成为有影响力的治疗师 (美)史贝利(Sperry,L.),(美)卡尔森(Carlson,J.),( 世界图书出版公司【正版】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书在心理治疗四种治疗因素和四个阶段的框架内讨论有效咨询和治疗的核心技巧，指明了在心理治疗每个阶段中的方法，同时提供给学习者如何将这些有效技巧转化成为核心治疗手段的大量练习，并帮助学习者在治疗个体、夫妻、家庭问题时整合这些技巧和策略。

本书体系完整、内容翔实、层次分明，在大量的临床实践基础上，总结和介绍了心理咨询及治疗中有效的经验、方法和策略，对治疗过程中的一些技巧和步骤也做了清楚的叙述和实例演示。

部分 概述：成为有影响力的治疗师

章 有影响力的治疗师：绪论

第二部分 投入性参与

第二章 治疗过程的开始

第三章 治疗关系的建立

第三部分 评估

第四章 诊断性评估

第五章 从诊断性评估到案例分析、实施干预

第六章 功能评估与连续评估

第四部分 干预

第七章 认知和行为干预

第八章 心理动力学干预

第九章 干预性和解决重点问题性干预

第十章 系统干预和心理教育

第五部分 维持与终止

第十一章 维持疗效，预防复发，终止治疗

第六部分 有效的心理咨询和心理治疗（实务篇）

第十二章 实践中出现的问题和道德两难情境

第十三章 富有成效的治疗师（案例）

Len Sperry博士，美国威斯康辛医学院学、行为医学、社区及家庭治疗学系教授。已出版了28本专业书籍，最近获得美国心理协会HarryLevinson奖.被评为全美22位治疗师之一。 Jon Carlson博士，美国伊利诺州州立大学心理学系教授，也是威斯康辛州日内瓦湖健康诊所的

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编辑推荐

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书籍介绍

本书在心理治疗四种治疗因素和四个阶段的框架内讨论有效咨询和治疗的核心技巧，指明了在心理治疗每个阶段中最适合的方法，同时提供给学习者如何将这些有效技巧转化成为核心治疗手段的大量练习，并帮助学习者在治疗个体、夫妻、家庭问题时整合这些技巧和策略。

本书体系完整、内容翔实、层次分明，在大量的临床实践基础上，总结和介绍了心理咨询及治疗中有效的经验、方法和策略，对治疗过程中的一些技巧和步骤也做了清楚的叙述和实例演示。

• 作者：shumi2 发布时间：2016-11-15 23:01:55

  《世界海军译丛》第一册。还要重新琢磨琢磨再来评论美海军的科技树。269页注释中的Tora、Tora、Tora，应该是“虎、虎、虎”的意思，不是“律法”

• 作者：maggie 发布时间：2008-01-21 22:49:17

  过于学术

• 作者：紫雨 发布时间：2019-05-02 01:40:19

  三级心理咨询师表示看不下去，比考试的教材还难读！

• 作者：A.S 发布时间：2013-06-12 16:14:49

  怎样在你的咨询室产生影响力？在美国成本—效益 行业监管环境下的框架性基本治疗。很多认知行为技术我几乎不会采用，但在中国完全无监管乱七八糟的行业环境里，这样的结构性训练显得非常有必要，可以培养咨询师审慎负责的态度。

• 作者：蝉 发布时间：2014-03-10 20:42:12

  :

  R749.055/5072-1

• 作者：如是 发布时间：2011-10-15 11:35:32

  比较全面的整合治疗，通俗易懂

• 重读《文化遗产保护关键词》

  作者：Henze 发布时间：2016-08-01 21:16:38

  本次只重读了《文化遗产保护关键词》这一章节，过程中觉得某些语句、关键词能给予新的启发。

  现摘录如下：

  1.“城市遗产保护的目标常常是要保持当地居民生活方式的稳定性，防止社会生活频繁、过度地变迁。”

  2.“历史街区是城镇传统文化和生活方式保存最为完整、最有特色的地区，生活延续性应考虑原住民的保有率。”

  3.“在现实中有活力的城市必须为经济提供发展机会，增加社会凝聚力，保障健康安全的居住环境以及加强其中居民的场所归属和认同感。”

  4.“保护过程是否能够保证有切实的居民参与，以及能否达成共识，是关系到保护规划成败的关键。”

  5.“始终将改善居民生活环境摆在首位，旅游开发应直接给当地居民带来好处和实惠”

  6.“‘世间遗产’——存在于日常生活环境中的不起眼的东西”

  7.“老房子、传统街坊的可爱，绝不仅只在建筑外壳，同时也包括了生活在里头的人，以及岁月沉淀下来的一种氛围。因此，对其所采取的保护措施，也应该是生活化的，人性化的。”

  8.“空间政治”、“新天地”、“贵族化”、“大而不当”、“城市中国”

  以上内容，都有助于理解文化保育语境下，建筑作为居民记忆的载体，需要保育。但更为关键者，应是延续并改善社区居民的生活质素，提供他们参与到社区事务中的机会，增强他们对社区的归属感，与他们共享社区经济发展的成果。而这些，似乎都牵扯到“社区营造”了。

• 文学是让人活的，不是让人死的

  作者：新经典 发布时间：2021-03-09 11:06:36

  2月22日，我们邀请评论家杨庆祥老师进行了一场直播，和我们分享了阅读余华新书《文城》的感受。以下是当日直播的文字整理：

  1. 阅读初体验

  问：杨老师，您作为最早读到《文城》的幸运读者之一，请您跟大家分享一下第一手的阅读感受吧！

  答：我‍‍一直非常喜欢余华老师，‍‍基本上他所有的‍‍重要的作品我都看过。刚拿到试读本，我其实有一点点紧张，因为我对余华抱有很高的期待，‍‍我相信很多读者也跟我一样，觉得他是中国当代最重要的、也是最有国际影响力的作家。

  我记得是在家里一个下午读完，‍‍然后我脑子里冒出来的第一句话就是：

  那个会讲故事的余华回来了！‍‍

  写出了《活着》《许三观卖血记》这种我觉得在某种意义上非常有创造力的‍‍作品的一位作家，又重新给我们提供了一个非常有创造力的作品。‍‍

  这个小说我非常喜欢，‍‍后来我又反复地读了。第一遍读完以后我觉得，故事环环相扣，‍而且中间非常有张力，很有弹性，你从任何一页打开都能读进去。所以它其实有多种打开方式。它当然会成为一部经典作品，由教授、评论家们去研究，同时它会成为一本精彩的枕边书。好的文学作品应该有这个功能，就像《红楼梦》一样，我们随手放在枕头边，随手拿起来读一段，都会觉得特别精彩。‍‍而且不同诉求的读者可能都会在这个小说里面找到自己的‍‍精神或者心理的需要，这是非常重要的。

  2. 关于封面

  问：我们拿到《文城》后，第一印象是，它的封面很别致，我在这里透露一个幕后信息，其实这个封面是余华老师选定的，封面插画是来自于当代艺术家张晓刚的作品，叫《失忆与记忆：男人》，有读者评论这个封面是有感情的，冲着封面也要买一本。

  您怎么看这个封面呢？

  答：读者里面能人特别多，审美也非常的高级，有读者说看了这个封面以后就想买一本，那肯定是对的，‍‍因为这个封面的原作是我们都买不起（笑）。这是余华老师选定的作品封面，一定是从他的角度来看，这幅画跟他的作品内容之间有某种隐秘的契合关系。

  我自己来看的话，首先画中是一个‍‍男人，微微低头，眼里是有眼泪的，眼泪将滴未滴。这让我想到艾青的一句诗：“为什么我的眼里常含泪水？/因为我对这土地爱得深沉……”‍‍为什么我对这土地爱得深沉，是因为在这土地上的人，他们之间的爱、情谊、‍‍信任，我被这些所感动。

  所以你会发现余华这部小说的主题其实是这样一个东西，就是‍‍人和人之间的信任、情谊，‍‍人和人之间的互帮互助。这种互帮互助不带功利目的，‍‍不是为了去换取什么，而是纯粹来自于一种非常朴素的、非常温暖的人的‍‍本性，是‍‍真心助人。

  这幅画从某种意义上跟这个主题有契合之处。

  在现代的语境里，眼泪是非常重要的。

  眼泪是一种净化。一个有眼泪的人，一个能哭泣的人，‍‍才能够获得，‍‍才能够净化自己。

  现在人都不太会哭，因为我们是机械和压抑的，但是眼泪它会起到一个润滑的作用，‍‍会重新开启我们心灵的闸门，‍‍使我们能够进行更好地‍‍沟通和交流，建立更好的亲密关系。所以这个封面和书的主题之间有非常紧密的关系，同时也跟我们整个现代人的生活‍‍有关系。

  

  3、关于书名

  问：关于这本书的书名“文城”，还有一个小内幕，其实它之前叫做“南方往事”，后来余华老师经过深思熟虑，改成了现在的“文城”。

  您对书名的理解是什么？

  答：我记得听说这个小说叫“文城”时，我的第一反应是，这应该是一个关于城市的小说吧？ ‍‍所以其实您刚才说的改名很有意思。最开始是叫“南方往事”，在某种意义上，这是一个比较具体的名字。

  “文城”也很具体，但是放在这部小说里就变得抽象，因为文城在这个小说里面是不存在的，‍‍是‍‍想象中的东西。这种想象中的存在其实对小说起到了核心的钥匙的作用

  ，‍‍整个小说就是围绕着这个“文城”来展开的。虽然它不是那么具体和明确，但是它实际上‍‍贯彻始终，从小说的开篇一直到最后，‍‍主人公都在说他要到文城去，他去寻找文城。‍‍如果没有这个钥匙，这个角度肯定就‍‍没有办法展开。

  另外余华老师他自己是浙江的，所以他的‍‍小说里面其实大部分的时候都有南方的出现。而

  这一次他的小说《文城》其实有一点南北合璧的感觉，它在地理意义上进行了拓展。小说的主人公是来自北方的，但是他又在南方生活，他是由北向南，‍‍最后又想从由南回北，有这样一个互动。

  小说里南方水乡的那种感觉写的很好，‍‍很多场景跟我小时候的生活有相似的地方，还勾起了我的思乡之情。他写河流写乌篷船，简直就是活生生的生活，现在确实这些都消失了，我脑中还能构想出我的阿姨们去‍‍河边洗衣服的场景。同时，余华还写到大片的北方田地，‍‍高粱地，‍‍尘土飞扬，所以我觉得在‍‍地理区域上面，其实余华老师是在拓展的。

  4、主题关键词：

  问：如果请您给小说《文城》选择几个内容和主题上的关键词，您会用哪几个词呢？

  答：我觉得第一个‍‍主题就是

  信任

  ，‍‍或者说信。因为“信任”是我们现在的表达方式，在中国古典的表达里面可能就是一个“信”字，‍‍既

  包括人和人之间的信任，也同时包括对某一种事物的信念，对某一种情感的执着，对某一种理想的执着。

  我觉得这个“信”是特别重要的，也是中国‍‍文化里面，‍‍最核心的一个部分。

  小说《文城》其实是由‍‍几组不同的信任关系构成的。同时这里回应了余华的一个‍‍书写主题，就是他的作品里面的亲密关系双方往往没有血缘关系。

  《文城》中的林祥福和陈永良没有血缘关系，他们其实是萍水相逢，但是最后他们‍‍比亲兄弟‍‍还要更亲。《许三观卖血记》里面，许三观和他的孩子‍‍也没有血缘关系，但是他们的关系超越了血缘，‍‍这种信也是来自于人的本性。

  另外我们讲到《文城》里面的女主角，余华的小说里第一次出现了一个非常耀眼的、非常吸引人的女性形象，‍‍这个非常重要，可能这些年余华老师修炼了很多，就写出了这样一个角色。‍‍男一号跟‍‍女一号之间，‍‍也体现了一种信。他们的感情‍‍还没有到我们现在说的‍‍“爱情”这个程度，其实这个女性刚开始可能是为了骗，‍‍但是这个男人对她‍‍无条件信任，‍‍而且是一而再再而三地信任她说的每一句话、她的‍‍每一个动作。‍‍他最后就是因为她的一句话，才开始他的长途迁徙。

  甚至包括在里面对一些土匪的精彩描写（这里很像一个大片，拍成电影会非常有意思），你会发现这些土匪之间也是讲信与义，所以就延伸出来这个小说的第二个主题，就是

  情义

  。我联想到以前看的一个电影，香港的《情义无价》。受九十年代以来商品经济、市场经济的影响，我们其实很少再来谈情义了，更多的是‍‍谈契约。‍‍但实际上作品中‍‍人物的行动，‍‍他们的‍‍生活，最终是围绕着情义来展开，他们之间是有情有义的。‍‍包括那些土匪，‍‍有情有义的土匪‍‍会受到别人的尊敬，‍‍无情无义的土匪结果就会‍‍曝尸街头。这种情义构成了中国文化的‍‍道统的一部分，‍‍是一种基石。它当然是通过各种不同的形式传递，但是它主要是在民间延续和持续下去。

  正是靠着这种‍‍情义，靠着这种信服，‍‍中国人才能够‍‍在‍‍无数动荡纷争的历史里面延续下来，‍‍生生不息。

  

  ‍‍

  5、亮点

  问：《文城》中，最出乎您意料，或者说最令您眼前一亮的是哪个部分？

  答：‍‍特别多。‍‍我相信‍‍读者读了这个小说以后一定会被里面的细节所感动，因为它的细节很细很密，所以小说作为有机体会比较结实，‍‍比较有弹性。‍‍一个好的小说就像‍‍我们吃的好的猪肉，它的纹路比较细致。很多长篇小说是非常松垮的，‍‍没有弹性，肉也不结实，你就会觉得没什么意思。所以首先从这个角度来讲，

  《文城》的细节是非常成功的

  。举个例子，比如说纪小美其实是为了骗林祥福，所以她走的时候要偷林家的金条，‍‍但是她当时已经对林有了爱意，并且她是很尊敬林。你会发现，在写这个女性的犹豫心态时就写了这样的信息，她把‍‍包金条的那个包袱，‍故意放在林祥福到家就能看到的地方。‍‍如果他不信任她，去查看包袱，他就知道她偷金条了，就会拦住她不让她走。但是他没有，他回家以后只是非常体贴地把包袱系紧了，这个细节特别好。

  6、延续与突破：

  问：如果我们梳理余华老师的创作，会发现，余华早期的小说充满血腥和暴力，而后的作品中二者比重逐渐减少，温情与爱意转而增加。余华说，那时的自己常需要向读者解释，那个书写血腥和暴力的余华为何失踪。《兄弟》出版后，他又自我调侃：“《兄弟》出版之后的余华也许要对两个失踪了的余华负责，不是只有一个了。”

  那么这次的《文城》中，您看到的是一个新的余华呢，还是一个曾经“失踪”的余华的回归？

  答：其实余华老师的写作，开始是暴力叙事，到后来像《活着》《许三观卖血记》这样一种相对温暖、‍‍相对‍‍朴素的叙事转变，在学术界早有定论。

  余华在一篇随笔中解释，因为以前他在医院里面长大的，就经常见到手术，但是这不是最重要的，最重要的是他那个时候经常去看枪毙犯人‍。有一次他做了一个梦，‍‍梦到这次不是枪毙别人，而是枪毙他。他‍‍在梦里挣扎，‍‍最后发现其实是没有人来救他的。‍‍他这个时候他从梦中惊醒，才意识到，‍‍

  当没有人来救你的时候，这种残暴是无解的

  。‍‍文学‍‍如果永远仅仅给人提供这个，也就是无解的。所以他说，从那以后他就决定，‍‍要在文学里面提供温暖的东西。温暖是什么？其实就是希望。‍‍这也类似于‍‍西方哲学，‍‍要给人提供希望的哲学。日本有一个学者讲了一个非常有意思的话，他说，

  文学是要让人活的，不是要人去死的

  。这位学者当时是评价鲁迅，鲁迅的作品就是要让人更加坚韧地活下去，余华后来也开始向鲁迅致敬。

  具体到《文城》这部作品，‍‍一方面他有‍‍熟悉的味道，包括非血缘的亲密关系，以及回环的、‍‍重复性的、咏叹调似的叙事，‍‍带有一种‍‍节奏，非常有音乐感，这是‍‍我们非常熟悉的地方。而且他依然为我们提供‍‍情义和人性中温暖的东西。‍‍当然里面也有残暴，残暴里有一种黑色幽默，但是幽默背后‍‍其实有很严密的东西在。比如看到被土匪割掉耳朵的人，‍‍他们身体的平衡掌握不好，你就会想笑，但是又觉得这些人特别可怜，又同情他们。最后“独耳民团”为抵抗土匪浴血奋战，那个时候你就会被触动。

  但是我觉得这里面还有一个新的余华。从写作的角度上看，就是刚才讲到的地域的扩大，不仅写南方，也写北方。通过林祥福的迁徙过程，‍‍他写了南北的‍交流对话。我最近也对这个很感兴趣‍。

  对于南方，‍北方常是‍‍一种居高临下的存在，那个北方是一个权力的北方。‍‍但是余华写的这个北方不是权力象征意义上的北方，它是一个民间的北方，它的大地、它的高粱与南方的水乡是一样的，都是中国民间的重要力量

  ，‍‍这是中国文化的基石，是‍‍中国人生命的基石。通过这个机制他可以打通南北——我们是共同的人民，我们‍‍有共同的血脉，这是非常重要的。这是‍‍一个拓展，‍‍不要小看南北的这样一个小小的对话与迁徙。

  除此之外，我觉得还有一个新东西。如果跟《活着》相比，‍‍你会发现《活着》其实是在不停地失去，这是它一个很重要的主题。

  《文城》也有失去，‍‍但是与失去共存的是不停的收获。他在寻找的过程中失去了一些现实意义上的东西，‍‍比如家庭、亲人，但是他同时也收获信任，‍‍收获人性里面非常高贵的东西。

  我们‍‍每个人活着，不仅仅是在失去，同时也在收获。如果是从生理学的角度看，我们都是在不停失去，‍‍但实际上我们的生命作为一个过程，‍‍一个历史，在整个世界这个更大的历史中，也是在不停收获。不是得到，‍‍得到有种功利化的感觉‍，而是一种内在的东西，古圣先贤们传承下来的生活的智慧、文化的力量，‍关乎人。“城”是用来保存文化和文明的，‍‍是小说主人公一直在找的东西。林祥福一个北方人，‍‍在南方同样‍‍能够‍‍生活，是什么给他提供了力量？‍‍不是地域的力量，‍‍而是文化、文明提供的力量。只要保有这种文明，你去任何一个地方都可以扎根，开花，长成参天大树。有这种文化的根脉，就会创造出灿烂的东西，‍‍就不会受地域的限制。所以在某种意义上，‍‍

  他给我们当代读者提供了一种启示，‍‍就是我们不能完全生活在我们日常的无根的生活中，而是需要我们去不断地‍‍寻找我们的生命和精神谱系的更新，然后来重新‍‍开启我们的这种生命生活。