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• 作者：潇潇清秋暮雨 发布时间：2023-05-28 23:45:59

  行测考试的资料分析包括文字型、表格型、图形型和综合型资料四种考查方式，这就要求考生精准掌握统计术语，如基期量、现期量、比例问题、同比增长和环比增长率，粉笔公考总结的结构阅读法和基础速算技巧能够极大地提升解题速度和正确率，通过避开陷阱、利用工具、借助常识确保20题至少要做对15题。

• 作者：志恒 发布时间：2022-07-31 07:30:52

  图案组成的基本单位是一个个无法再拆解的基本元素（图形），通过基本元素的旋转、平移、镜像（垂直镜射、滑移镜射）等变化复制出成组的元素就成为图案，而图案再经历一次旋转、平移、镜像复制后就称为衍生图案。还有一个很重要的概念就是'细胞格'和'拼接格'，细胞格就像细胞组成方式，一个个相同的细胞按规律结合在一起（平铺、砖型错位、十六进制/六边形拼接等等）而拼接格不像细胞格结合得那么紧密，虽然也有规律但他们间会留有不少空隙，变化会更丰富，也相对较难实现。//////////无缝重复不要太实用！！！还有艾雪式重复做出有意思的正负型！！

• 作者：追风少年 发布时间：2020-11-08 11:13:20

  正在刷这本题

• 作者：summer林溪 发布时间：2022-11-12 03:51:04

  一到冬天我就特别讨厌戴眼镜，出去和朋友吃个火锅，别人吃的津津有味，我还在擦拭镜片上的油腻，冬天一进房间，眼前立马白茫茫。可不戴眼镜吧，那就如同在水里睁开眼睛，看谁都有一种磨皮的感觉。书中的6种按摩方式自己坚持了一周很有用，虽然视力不是立马提高，但是眼睛不像之间那么疲劳了

• 作者：小狐腻 发布时间：2022-04-18 09:31:50

  努力就有好运气

• 作者：EmoryTong 发布时间：2023-08-19 12:05:04

  文章能体现时代对市场的认知，但是回头再看，有些会显得缺少深入理性的思考。

• 作者有点偏激了！

  作者：Stephen 发布时间：2005-06-08 22:04:00

• L’identité du logos et du pathos —— 无意识作为话语（parole）的存在机制

  作者：LeSpleen 发布时间：2019-11-07 06:20:02

  齐泽克还在用重复的精神分析理论不厌其烦地解读大众文化作品时，朗西埃的《审美无意识》走的是一种对无意识的溯源路线，他要在《审美无意识》中阐明的是其实精神分析和文学作品同属于一个领域，无意识与esthétique（审美/美学）是近义词。

  美学的革命首先反对的是亚里士多德的诗学体系l’ordre représentatif——即logos、思想（pensée）、清晰易懂性（intelligible）的统治地位，而非思想（non-pensée）感性（sensible）则处于次要地位，所有的次要元素都为最后清晰的真相揭示而服务；美学的革命是一种思想和无思想的一致性，理性和感性的统一。如同索福克勒斯的俄狄浦斯形象一样，对真相主动追求但又对真相一无所知，尽全力地行动却依然受难，这是一种主动性与被动性的统一，logos和pathos的统一，pathos du savoir。

  存在两种无声的语言（parole muette）与亚里士多德的“语言可以表达清楚一切”对立，一种是“tout parle”（所有的感性信息和细节都在言说）——自身无声地携带信息、细节的书写，没有任何要素是无关紧要的，化石、雕塑等等都在传递信息，因此，作家（巴尔扎克等自然主义作家）就成了对细节和遗迹的考古学家，通过搜集细节和痕迹，试图侦查时代的病征，解读镌刻的抽象文字。另一种则是parole sourde即自言自语（soliloque）听不到任何声音的独白，由logos走到了pathos，是被一种难以名状的力量附身的声音，这种力量使人把所有的思想、意义和意识都抛在脑后，让自己坠入叔本华式的虚无。而弗洛伊德的精神分析就是作为治疗这一虚无主义之熵的世纪病的解药所出现的。在解读艺术作品，幻想文学时，弗洛伊德试图把作品视作临床病征，企图在幻想的虚构中寻找更深层的理性，弗洛伊德选择俄狄浦斯式的主角来表达他对这种时代病的矫正，因为这样的主角代表着一种艺术体系——艺术作品本身成为了用无声说话、用非思想来表达思想、把感性的迹象作为语言的“无意识”(immanence du logos dans le pathos)。为了把pathos从无尽的昏暗深渊拉回logos，弗洛伊德有时甚至过于省略，简单地通过用作者生平的经历分析虚构作品中的幻想情节，直接把梦幻式的人物对应成作者在现实中的原型。在解读米开朗基罗的摩西像时，弗洛伊德越过圣经文本，得出的结论是摩西代表的是一种理性战胜pathos的时刻。

  从这种意义上来看，弗洛伊德重拾起了高乃依和伏尔泰对亚里士多德诗学体系的理解，为pathos寻找因果联系和合理的解释，对艺术文学作品中的无意识进行解码与阐释。这两种无意识的对抗其实是病症与文明的治愈的对抗。而不管是病症（文学艺术作品中的癔症）还是对癔症的解读都说明了logos与pathos的一致、包含关系，揭示了无意识和美学体系的相近。作家与艺术家在创造作品时，正如同无意识的运作过程，有主动性与被动性的互相融合、可读性与感性的交叉。如今，另一种弗洛伊德主义摒弃了他从人物生平出发做精神分析的传统，而更着眼于艺术作品本身，企图从诗学的象征秩序中解放独立，由此可见，pathos与logos之间剑拔弩张的二元关系对抗从未停止。