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• 作者：林小熏 发布时间：2010-10-10 17:16:19

  这本书让我理解了信仰作为一种属人的生活，它是多么温柔友善啊。

• 作者：藤冢虫 发布时间：2018-07-22 08:56:05

  汪老的小说在前期是走意识流风格的，导致《小学校的钟声》《复仇》《邂逅》这类作品不太好读，可以发现文字描写是无拘无束，自由驰骋的。后来，汪老的笔墨转到人物刻画上，比如《鸡鸭名家》《受戒》《岁寒三友》等等，树立了相当多的有特点的鲜明的角色。汪老不追求跌宕的情节起伏，即使有很激烈的环节（比如杀人），汪老也会几笔带过，淡淡地结尾。汪老在《桥边小说三篇》的后记中谈到他的小说感悟，他的三篇小说有的有人物无故事，有的连人物都没有，这一点和博尔赫斯的某小说很像（但我忘记了），他在冲破小说和散文的界限，这一点是走在前列的，但不管如何，小说的落脚点都是一个字:诚。诚实地抽取生活的素材，诚实地艺术加工，不妩媚，不浮夸，踏实干，这就是汪老的小说感悟。

• 作者：武侠 发布时间：2019-05-12 02:54:38

  沙花

• 作者：积克韦舒亚 发布时间：2013-03-17 14:05:35

  当初看是为了学怎么做木牛流马的，坑爹！！

• 作者：疯狂的烂相机 发布时间：2007-05-09 14:13:00

  温柔的母亲，在旋转木楼梯那边等边从花园跑回来的小卡卡

• 作者：袁春楠 发布时间：2015-09-19 20:48:52

  #书单#356《好点子都是偷来的》在火车上读完了电子版，书稿部分由作者提供，他的小伙伴们完成一部分创意及编稿工作，于是拿到读者手里的就是一本行文流畅、简单易懂的创意开发指南了。创意方法说多也多，说少也少，总之，每天进步一点点并记录下来，是我4年来屡试不爽的精进节奏，一招鲜吃遍天。

• 做空者需要有一个强大的心脏！

  作者：飞鱼 发布时间：2021-03-28 20:15:59

  在股票投资的历史长河中，大部分的时间市场是处于一个上涨或者横盘的态势，而当出现下跌的时候，往往伴随着毁灭性的打击。人类的贪婪与恐惧在这里发挥的淋漓尽致。

  做空者通过公司的财务报表结合实地调研，挖掘企业的真实情况，去寻找做空盈利的机会，其中包括公司的财务造假，消费者盲目追捧的热门产品导致了公司的股价虚高以及一些被新竞争模式所取代的公司。通过卖空股票去获取股票下跌而带来的收益，然而这样的收益承担了无限大的风险。做空者需要有坚定的信念以及对痛苦的极度忍耐力，承受着股票长期上涨所带来的亏损！

  做空者不易，与市场为敌，一念天堂，一念地狱。虽然预测到了市场的下跌，但由于资金体量以及各种赎回逼空等原因倒在了黎明前的黑暗中。而熬到了市场的崩盘，取得了巨大的收益，却遭到市场的唾弃。

• Kohut如是说——乾元性海

  作者：forgetting 发布时间：2013-11-26 22:46:25

  海天线 孤单的落日

  燃烧后 会不会有重生

         精神分析作为人类理解自我、认识自己无可争议的领导力量经历过几波浪潮，Kohut以人本主义的理念重塑了精神分析的面貌，像爱因斯坦解救了经典力学一样，拯救了传统的精神分析。

         Kohut对精神分析的本质作了高度概括：借由观察者对人类内在生活进行持续的“神入-内省”的侵润，收集资料并加以解释。在这个本质之上可以附着特殊的技术手段如自由联想、梦的解析等等，以使神经症患者能够获得“工作与爱的能力”。在工作上高效率，而在情感上享受充分的愉悦。

        Kohut将神经症病人分为两种，一种是“内疚人”，一种是“悲剧人”。内疚人与传统精神分析驱力理论相对应，驱力理论认为潜意识中的各种本能冲突制衡构成神经症的基础，为了减小来自本我享乐原则（特别是性欲区）与超我代表的现实原则之间冲突的压力，内疚人会以各种隐晦扭曲的方式满足潜意识中的欲望。但是在这个过程中，虚无的欲望对象根本带不来真是彻底的享乐，从而称其为内疚人。Kohut称自体破碎的神经症患者为悲剧人，悲剧人最典型的特征为广泛弥漫的孤独空虚感与不确定感存在于精神的各个部门。悲剧人究其一生都在追求自体的实现，可是往往以失败而收场，从而称之为悲剧人。

         驱力心理学认为“俄狄浦斯情节”为神经症患者的原罪，认为对神经症患者的治疗在于让他走出俄狄浦斯情节。Kohut认为自体为较俄狄浦斯情节更原始的心理概念，从自体的角度诠释了俄狄浦斯情节。可以说Kohut认为自体理论与驱力心理学理论是相容的，并提出内疚人与悲剧人的概念。

         Kohut认为双亲过度亲近而产生的过度刺激是结构型障碍的起源，而双亲远离而产生的过少刺激，是自体疾患的致病因素。传统社会被体验为威胁的亲近环境，越来越被体验为威胁的远离环境。所以Kohut认为现代社会产生更多的各种各样不能实现自我的悲剧人。

         Kohut的理论中自体为核心概念，可是在本书中Kohut从来没有对自体下过任何定义。对自己性质的描述可以在本书的精华章节“双极自体”中找到。精神发展的过程中，涉及到原始心理内容的选择性包含和排除过程城，曾被体验为古老的心理内容逐渐遗弃或消失，而与外界接触过程中建立起来的某些部分被纳入自体之内。而这个过程中会建立两个基本的心理功能：镜像自体客体的自体-肯定与理想化的自体-客体的钦佩。

         婴儿认为自己是完美无缺的，对自己的能力和自尊具有夸大的想象。但是婴儿最初并不能区分自己和母亲，倾向于从母亲的眼中看到完美的自己。若母亲对自己表示肯定，婴儿会从一面镜子中看到自己的完美。在母亲持续健康的镜像-肯定过程中，婴儿逐渐发展起来核心的企图心，建立起健康的表现癖，体验为宽阔的心理构造，它为一个人未来成就的源泉。当孩子自体-肯定的存在不被镜像自体-客体回应时，夸大的、孤立的、性欲化的暴露表现癖将会主宰孩子的企图心。

        当孩子自己的完美性被不肯定的镜像所打破，会本能的寻找理想化的、全能的自体-客气并想要与它融合。镜像的自体-客体想说的是"我很完美“，而理想化双亲想说的是”你很完美，而我想与你融合“。健康的理想化双亲会让孩子获得一个钦佩的对象，并不断突出自己的优秀特点从而获得自己的核心理想目标结构。若理想化双亲过程没有成功，则孩子健康快乐的钦佩将会终止，宽阔的心理结构将会崩溃，从而沉溺于成人力量的孤立且性欲化的偷窥癖。

         镜像的自体-客体为一极，构成孩子核心的企图心，理想化双亲为另一极，构成孩子的理想。企图心和理想关联为一组相关的天分与技能，这些天分与技能吸引它自身或对应核心企图心与理想的要求发展起来。核心企图心与核心理想之间，存在活动-促进的张力斜率，推动心理活动永恒流动，推动其企图心并导向核心理想。我们可以看到，自体的双极之间，外部包含着特殊的天分和技能，而内部为持续的张力弧。个人人格中的持续不变感或者说”存在感“，并不是因为核心企图心与核心理想的内容不变，而是由于自体表现的、创造的、指向未来张力的不变的独特性，也就是中国古老哲学中所说的”乾"。Kohut所说的重建，就是要重建双极之间的统整性，重建人格中的”存在感“，消除悲剧人心中广泛弥漫的孤独空虚感与不确定感。

         在自体的建立过程中，对应核心自体的两极存在两次机会。一方面关联孩子统整的、夸大-表现的自体建立，另一方面是孩子统整的理想化双亲。发展的过程中，前者处于更早的阶段，而后者处于较晚的阶段，从自体的夸大被镜像开始，转到自体与理想的主动融合。最终奠定的核心自体，两个成分可以相互补偿：一个成分的巩固通常可以抵消另一个成分的缺陷。Kohut发现，通过对悲剧人神入-内省的分析，可以为病人提供一个更好的自体-客体，为病人提供支持性的环境，激活其自体中双极，重建破碎的自体。Kohut对理想化双亲给予足够的赞誉，认为绝大多数情况下，理想化双亲的一极的活化，为自体统整性的建立与巩固提供更多的资源。

         总结起来，精神结构不断向上发展的过程中，选择性排除的包含过程构建起核心企图心与核心理想，这两极之间，外部关联一组特殊的天分与技能，而内部为活动-促进的张力弧，我理解为”乾”。持续不变又永恒流动的张力弧构成了人区分于外界持续不变的存在感，为自体的核心与人之为人的根本。若统整的核心自体不能建立，则夸大、孤立、性欲化的破碎自体出现，广泛弥漫的孤独空虚感持续笼罩在精神的各个部门。对自体重建的希望在于，通过重新活化自体中的两极，建立统整的张力弧。

         Kohut的理论可以用一个字高度概括——《易经》中所说的“乾”。何为乾，天行健君子以自强不息。这种蓬勃向上、永恒流动、生生不息的境界即为人生之大智慧，成长的不二法门。可是在人成长过程中要经过多少磨砺？你不会知道灵魂可以破碎到何种程度，孤立、夸大、性欲化的自体碎片拥有多么偏执的力量，而孤寂的原野上踽踽独行的人是多么渴望......

        

        我想，这就是“一个男人的成长”。

  海天线 孤单的落日

  燃烧后 必然会有重生