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　　《2011全国物业管理师执业资格考试辅导用书》系列丛书的编写体例是：

命题规律解读通过辅导用书编写委员会对物业管理师执业资格考试的命题规律的准确定位，深度透视命题规律，帮助应试者理顺备考思路。

命题点解读一种话题就是一种考点，一段材料就是一段积累。辅导用书编写委员会将物业管理师执业资格考试的命题要点做了深层次的剖析和总结，帮助应试者有效形成基础知识的提高和升华。

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《2011全国物业管理师执业资格考试辅导用书》系列丛书的特点是：

“地毯式”搜索命题点——使考点插翅难飞；

“闪电式”速记命题点——把考试当作一场游戏；

“题库式”活用命题点——让命题者无计可施。

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备考复习指南　

答题方法解读　

答题卡填涂技巧　

章　物业经营管理概述　

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第二章　房地产投资及其区位选择　

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第三章　房地产投资分析技术　

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第四章　收益性物业价值评估　

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第八章　合同与风险管理　

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第十章　写字楼物业经营管理　

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第十一章　零售商业物业经营管理　

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第十二章　物业经营管理的未来发展　

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书籍介绍

在编写《2011全国物业管理师执业资格考试辅导用书: 命题点全面解读》过程中，遵循考试大纲，结合考试教材，经过潜心研究、精心策划、重点筛选后编写出难易符合考试要求的典型试题，帮助应试者巩固已掌握的知识。一种话题就是一种考点，一段材料就是一段积累。辅导用书编写委员会将物业管理师执业资格考试的命题要点做了深层次的剖析和总结，帮助应试者有效形成基础知识的提高和升华。

• 作者：三童 发布时间：2023-10-11 22:12:39

  有钟老写给我的一封信

• 作者：老芒麦 发布时间：2014-02-08 23:52:18

  唐代文学研究的重要参考书。

• 作者：双月凌空 发布时间：2022-02-02 22:41:54

  2020-2021年从国家图书馆借阅；考试准备用书。

• 作者：Ask 发布时间：2016-07-18 18:16:19

  明明都是现实里的事儿，却写出了奇幻的感觉，很新颖有趣。可惜的是，虽然本书四分之三都在卖Google软广，却找了一个连谷歌翻译都不会用的人翻译……

• 作者：nicebei 发布时间：2017-12-09 08:37:14

  案例堆叠。虽然是一个新颖的领域，但这么分析案例也太没有诚意了吧。套路满满。结论也就是那么几个，翻来覆去说。

• 作者：永恒之人 发布时间：2023-01-05 20:16:19

  本书应该是励志、鸡汤、成功学、口才类书籍的鼻祖了吧，没看过的人看一看，必有收获。不过这个版本不全。

• 《云冈石窟的营造工程》笔记

  作者：溪堂 发布时间：2019-07-01 20:31:06

  彭明浩著，文物出版社2017年第1版，2018年2印。作者86年的，北大考古文博学院，师从杭侃教授。2015博士毕业，现为学院助教，研究方向为古代建筑、佛教考古。此书为其博士论文的整理。

  

  

  《续高僧传/昙曜传》记：龛之大者，举高二十余丈，可受三千余人，面别镌像，穷诸巧丽，龛别异状，骇动人神。

  以水野清一、长广敏雄先生为首组成的团队于1938-1944年间，每年春秋工作3-6个月，对云冈1-20窟进行了全面的调查测绘。当时的测绘仪器非常简陋，需搭建脚手架并多人配合，但就是这样的条件下，其测图的每一点线都不是随意勾绘，达到了很高的精确度，即使与现代测绘成果对比，也并无大的差别，具有很高的学术价值，本书所用的大量测绘图也多引用于此。———是在侵华战争期间，应该是有军队力量相助。

  《大金西京武州山重修大石窟寺碑》的发现与研究。1947年，宿白先生在整理北京大学图书馆所藏善本书籍时，发现了此碑，录于《永乐大典》，为金皇统七年曹洐所撰。金碑所录现已亡佚的铭刻文献史料主要涉及“云冈十寺”中的护国寺和崇教寺，宿白认为护国寺为7/8双窟，将其开窟年代推后至孝文初年，打破了日本学者将双窟与昙曜五窟并论的分期体系（7/8应为昙曜五窟后最早），崇教寺认为是9/10双窟。金碑记载崇教寺为钳尔庆时创建，“为国祈福之所建也”，“穷极巧思”，“大代太和八年建，十三年毕”。宿白以其明确记载的起止纪年，作为了二期各窟排年的参考基点，依据其他洞窟与9/10窟壁面造像型式的相对早晚关系，排定了二期各窟的开凿次第。他的方法论，一是历史文献，二是考古类型学（即样式论）。日本学者特别重视形象的艺术造型与技法，但宿白通过新旧服饰的转变为例，说明了造型与技法在几十年间，需要一个过程，不能截然分开。

  宏观：选址。关于服制改革，此项改革倡议较早，但由于朝人的争议，太和十年“帝始服衮冕”，才正式施行。十五年“颁赐刺史以下衣冠”，十八年才完成社会各阶层的服制改革。这对石窟造像由源于西方的通肩、右袒旧式转为学习汉人的褒衣博带新式，为石窟分期断代提供了重要时间参考。

  武州川发源于武州（今左云）。云冈地处平城通往旧都盛乐的要道。武州塞亦是重要关口。向西至武州、善无（右玉）。石窟位于山底，直面大道，彰显功德、宣传教化、礼拜祈福；而寺院位于山顶，远离大道，供僧人居住、禅修等日常活动。山下石窟与山顶寺院结合，才是一个完整的宗教场所。龙门石窟亦无禅窟，伊阙之山寺在山体腹地，当在石窟之前。河西石窟大都在河西走廊南侧的深山中，与干道有相当距离，系为禅修而设。

  中观。石窟的外部崖面。

  微观。石窟的内部空间。壁面龛像的空间关系：组合，打破，避让，依附。通常分层施工。因而会存在完成度不一致的情况。

  重点内容：从营造工程角度看云冈分期（主要是第二期）。从施工过程看，二期绝大多数都是初始工程作品并没有大规模补凿迹象，除3、11窟未在迁都前完成外，其他洞窟均基本完成，特别像第5/13这类，虽然壁面布局并不严整，新旧样式混杂，但多数新式龛像也非后期补刻，是原始施工作品。新旧造像并存，反映其施工正经历服制改革时期。可从新旧样式的过渡，来看其相对于服制改革这一时间节点的相对位置。中区窟群加上东区1/2/3窟，大体分为四组。

  第一组，第7/8/9/10，这两组双窟，窟内造像全为旧式，当完成于服制改革前。

  第二组，11/12/13窟，三座洞窟均存在新旧两种样式，其中新式造像大多并非后期所补，而是在当时一体施工，反映了工程正经历服制改革。但三窟造像仍以旧式为主，新式多分布在中下壁层，说明洞窟当开工于服制改革前，略晚于服制改革完工，只11窟拖工至迁洛时仍未完成。

  第三组，1/2/5/6，两组双窟，亦新旧并存，但以新式为主，旧式只集中在上壁局部。说明开工于服制改革稍前，迁都前完成。

  第四组，第3窟，选址于武州山东区，当是中区各窟开凿后，没有足够的空间开窟而越过龙王沟开窟所致。因此，其开工较中区各窟晚，当在服制改革后，迁都前停工。

  以上开窟次第与宿白先生所论并无区别，可见先生见解的体系化。而略有疑问的是各窟具体施工时间。《金碑》中记崇教寺太和八年建，十三年毕，这是云冈石窟是唯一明确记载工程起止时间的。宿白先生认为崇教寺是9/10双窟，造像装饰华丽，符合开窟人钳尔庆时“性巧，强于部分”的营造风格。但本书认为存在如下矛盾：

  一是9/10开窟较早，若为崇教寺，则完工时间距迁都仅五年，即使以开工时间计，也仅十年，在这十年内，要相继开凿剩下的大窟，时间非常紧迫。

  二是11窟最早题记为太和七年，开窟就更在之前数年。若9/10双窟太和八年建，则11窟始建时间早于9/10双窟。

  三是金碑记崇教寺系钳尔庆时“为国祈福”，非为皇家监作，是他自己发愿而立，有其家庙性质，不可能位于皇家窟群内。9/10窟不仅居于中区窟群的正中，其工程规模、窟面仿木构形式、窟内壁面雕刻，都是最恢宏的一座，则不太可能是钳尔庆时所为。 应是第1/2窟。从规模、样式看均符合。

  护国寺，仍同意宿白先生论证的第7/8窟。关键在于“护国大碑”，似乎只有7/8窟前的丰碑才符合。

  综上，本书认为金碑所记崇教寺为1/2窟，护国寺为7/8窟，开窟次第如宿白先生所论，但由于崇教寺这一时间坐标被定在相对较晚的1/2窟，因此其他各窟开凿年代均有所提前。这样，在太和迁都前，中区各窟开凿的时间先后就较匀称，从工程整体安排上较为合理。

  

  （此图精确到了具体年份，不知是何依据，若只是估算，似不严谨）

  中区规划设计，可能早至献文时期，但最终得以实施并开工，则需要长时间的酝酿，至孝文时期，中区最早的7/8窟（护国寺）才可能开始施工。因此，似可将献文、孝文时期中区石窟从规划设计到工程实施的连续过程统一考虑。实际上，献文帝即位时才11岁，其五年后禅位，即位的孝文帝更是年仅五岁，从献文至孝文初期，都是文成帝冯后临朝辅政，政事多经冯氏，则云冈中区石窟从规划设计到逐一落实，很可能是冯氏辅政所促成，也只有冯氏一直掌权，保证政策的连续性，才能确保云冈这样的大型工程从规划构想到落地实施。

  附录：《云冈石窟窟檐建筑》

  搭建了窟檐建筑后，石窟立面景观和礼拜方式会发生很大变化。窟前发掘发现的遗迹以辽金时期居多，系辽金的大规模重建。11-13窟前一面阔九间的建筑遗址，柱穴及柱础与壁面上的小方形梁孔对应，应是辽金时期木构建筑遗址。9-10窟前当建有一座面阔五间的建筑。

  满布于昙曜五窟外壁的千佛龛，一般认为开凿于北魏晚期。本书倾向于认为壁面千佛龛与窟檐建筑同时营造。开凿于太和迁洛前后。

  云冈石窟在迁洛之后进行了大范围的窟檐建筑工程，涵盖东中西三区，原来的主要洞窟前均建有窟檐建筑。

  从云冈一、二期皇家窟群的原始设计看，它并没有营建窟檐建筑的安排，洞窟都面向道路开放，供行人供养、礼拜。特别是二期，还模仿木构建筑的样式，修造石质窟檐，则充分说明石窟是营造的主体，窟前不可能有任何遮挡，否则仿木构窟檐、大型塔、碑等又如何得见呢？因此，在石窟前兴建窟檐建筑，是对皇家窟群原始设计的破坏。它只能在皇家不控制云冈的 迁洛后。同时，窟檐建筑又不晚于壁面北魏千佛龛营建，故只可能在迁都后的三期完成。这次工程，在兴建窟檐同时，还配合有雕凿壁面千佛、补开凿龛像等工作，极大地改变了整体景观。

  那么，出于何种目的？何人所建？

  窟前建筑遗址上发掘出大量北魏生活用器，可能是隶属于石窟寺院的僧人。那么，窟檐可能是僧团主导，代表了山顶寺院向窟前寺院的空间转移，形成前寺后窟、一体的宗教空间，这可视为云冈分窟建寺之始，此后的十寺之分，其源头还在北魏时期。———此论未列举出土生活用具情况，对窟檐的建设未免多为猜测和推理。

  西区窟檐建筑进深近9米，规模接近殿宇，若仅是用于遮覆洞窟，并无如此设计的必要。人的生活完全位于窟檐内，当设门窗围合，供人日常生活和从事宗教活动。

  

  （20190701读毕）

• 人类在创造一个共同的未来

  作者：万有引力 发布时间：2023-05-24 16:59:42

  本文转载自《南方日报》，作者柳中原。

  原文链接：

  人类在创造一个共同的未来

  “你是谁，你从哪里来，你到哪里去”，人类的终极哲学问题，罗翔戏称为也是保安的灵魂三问。对于罗宾·科恩来说，人类从哪里来，是他《3000年人类迁徙史》一书中蜻蜓点水般罗列出来的图景素描，让读者一书在手，看尽历史；而人类到哪里去，他无意也无力去回答这么宏大的话题，他不过是想为读者提供更丰富的历史观察角度，厘清纷繁复杂的人类迁徙动因，从而为现今世界的人口构成找到一个注脚。

  作为牛津大学教授，罗宾·科恩主要研究的是国际移民文化及其社会影响，著作有《身份的边界：英国和其他》《全球侨民》等，《3000年人类迁徙史》是他面向大众的一个通俗读本。说通俗，并非不敬，恰恰相反，把专业研究写得通俗易懂，是国外学者，尤其是大学者必备的能耐——国内学者发论文写专著驾轻就熟，面向大众时就往往显得束手束脚——此书中没有佶屈聱牙的理论术语，足够丰富的知识点趣味盎然，对人类迁徙的分析让人大有启发，行文轻松，图片精美，没有学术积累的读者也会开卷有益。

  

  人类的迁徙是个宏大的课题，既与大的历史事件息息相关，又是由无数自由意志的个体构成的共同行为，每一个远走他乡的人的背后，都有自己的充分理由与悲欢故事。历史学家所做的，是从纷繁复杂的原因中找到清晰路径，找到其中蕴含的时代信息并作出自己的判断和归类，通过他提供的解读视角，读者得以打开一扇广阔的历史大门。

  在书名中加3000年的范围，是出于出版的需要，人类迁徙史显然不止这个时间长度。事实上，英文书名的副标题是The movement of Humankind from Prehistory to the present，考察的是从史前到现在这样的漫长时间。六万年前，人类远祖走出非洲，向其他大陆陆续迁徙，这已经是古生物学家、地理学家从各层面所验证的公论。然而，人类为何要迁徙，动力何来？人类的迁徙始于何时？为什么有的人迁徙，而有些人不迁徙？未来人口会停止流动吗？诸多问题的解答林林总总，罗宾·科恩以44个话题作了大致划分，基本涵括了人类迁徙原因的各个层面，比如谋生、探险、贸易、传教、饥荒、劳工输出、难民、留学、退休生活等。这是一次对人类迁徙史的答案汇总。

  在我们的常识中，迁徙的第一动力，无非是为了谋生，为了足够的食物，更安定的生活环境，游牧民族逐水草而居是典型的例证。但在我看来，好奇是人类的天性，对未知领域的好奇，才是人类深入骨髓的原始动力。值得注意的是，15世纪之后欧洲探险家和水手们对遥远地区的澎湃想象，最终开启了大航海时代，世界性地理大发现随之来临，最终带动了人类真正意义上的大迁徙。中国古人早早开启了对世界的探索，丝绸之路事实上就是欧亚大陆贸易与人员的流动之路，郑和下西洋客观上也是另辟了一条双向通道。相较于知名探险家开拓性、划时代的奇闻异事，通过陆路和海路将世界连在一起，是个缓慢而不着声色的过程，为建立贸易关系等大规模迁徙所需要的通信网络铺平了道路。

  显然，人类迁徙史远非田园牧歌式的想象。如果生活如此惬意，何必远走他乡？并非人人都立志要做探险家的。众所周知，在人口大迁徙历史中，大西洋沿岸的奴隶贩卖就是一部人所共知的血泪史，深刻改变了非洲以及美洲的人口构成。而在《3000年人类迁徙史》中，印度的契约劳工弥补了我的一个知识盲区。1834年，奴隶制在英国大多数殖民地上画上句号，殖民者开始在世界范围内寻找替代劳动力，契约劳工制由此诞生，其中，大部分契约劳工来自印度次大陆。数量庞大的契约劳工被招募到缅甸、毛里求斯、马来半岛以及特立尼达等地方，代替以往奴隶所从事的工作。虽然契约的方式较之奴隶制已大有改善，然而微薄收入与恶劣生活条件，仍然让这种人口的无奈迁徙有如一曲悲歌。顺便提一句，诺贝尔文学奖获得者奈保尔的祖父母，正是当年被送到特立尼达的契约劳工。

  古人所谓“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，经济利益的追求大大促进了人类迁徙。近代之后，从国际性的流动来说，以英国工业革命为起点带来的大规模人口流动，深刻塑造了当今世界的人口流动趋势。南非钻石和金矿的发现，二战后欧洲经济迅速恢复，劳工输入成为大规模的历史现象。国家政府主动倡导的劳工输入，与以往的人口迁徙模式有大不同，其中，菲律宾对海外就业市场的培养与引导，是颇值得关注的现象。我们都知道香港有大量菲佣，而不太为人所知的是，全球有四分之一的海员来自菲律宾。主动向国外派遣劳工这一模式的核心理念，是在国外或公海上工作的劳工汇回国内的款项，远超他们在菲律宾国内的培训费用，是推动该国经济发展的重要途径。从文化、经济、政治角度来考量世界范围内包括劳务输出、留学、音乐等方式实现的人口迁徙，是罗宾·科恩此书给读者提供的一个观察点与知识点。

  迁徙并非独立现象，而是广泛的世界“流动范式”的一部分。如今，世界范围的人口流动，与商品、资源、资金、概念、污染物、音乐、数据等现代生活各方面的流动之间有着密不可分的关系。罗宾·科恩对人类迁徙史的多维度研究视角，摒弃了传统有关迁徙的狭窄定义，重在研究人口流动本身，这是他的开创性思路。《3000年人类迁徙史》中体现了这种观念上的变化，他讨论了音乐、游牧部落、传教士、朝圣者、士兵、探险者、国际学生、退休人员和游客等诸多方面的话题，意在启发散发式的思考。

  考察人类从哪里来，目的仍然是要眺望人类往哪里去。罗宾·科恩是个乐观主义者，正如他所说，“自下而上的创造力，巧妙而无处不在地破坏了种族、文化和身份之间所谓不可逾越的边界。这表明，外来人口和当地人可以慢慢地创造一个共同的未来。”