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• 作者：Ziggy 发布时间：2017-08-11 22:04:20

  “如果你现在还年轻，你将有许多的时间，也许会前途无量，所以你可以尽可能享受生活带来的乐趣。像我们这种年龄，生活中缺乏了可贵的未来，有的只是现在。我们的未来逐渐黯淡、茫然。到最后不知为何而活。”

• 作者：改变自己 发布时间：2017-06-18 13:23:57

  觉得讲解深入浅出，要是能把知识融入到生活中，就更好了，或许，这需要几代人的积淀。

• 作者：miao 发布时间：2022-03-19 19:36:46

  感觉过分浅显了。基本是把网络上看得到的东西总结了一下。有点失望。

• 作者：maggieq0 发布时间：2016-04-29 15:33:23

  妈妈不在家的时候， 爸爸哄娃睡觉， 各种折腾后， 孩子把爸爸哄睡着了。 天下的孩子都这样嘛？跟我家的一模一样：）

• 作者：MOMO~DDD 发布时间：2017-12-18 09:24:32

  没有什么意义，然后牌面的图案很丑，解释能够看出来作者本身还有点水平，但是正反混解，大小不分的情况让人无法学习和使用，只能给那种不想学塔罗有想玩玩看的人使用

• 作者：树下的天使 发布时间：2017-07-01 20:58:17

  扯到量子物理有点虚了，其他所言对于处在自我觉醒阶段的我非常有帮助，有些言语击中内心坚强的保护壳，看到内在那个受伤的自己，像是有人在迷雾中拉了我一把，带我看到一个清明的新世界，自爱的过程不容易，但我会一直走下去，谢谢你周梵！

• 读诗读史，循古鉴今

  作者：苍术 发布时间：2019-05-09 10:14:19

  过往的一切是凝固的，人们只能一点点去发掘和探究其中的真相。诗歌却在其意境、韵律之中保持着灵动，这本书没有拘泥于平常唐诗出版物以解读、鉴赏诗歌为主线的思路，而是从唐代浩如烟海的诗作中遴选出部分诗歌，以诗歌为纲，去回顾唐朝那个令人神往的年月。以诗为镜，去探寻作者通过诗歌这面明镜所看到的历史。诚如他自己所言：读诗读史，本为鉴今，顺便夹带一点私货。那些我们耳熟能详的唐诗、文采飞扬的诗人、恢弘精彩的典故之间本有着千丝万缕的联系，但在我们的脑海中往往是孤立枯燥的片段，甚至于许多解读唐诗的书籍也都是分派别或者单个诗人进行解读，而《唐诗为镜照汗青》从一个业余诗词爱好者的角度，以唐诗为切入点，以史书史料、野史野话、轶事典故、诗词歌赋等为手段，将众多历史人物及其背后的故事有机地串联起来，透过耳熟能详的唐诗帮助我们了解其相关的名人或典故。作者从初唐唐太宗李世民的政治正确说起，讲到武则天、初唐四杰，说到盛唐李杜、中唐元白、晚唐温庭筠韦庄等等，串联起这些诗人及其诗歌背后浩瀚如烟海、璀璨如星海的故事。

  总体感觉这本书的写作风格与当下比较火的历史读物《明朝那些事儿》略有相似，它将许多史书记载的诗歌背后的历史故事的情节用当下略显俏皮的语言补充成较为完整的片段并写了出来，让读者能够在心理上更加贴近，更愿意去触碰诗歌创作背后的故事，进而能够设身处地的思索诗歌创作时的心情，再加作者略加点拨一二，或许就能得出属于自己的独特见解。但是在由一首诗或者一位诗人引出背景故事或者诗人亲友的故事时也会出现话题跑偏太远的情况，其实这种也比较正常，由一个点引申出一个面，故事太多太杂整体上就不好把控，因此书中有部分章节出现故事线较为混乱的情况，比如在讲杨贵妃时，作者顺带讲了其他三位古代美女，虽然思路没什么问题，但总感觉略有混乱，可能像作者所说，带一点自己的私货，个人风格比较明显，但就本书整体而言，这些问题无伤大雅。

  222016308011099

  王小涵

• 天地之间，应该有如此的中国！

  作者：新经典 发布时间：2023-09-04 11:22:06

  2020年初，

  九十岁的许倬云先生

  接受《十三邀》采访，他

  独到的“大历史观”

  ，与

  面对时代的平和态度

  ，让不少年轻人将这一集奉为

  “十三邀必看”

  。

  此后，年过九十岁的许先生更为忙碌，与各领域学者展开对话，从大历史出发谈论多种多样的话题，大到对人类整体历史发展趋势的分析，小到对现代人身心状态的体察。

  

  配图：源自腾讯视频综艺《十三邀》

  在公众视野之外，许倬云依旧是笔耕不辍的历史学家，

  他一直在集中精力撰写一部大书。

  疫情期间，他的身体状态不佳，不少工作勉为支撑，但只要一谈到这本书，他的眼神就会变得清澈透亮，做起事来专注而高效。

  这部书稿他构思多年，这次似乎是想毕其功于一役，

  不但要把最近二十年的考古成果归纳到清晰的历史论述之中，更想借此机会探索中国文化这个“金刚不坏之身”的弹性，以及它应对时代变局的潜力。

  考古学家许宏与许倬云相交多年，这次受邀撰写序言，见证了整个写作过程的甘苦。在他看来，《经纬华夏》是一部以考古学对华夏文明乃至全球文明史的考察。

  “他从前现代走来，身处现代文明的漩涡，窥见了许多后现代的问题”

  ，对时代性的转变有特殊的敏感，字里行间处处让人感受到对中国文化的使命感。

  七十余载学术大成，三年写作，八易其稿，这本《经纬华夏》终于摆在了读者的面前。

  

  何为华夏中国

  何为大历史观

  我要先从世界看中国，再从中国看世界

  许倬云创作《经纬华夏》的初衷，本来打算沿着《万古江河》的脉络继续补充，但随着考古材料越来越丰富，他终于下定决心，不再讲述中国文化圈内部的演变，而是把欧洲文化作为对照，

  先从世界看中国，再从中国看世界。

  许倬云用大历史的视野来看待长时段的社会变迁，他谈到对于大历史观而言，个别人物的变化是最小的影响因素，制度与文化的变化影响更大，而地理的影响最为久远。

  他用地理的

  “经纬”

  二字，将华夏文明重新做了一番梳理，以大型结构体的组合，叙述一个历史上长时段推演的故事。在书中明确提出“三大核心区”的概念，让考古学上的多元一体格局有了更清晰的轮廓。

  这一次，他自言站“一个不知何处的高度”，在东亚大地上随处游走，走到哪里，就从那个点来看待与其相关的问题，并将此视角与下一步的观察角度及叙事方式连接。

  在山陵湖泊纵横交错的大地上，他看到，在中国文化初生的阶段，各个族群之间彼此映照，既有内部的交流，也有外部的扩散，展现出了远超想象的开放融合程度。

  

  “华夏”

  一词含义错综复杂，一直在给历史学家出难题。许倬云在傅斯年提出的“夷夏东西”分野的基础上，着眼于黄河大拐弯处的传统“中原”地区的延伸和扩展。他眼中的“华夏”，不是一个稳定不变的地理概念，也不再是夷狄的对立面，而是一种动态交互的多层次结构。

  在此结构中，不同群体相互影响，彼此仰仗，不断交缠为一，构建出了世界上最大的一个文化格局：

  华夏中国

  。

  在这个格局中，

  华变夏，夏变华，游牧变农耕，农耕变渔猎。

  炎帝和黄帝的剧本在不同的舞台上演，祝融神话的背后也可能是若干族群背井离乡的流散悲歌。大历史的视野就这样与普通民众的命运联系了起来。

  在许倬云的书里，没有帝王将相，也没有英雄事迹。中国历史上那么多政权如走马灯一样，你方唱罢我登场，但他对这些都不感兴趣，因为比朝代兴衰更重要的是文化的延续，是“常民”的生活。

  他曾以这种观点写成《万古江河》《说中国》《中国文化的精神》等书，近些年，大量涌现的考古成果又给他提出了新的挑战，刺激着他继续思考。

  不是“历史在变”

  而是人的眼光该变了

  “历史在变”，这是许倬云一贯的主张。

  不是历史本身变了，而是人们看过去的眼光在变，看到的东西也就不一样了。作为历史学家，他认为人类在历史的树林里，每次只能多看见一点点，前面的道路是慢慢走出来的，要随时修正，随时体谅别人。

  

  许倬云每写一部书、一篇论文，不是简单地排比时代的先后、人事的更迭，而是用心去追求中国文化的本质。

  以他最具代表性的三部学术专著为例，《西周史》是在探寻中国文化秩序的本源，写到西周亡国，他会联想到抗战时期同胞的惨状而落泪；《中国古代社会史论》关注的是一个社会的分层与流动机制；《汉代农业》则关注人口压力、市场网络、政府和工商关系，给近代以来的三农问题带来了很多启发。

  70岁之后许倬云致力于为普通人写作，将历史知识带出学术飞地，走入大众的视野。他说：

  “中国的历史常常只注意到台面上的人物，能为常民写作、与大众讲话的人实在不多，我愿意承担起这个责任。”

  此后的十多部著作，其范围不出大型集合体的聚散、思想文化的盈缩，还有社会节奏的变迁，都是为了给普通读者提供一种切实的历史参照物，从而让他们有所思，有所得。

  对于许倬云来说，历史从不仅仅是冰冷的知识和研究对象，历史是大群知识丛中最贴近人心的部分。它可以是文化的历史，可以是一个家庭的历史，甚至可以是每个人内心的转变。

  在这本他额外珍视的《经纬华夏》，许倬云说，这本书里有自己的欢笑与眼泪，所有的欢笑与眼泪，

  “都是因为看到了这片土地上的芸芸众生几千年来的挣扎和奋斗；或者辗转于艰难困苦而没有出路。但是，其实是有出路的，会有出路的；有时候，他们找到了出路，我自己没看见而已”。

  如果大家都能保持一种时刻在局外又在局中的视角，养成这种观察世事与往事的习惯，那他作为历史学家数十年来对公众说话的目的便算达到了——

  “我尽了我的力，让人家知道历史是这么一个项目，对你的人生寻找意义、寻找自己，都是有帮助的。”

  

  拳拳此心，以告国人

  历史学家许倬云的世纪期盼

  作为知识分子，许倬云也有自己的忧虑。他不厌其烦地提醒人们：

  人类的历史就是不断适应、不断变化的恒动过程，中国固有的文化性格中也有相当重要的动态成分。

  我们要时常自省：任何改变，不应当囫囵吞枣，而应当将别人的变与自身的变，合成一个陀螺旋转式的动态平衡。

  如此具有思辨性的论述，牵系着许倬云对中国未来发展模式的深思。既不能故步自封，又不能一味求新。从中国文化来看，当务之急是学人之长，舍人之短，发展出一个全球化文化的初阶，并给未来留出继长增高的余地。这种愿景终究要落在一个个有善意、有责任、有能力的中国人身上。

  “我的岁月有限，就望未来一代又一代，都有人愿意参与这一个缔造世界文化的大业。”

  那个读史书时想到同胞颠沛流离而落泪的许倬云一直没变，他一直住在中国文化里，接续中国历史研究的长链。透过《经纬华夏》，我们与这位耄耋老人进行对话，在纷扰的现实中共读他的期盼：因山河湖海之名，做气象峥嵘、内心皎洁的中国人。

  “拳拳此心，以告国人”