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1.矮子爬楼梯——步步登高

2.八仙过海——各显神通

3.半天空里挂口袋——装疯（风）

4.半夜里偷桃吃——找软的捏

5.扁担没扎——两头失塌

6.搽粉进棺材——死要面子

7.茶壶里煮饺子——倒不出来

8.城门里扛竹竿——直进直出

9.窗户上的纸——一戳就破

10.打破沙锅——问（璺）到底

11.大姑娘坐花轿——头一回

12.大热天穿棉袄——不是时候

13.大水冲倒龙王庙——一家人不认一家人

14.刀尖上翻筋斗——玩儿命

15.电线杆当筷子——大材小用

16.擀面杖吹火——一窍不通

……

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• 作者：张二霁 发布时间：2019-07-18 18:52:48

  中英文对照还有拼音，配图也挺形象。

• 作者：玉米 发布时间：2020-03-26 23:39:30

  张舜徽的书读着跟钱穆一样，感觉是人写的书，博学通达，有底蕴，有人格，有比较克制的情感

• 作者：喜士多0301號 发布时间：2021-04-13 12:37:22

  消闲

• 作者：JaneYao 发布时间：2017-05-25 09:29:59

  用书里的方法阅读果然快很多

• 作者：雨哲 发布时间：2019-09-19 18:40:45

  借助简易谱，让我体会音乐的简单快乐

• 作者：eva 发布时间：2011-05-15 10:24:09

  娱乐圈没有天使，爱情是可笑的字眼！

• 亲爱的福尔摩斯先生

  作者：沙欤@小号鲨鱼 发布时间：2010-02-26 14:56:12

        十年前一个寒冷阴雨的四月天，我独自一人在贝克街游荡。色调灰暗的古老建筑、商店里满头白发的女店员，以及细雨中边缘模糊的灌木丛，以一种安详沉默的方式存在着，仿佛与一百多年前那位侦探在世时毫无差别。而他本人也站在那里，心不在焉地沉思，戴着那顶著名的帽子，手里捏着那支著名的欧石南根烟斗。——当然，那是一尊塑像。

      和擎天柱一样，福尔摩斯是我童年的英雄。我的确相信曾经有这样一个人，生活在伦敦城弥漫的雾气之中。我甚至相信，只要他和他的朋友在我面前出现，我一定可以一眼认出，不管他如何伪装。这本书对我的影响远远超出一部侦探小说应有的意义。它让我对两件事确信不疑：一是智的力量：智慧可以让平凡人拥有解决问题的能力，也能给怯懦者以面对世界的勇气；另一个，我称之为简单的正义：善与恶并非黑白分明，然而在理性光芒的照耀下，它们将显出本来面目，并无所遁形。

      一直到今天，当我重新翻阅这本儿时读物时，后一点仍然深深吸引着我。柯南道尔不擅长复杂的情节设计，和后来愈翻愈新、光怪陆离的推理小说相比，剧情大多简单。在后期作品中，甚至细节推理这个最大的特色也很少出现。例证之一就是，他的长篇不如短篇。如《四签名》，后半段就是一个拙劣的探险故事；又如《巴斯克维尔猎犬》，多数人将它当作他的代表作，在我看来却是失败的，当然那时怪兽桥段还没有后来那么泛滥。 然而现代推理，尤其是日式推理小说对人性黑暗面挖掘过深，仿佛必须要将那些最丑恶最深险的部分呈现于光天化日之下，柯南道尔则不会这样做。站在作者的角度，你几乎能听到他在自言自语：“这里……这样安排的话也许会让剧情更好看一点……可是，还是算了吧，这个人已经够糟糕了。”——不肯为剧情牺牲简单的正义，这就是柯南道尔的原则。可以说这是庸俗化，是一种妥协，可是我呢，真喜欢这些俗气的玩艺儿啊。

      除此之外，就是双人探案模式，类似于相声中的捧哏与逗哏。这种便利的叙事方式很快成为侦探小说的滥觞，你可以在无数后来者那里看到类似的运用。当然在这件事上，爱伦坡走在了柯南道尔前头。但以影响力而论，却比不上后者。作为“正常人”的华生，并非仅仅为了反衬作为“天才”的福尔摩斯。他激发了福尔摩斯身上人性那一面，藏在智慧与理性背后的同情、怜悯、幽默，当然也有憎恶、任性和恐惧……这一些即使强者也会有的弱点。没有华生，福尔摩斯或许会被写成探案机器；然而这个朋友的存在，却让他真正活了起来。

      如果把小说看做一场完全的推理游戏，那就跟字谜没什么两样。玩的时候兴趣盎然，结束了便留不下一点回想。从这个意义上说，福尔摩斯是可以让人重读的作品，即使谜底揭开，故事本身仍然有触动你的地方。也因此我将阿加莎·克里斯蒂列在紧随其后的位置，而艾勒里·奎因系列尽管推理的精巧程度超过前者，却只好屈居第三。阿加莎胜于奎因的地方，不仅在于故事结构，还包括章节处理。前者善于在每一章节末设置一个峰回路转的情节或暗示，吊人胃口；后者则缺乏这种能力。看奎因的小说，往往前三分之二都让人昏昏欲睡，一旦看到后三分之一，你就不可能放下了，非得一口气追完不可。因此，它更适于推理小说爱好者，而不是一般读者。

      还是不够。这些特点可以让人喜欢上一本书，然而最终让人爱上它的原因有且仅有一个：福尔摩斯本人。如前所述，阿加莎善于结构，奎因善于推理，可是不管是老奸巨猾的波洛、不动声色的马普尔，还是性格软弱的埃勒里，以及有着强烈戏剧色彩的聋老人雷恩，都无法与福尔摩斯相提并论。不，不仅是他们。直到现在，在我的阅读体验中，仍然没有一个侦探形象能够超越这一个。跨越时间与空间的阻隔，打破真实与虚幻之间的界限，他是鲜明的、独一无二的、确信无疑的存在。

      一边漫无边际地写着，一边看老版福尔摩斯电视剧。朋友之前警告说看最后几集会很难受，因为主演Jeremy Brett当时已严重心衰，并在影片拍摄过程中离世。不过看的时候觉得，还好。尽管形象憔悴、浮肿，眼里仍然有生命之火。当他在屏幕里霍然抬头，用炯炯有神的双眼注视着你，你不会觉得那是一个62岁，即将走到生命尽头的老人。即使是有些神经质的动作，由他做出来，也仍然带着一种英国式的优雅。没错，他一定比我更爱这个角色，更爱歇洛克·福尔摩斯本人。

      ——“您在说什么？” “什么？啊，抱歉，雷斯垂德。我刚才在想事情，一件神秘得连我也无法解释的事情：‘死亡’。”

      好吧，用不着解释，亲爱的福尔摩斯先生。当我打开书本，您就在那里：一直都在，永远不会死去。

• 人与自然的交情

  作者：灰土豆 发布时间：2009-09-16 00:05:22

  人与自然的交情

      康拉德·劳伦兹(Konrad Lorenz)所著《所罗门王的指环》中有一段话，“人类为了得到文明和文化的超然成就，就不得不有自由意志，更不得不切断自己和其他野生动物的联系。这就是人所失掉的乐园，也是人为文明不得不付出的代价。我们对于世外桃源的向往，不外是我们对这条断了的线头，表示一种半知觉式的依恋。”

      赫尔佐格的纪录片《灰熊人》，灰熊爱好者、动物保护者蒂莫西在卡特迈国家公园自然保护区观察灰熊，致力维护灰熊栖息地，他不做“半知觉的依恋”，而是奋不顾身投入野蛮的熊世界，放弃文明，企图与熊建立精神的联系。结果并如世外桃源那样浪漫，他被熊连女友一起吃掉——蒂莫西在“熊之迷宫”宿营十三年间留下的录影带中，多有对着镜头的自言自语：“我愿为他们死。”

      这两部作品先后进入我的视野，提供了两份面目完全迥异的动物观察记录。

      劳伦兹作为动物行为研究专家，常年在家散养许多动物——在屋子里横冲直撞的鹅，自成一套小型生态系统的鱼缸，心有灵犀的穴乌鸟。他偶尔也要充作新生小鸭子的“妈妈”，整日要低身撅臀带领鸭子们走在草丛中。动物们偶尔也有残忍动作，比如本性好斗的“和平”鸽将笼内的鸟尽数啄死。但劳伦兹不强调这些恶意，他更倾力要为人们展示动物身上的人之美德。劳伦兹描写动物的行为，满怀爱意，全心崇敬，他让我晓得大自然厚重神奇的温情脉脉。

      《灰熊人》中，赫尔佐格迅即破坏这和谐，让我起疑人与自然的和谐关系根本是人的妄想。蒂莫西热爱熊，希望自己成为熊族一员，相比劳伦兹对动物的爱情，蒂莫西更有宗教的狂热。他在给朋友的信里说，“我愿成为一只熊”。他罔顾保护区管理处必须离熊一百码的规定，走近熊的身边，与熊倾谈，他甚至摸一只母熊的粪，陶醉的说：“这是她身体里来的，这曾在她体内，这就是她。”

      劳伦兹与蒂莫西与动物接触，都靠不懈的爱心，举动常常叫外人看来癫狂极了，但各自不同。劳伦兹是动物行为观察者，生物学家，他最后需将现象归档，形成学术研究，他的成就也受世人承认。他与动物的做伴，自己心境亦得到惬意的满足，更像文明世界希冀的世外桃源。蒂莫西是个彻底的生活败落者，他拿游泳奖学金进大学，受伤退学，母亲说他与“不好的人”混迹，吸毒、酗酒，一度要死掉。直到他接触熊，成为动物保护志愿者，才发现自己精神的归宿，他痛骂人类文明对熊之栖息地的威胁，仿佛威胁到自己的家园。蒂莫西将自己归并狂野的熊之乐园，那态度，多少是要摧毁劳伦兹所代表，要将动物纳入人类文明的努力。赫尔佐格坚硬的声音为蒂莫西做旁白：“他是在抗争文明本身。”

      做为一个带着摄像机、乘飞机、搭帐篷的无法摆脱文明的人，蒂莫西的做法，后果可以预期的。如果他不被熊吃掉，他在影片最后接近癫狂的态度，也划定了他与文明的界限，他不死亦回不来我们中间。蒂莫西与正常人的区别，正常人在文化、科技、资本构造的文明中彻底沦落，成为推动全球现金流动的零件，并认定这是生活的保障，是和谐本身，完全看不见资本绞肉机缝隙中的血迹；蒂莫西拐入另一个极端，他企图在自然、在与熊的共处中找到人类文明不存在的宽容与理解，找到四季转换中显露出来的宇宙的平衡。

        但作为生命陨落的记录者，作为一向只愿解剖世界的艺术家，赫尔佐格冷静极了，他在影片末节的旁白说：“令我始终难忘的，在蒂莫西拍过的每头熊脸上，我没看见亲密，理解与宽容。只看见自然界莫大的冷漠。所谓熊的神秘世界并不存在，这眼神只是懒洋洋地看着食物。而蒂莫西却视这头熊为朋友，为救星。”

      这多么叫人失语，文明以织体严密的和谐假象将人类琐套，透不过气了，投入自然，自然依旧一片残忍。寻求“亲密、宽容与理解”的道路，真艰难极了。

      人类终于开始思索与自然的关系时，文明创造出“环保”念头，于是不过多一条产业、多一份闲心、多一份明知要死还故作扭捏的高尚。“环保”二字一经提出，已经预设地球被摧毁的结果。人以自由意志在星球上肆虐，大自然冷眼看着，它自认不是环保主义者心中那拟人化了的温良的自然，它只是一片随各种因素赋形的漠然的土地。

      那么人类与自然到底有什么交情，自然之于人类究竟算什么？劳伦兹是深沉的欢欣：“你对大自然知道得越多，就会更深刻，更持久的为它迷人的真相所感动……发自内心的欣赏造物之美。”赫尔佐格审慎而冷硬：“我相信世界的基本属性不是和谐，而是恶意、混乱和杀戮。”劳伦兹与赫尔佐格的解答其实在说，人与自然的交情，不过是人与自己心灵的交情。大自然没有感情与原则，人的心灵有赋予它不同感情和原则的态度与思想。

      而面对这非天堂即地狱的解答，我薄弱而微茫的意志不敢直视，只能执意相信劳伦兹对动物那种温情的爱，因我害怕颠覆它，便颠覆了自己。尽管晓得赫尔佐格是一种正确，但于动物与自然，终归不得不爱，不得不尝试窥探。生物学家劳伦兹和艺术家赫尔佐格是殊途同归的，有如《灰熊人》的旁白：察看兽性的狂肆与野蛮，是观照人性究竟如何的方式。