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大学生入党培训教材-(十八大版)，ISBN：9787503547607，作者：刘川生

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书籍介绍

大学生入党培训教材-(十八大版)，ISBN：9787503547607，作者：刘川生

• 作者：柴维尔 发布时间：2022-09-08 23:03:04

  从儿童文学开始读原著。词都很简单，但就是不会搭配、写不出……阅读速度也需要提高。

• 作者：In The Sky 发布时间：2016-07-21 13:07:54

  杂家集合，个人比较喜欢论人那一篇。

• 作者：AMY 发布时间：2022-02-01 23:58:58

  戛然而止的正红旗下。月牙儿太惨了让我觉得心里也有个冷冷的月牙儿似的

• 作者：Poison 发布时间：2018-05-06 15:54:05

  简答翻翻就好，就当看个乐了，至于读懂…这一本书哪里够啊→_→

• 作者：海阔天空祝沽笙 发布时间：2020-03-31 16:35:21

  其实这本书只要看完第一章就基本上可以判断水平了。应该看到作者的努力，也应该看到作者比较明显的弱点。前者在于她对向来不被现代文学研究界重视的孤岛时期与沦陷区时期上海的话剧剧本写作与演出情况进行了有效的资料整理，但后者还是指向了论述深度的不足，点到为止之处一旦太多，就给人一种堆砌史料的感觉---遗憾的是，这种感觉从头到尾都没有消失。总的说来，抗战时期的风云变幻，还是该有更开阔雄浑的格局来呈现。

• 作者：乾为天 发布时间：2011-10-08 20:47:31

  民国三十六年（1947）北平市地图。因为图上有郊区的农村名，对研究北京史沿革的人很有帮助。

• 对于我不止是科幻、哲学加爱情

  作者：补给 发布时间：2006-03-08 21:46:00

    每个人都想过要改变眼前这个不甚满意的世界吧，小学？中学？大学？工作以后？多少年过去了，这个世界似乎依然千疮百孔，我们也变得会自嘲或自我安慰，笑着说：当初要改变世界的想法多么幼稚啊！

    偶然租到《蚂蚁革命》这本书，什么都没干一口气看完了，一种叫做生命力的东西慢慢生长，在书里，也在我心里。这些年来逐渐结成的硬痂慢慢变软，可以戳进手指，再抽出来，都不会觉得痛。

    我们关于这个世界知道的太少了，却敢于轻易定了它的性，无知者无畏呀！我们能做什么，不能做什么，都是做了才知道的，不要被过往的经验唬住，那些经验顶多传了几千年，而这个世界存在几千万年了吧。亲身去体会、经历这个世界，得到的是最新鲜的、第一手的、你的关于这个世界的认知。

    这就是我由这本书想到的。不知道你会得到什么。

• 神奇的悬疑小故事和老马的现实幻想

  作者：胡安小七 发布时间：2015-07-12 15:49:33

         Doce cuentos peregrinos，其实看名字都能发现，这本书的原名并没有中文版那么长。其实，《十二个异乡故事》无论是在写作水准还是在销量上都并不如他的前几部著作理想。陈众议先生就曾在《加西亚·马尔克斯传》中称，“这些小说没有什么特别的地方值得赞扬”“它们不像他的前期小说那样富有创新精神和现实穿透力，有点儿东拼西凑，缺乏章法”。以至于一开始，我都很怀疑，到手的这部小集子是否会令我失望。

    

         但是并没有。

   

         《故事》的源头来自于作家在欧洲游历经历，因此这十二个故事与作家过去在《枯枝败叶》《恶时辰》《百年孤独》《礼拜二午睡时刻》等作品中营造的氛围迥然不同。虽然称其为现实主义，但仍带上了魔幻的色彩。例如《光恰似水》中，孩子们打碎了吊灯，流出的光似水一般淹没了他们；《玛丽亚·多斯普拉泽雷斯》中，老妇人训练自己的小狗，为让它死后到妇人的墓前哭泣；《八月惊魂》长长的铺垫后，才道出大城堡的惊悚之处，虽带些悬疑，但又是海明威式的速写笔法，语言简练，故事在最高潮处戛然而止，给人无穷想像。

     

         说是没有什么特别之处，但作为消遣，《故事》仍然值得一读。因为，你很难找到一本现代小说带着拉美的异域色彩，又很难在魔幻的拉美作家的小说中找到欧美经历。但是似乎在老马的欧美经验里，隐隐有着对这些现代欧洲的不满情绪。

   

         《十七个中毒的英国人》讲述的是一位虔诚的教徒普鲁登西亚·利内罗女士前往意大利，为在罗马参拜教皇的故事。然而，利内罗在意大利感到极度不适应。她的修士服在这里显得格格不入，而意大利人善变的性格、慵懒的生活态度和冷漠、自私的人性令她难以理解。她无法理解意大利人可以扔下溺水者不管，而意大利的修士则告诉她“人的生命只有一次，并努力把这唯一一次的生命过到最好，这使他们变得精于算计、反复无常，但是也治愈了他们的残酷。”——不要忘了，这可是在基督教的圣地，是无数虔诚的教徒前来顶礼膜拜的地方。基督教宣传的平等、自由、博爱，所谓的人性，在这座小城里却荡然无存。后来，当修士发现她身上没有什么油水可捞时，就自动离开，自私、功利的目的暴露无遗。基督教在这里被质疑、被嘲讽。

    

         与其说这篇短篇是在指责意大利，不如说它同时也是对战后西方世界的一种怀疑。战争摧毁的不仅是物质世界，同时也摧毁了最基本的人性。在意大利，作家看到的是一个与过去的马孔多完全不同的世界。在这里，人情是冷漠的，人性是自私的。《十七个中毒的英国人》中，谈论起三楼酒店的悲剧时，五楼的店主语调是“兴奋的”，是幸灾乐祸的。这不禁令我想起《安娜·卡列尼娜》的开端部分中，当目睹铁道工的死亡，除了安娜和渥伦斯基外，其他人只当它是一桩茶余饭后的谈资，毫无同情之心。现代化的社会造成的这种“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的冷漠现状，其实在同时期的很多作品中早有叙述，如卡夫卡的《变形记》、加缪的《局外人》、尤金·奥尼尔的《毛猿》等。只不过，马尔克斯是带着他异乡人的视角来观之罢了。

   

         他不仅感受到了这种格格不入，同时还颇怀抵触，甚至可以说是控诉。《山魔》的主角并不是山魔，而意在通过山魔揭露人的自大。为了躲避这种可怕的狂风，非洲男孩情愿跳入万丈深渊也不愿意跟瑞典男孩重返卡达克斯。理性主义的狂妄自大“猛于风”也。在《山魔》中，作者的倾向已经隐约显现。他称这群瑞典男孩是“北欧理性主义者”，带着“欧洲人的自负”。而《雪地上你的血迹》中，这种倾向则更为鲜明。出于情与爱自由结合的比利·桑切斯，在和妻子在欧旅行时，遇到的却是粗暴的警卫、无情的秩序和低下的办事效率。作者不无讽刺地说，“此刻他们身处一个文明的国度，这里的严谨规则建立在最为古老和睿智的准则之上，跟野蛮的美洲相反”。更别提《福尔贝斯太太的快乐夏日》中那位严肃的家庭教师福尔贝斯太太，明明内心有着炽热的激情，却要用严格的教条约束几个孩子，最终却害死了自己。这正是对道貌岸然、压抑人性的理性主义一次嘲讽。

    

           的确，非洲人的迷信、加勒比人的确信，无法和欧洲人的理性主义相抗衡。他们有着最浪漫最神秘最奇特的历史，有着最原始最奔放最自由的情欲。面对这样一个日趋理性化、数字化的世界，神秘而魔幻的拉美现实，显然和欧洲世界背道而驰。马尔克斯曾说“用他人的标准解释我们的现实，只会让我们变得越来越陌生、越来越拘束、越来越孤独”。西欧的殖民给拉美带来了被动的现代化，然而拉美大陆不可能亦步亦趋地模仿欧洲。它必须有它自己的世界，自己的故事，自己的道路。生硬地将以西欧为主导的现代化力量，套在神奇的拉美大陆上，只会使它变得别扭和孤独。马尔克斯的文学倾向，或许能给同样走在发展道路上的我们一些小小的思索吧。

  ——小七星瑾

  2015年7月12日