨碍卖主正确观察市场，客观、定量地评价市场，进而影响卖方做决定的因素；客户是上帝的错觉与客户关系依赖是阻碍卖方发现重要客户，从而从可持续的从重要客户处获取高收益的交易关系的因素；孤狼性是阻碍营销人员寻找一种有利于业务和客户的有效方式的因素；价格自律失调是妨碍卖方制定对企业和客户最合适的价格的因素。

  标准化战略和客户化战略的不同构筑值得参考。

• 作者：卯时 发布时间：2010-08-08 12:54:05

  张爱玲的书应该只有女人才看的透吧，值得再看

• 作者：婉若清扬 发布时间：2010-08-30 23:46:27

  之前的书又翻出来看捏···

• 作者：wlhui 发布时间：2010-06-16 16:24:58

  较为齐全的资料

• 乱世与灵性

  作者：Leira 发布时间：2008-11-24 00:10:41

  从她和她同时代的那些作家逝去的那一刻起，标志着一个美好的文艺时代终结了

  他们的灵性赋予他们这样一种本领：能透过逐渐丰富起来的世界看到人性的深处。

  也许这种灵性本是要被埋没的，却恰恰被时代所激发出来，因为那个时代充满了变革，一切动乱或是家庭不幸都把他们的触觉打磨得极为敏锐，文艺这东西来源于体悟，而体悟来源于感性，来源于建立在经历上的思考

  穷则独善其身，达则兼济天下

  但我倒以为，因了乱世的困窘，人的眼界反倒开阔犀利起来，直直地切进那些最丑陋的人性，或是怀着背井离乡之痛，却格外仁慈和悲天悯人

  如今变革缓和了，再也没有柏林墙，没有文革，那些大慈大悲也就失去了其用武之地，而人们又把那些最软弱的地方锁在了面具之后，带着共同富裕的美好理想，投身于有望使自己更能过上上流生活的世界，在这不用每日辗转如何自保的时候，反而变得狭隘起来，至多所能感慨的也不过是感情两三事，无非也就是在万峰那样的节目里欢娱下听众，或是自我哀怜着，夸大芝麻绿豆大小的情绪反复呻吟罢。

  城市都矗立着一样的高楼，一样繁忙的港口与shopping mall，即使是离开一座城市，在另一座城市大概也见不到可深得慰藉的景致了，大抵就是从一间屋子走到另一间布置相仿的屋子，满足了最初想象出来的好奇心而已，并不能像古人那样，在行走中增加了许多灵性

  现在不断进步的全是技术，而灵性却不见得有所长进，

  不曾经历过家族兴衰又如何能读懂红楼梦，也难怪张爱玲感慨世人将之庸俗化了，狭隘的我们品评一切文学和音乐，似乎也只能停留在技巧之上,至于神韵这类只可意会之物，也不过是装个半懂，高谈阔论一番，忽悠忽悠别人，而这些原是只在心里起波澜，说不多的。如今的日子和那些时代的频率如此不同，已然无法产生共鸣了。

  整个世界仿佛都像一台在高速运转的机器，任谁想停下来寻找那些神秘主义的东西都会被抛入生存的困境。读完忽然很悲伤，当那些经历过变革的人们都逐渐淡出历史的时候，真正的文艺怕是要毁在我们这代出生就安于“幸福生活"的人手上了

  也许只能轻轻叹一句：是人随社会进化所必须放弃的吧

• 摘记

  作者：wlhui 发布时间：2010-06-21 13:15:57

  如果说《华丽缘》只是张爱玲文体风格转变的一个信号的话，那么，《多少恨》正表明了作者改变文风的方向，那就是以平实的笔触描绘平实的生活、淡中出奇、平淡而近自然的风格。《十八春》则是这一风格的定型化作品。

  张爱玲喜欢描写“反高潮”。

  “现代的小说或是趋向于平白直述的历史记录，或是抽象难懂的诗。作者应努力使读者明白他所要表达的，因此小说不应失去故事性。”

  “好的作品是深入浅出的，”她说，“使人有兴趣往下看时，自然而然的要停下来深思。”

  “以前的人多半过的是集体生活，从描写和谈话，就可以看出一个人的个性，譬如《红楼梦》，但现在每个人自己独处的时间比较多，小说用心理描写才能表达深入。”

  她看书没有一定的系统或计划，唯一的标准，是要能把她带入一个新的境界，见识新的事物或环境。

  “只要我活着，就要不停地写，我写的很慢，写的时候，全心全意地浸在里面，像个怀胎的妇人，走到哪儿就带到哪儿。即使不去想它，它也还在那里。但是写完后，我就不大留意了。”

  她又说她的小说，刚完成时觉得满意，过久了再看，就觉得不喜欢了。

  夏志清准确把握了张爱玲小说的特色：强烈的历史意识、丰富的想象、对人情风俗的熟练处理、对人物性格的深刻揭示等。他说：“人的灵魂通常都是给虚荣心和欲望支撑着的，把支撑拿走以后，人变成了什么样子——这是张爱玲的题材。”

  大多数中国人图的是物质生活的舒适和一个富有人情美的环境，这些在张爱玲的眼里是“真实的生活”但不是“真正的生活”。对她来说，“真正的生活”是创造而不是适应。为了创造则物质生活越简单越好、应酬越少越好。

  於梨华说：“从她举止行动看到她实在是有稚童般的无邪及稚童般的能完全沉浸于自己的小世界的人。”