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• 作者：爱读书的熊 发布时间：2016-03-22 09:46:23

  可再读一次。

• 作者：影人 发布时间：2023-04-22 00:25:12

  怎么是第一个？

  在图书馆偶然看到的，由于留德十年感兴趣，断断续续看完了，几件大事还是蛮有有趣的，后面很多对季羡林先生学术和品德的赞扬写的较为繁多，可以看出笔者对老师的真挚怀念，中规中矩的著作吧，可以一读

  感受下中国著名学者的克己为国，一段艰难的求学之路，一生难以忘却的母亲遗憾，十年难忘的留德回忆，一位没有文化却忠贞不渝的妻子，一生勤勤恳恳投身于学业，社会以及中国，人类发展的季羡林先生的生平

• 作者：查微迩 发布时间：2024-02-17 11:55:12

  师父别念了。历史学家肖恩·怀特(Shane White)和格雷厄姆·怀特(Graham White)在对美国奴隶制的研究中发现：“黑人福音传教士的布道虽然被教会的会众认可，但对美国白人基督徒而言却完全是噪声，这是因为他们布道的声音和信息的传播范围远远超出了他们自己的圈子。”正如戴维·亨迪(David Hendy)所说：“每当我们退回各自的声音场景……我们彼此成了陌生人。”

• 作者：老羊 发布时间：2024-01-17 23:52:43

  23年11月读的，叹为观止。以前真不知道季老如此经历，如此坦荡，如此透彻！

• 作者：想做小孩子 发布时间：2019-09-04 08:50:30

  索尔的洞察力和文采都是显见的，二十世纪初经济危机、政治失序、社会系统紊乱和教育体制日渐僵化的事实，更验证了其警世和预言的功效。他在马克思主义、经典社会学和现代经济学的密网笼罩之际，居然可以一面轻捷地跳脱，一面有力地挞伐，实数难能可贵，那固然由于其回归古典政治哲学的坚定立意，更来自他统合个人权利与公众利益的良苦努力。

• 作者：刀叢中的小詩 发布时间：2015-07-20 10:23:41

  不折不扣的一本北宋朝野撕逼录，难怪同时代的人不会喜欢。但我觉得这本书却还真实，打破了平时小说和意识形态中的那些正邪二气论，若持一端久久不放，则失人失事多矣。

• 《运气生猛》读书心得（一）提升你遇到关键命运时刻的机率

  作者：香樟文学 发布时间：2013-12-30 14:45:27

  《运气生猛》读书心得（一）提升你遇到关键命运时刻的机率

  依照惯例先来看原文书名是什麽，不然光看中文书名虽然引人好奇，但也让人感到有些消极，如果事情的结果是运气比努力还重要的话，那麽就很难提起劲做事了吧！原文书名是《The Click Moment》，直译成中文是《弹指一瞬间》，虽然中文书名跟原文书名有些差距，不过在阅读完整本书后，我觉得这次取的中文书名有到味。

  运气比努力还关键？说出来很难令人信服。不过如果在职场待久了，有时候真会认为运气好像决定了事情一大半。难怪前人的话一直被流传：一靠命，二靠运…..，努力读书只能排到第五。不过如果细看这本书里提到的运气，就可知跟我们一般所说“祖上积德”、“狗屎运”有些微不同；这里说的运气，比较像是机率上“总有一天轮到你”的运气。相信我这样说还是一知半解，现在就来看作者在这本书中想要传达的运气提升法则是什麽。

  先说我对这本书的结论：在阅读前几章时我觉得这是本对我没太大帮助的书，不过读到了第二部份后，内容却是让我愈读愈起劲，好像在看小说愈到后面剧情愈精彩。这本对想要或正在创业的人应该是最直接有帮助，不过如果思考范围再广一些，对投资选股及解读投资市场上的资讯都很有帮助，也是我觉得阅读完收获很多的原因。

  在这本《运气》书中就提这麽一个故事：

  让Nike呈现爆发性成长的世界首双慢跑鞋，竟是由一台松饼机发想齐而来！？有天早上，传奇田径教练比尔和太太共度早餐，教练聊起一直困扰他的问题：如何才能开发一双没有钉子的运动鞋？聊着聊着，他看到他太太正在使用的松饼机上面一格一格的设计，就在这个关键的一瞬间，他想到不需钉子的运动鞋解决方法。经事后研究确实可行，也就是我们现在穿的运动鞋底部一格一格的由来。

  直觉想，松饼机跟运动鞋是完全不相关的领域，不过却是让比尔教练找到答案的原因，从不同领域的元素出找答案。如果以后你多注意，其实会发现很多人都是这样找到创意或是解决手边问题的。这也带出这本书“创造”运气的第一个主要策略：利用多方尝试、多领域交流、不刻意照流程走的方式，来增加这种关键命运时刻的发生。

  提升你遇到关键命运时刻的机率

  在书中，作者提出四种方法来能让个人或组织碰上关键时刻的机率提升：

  方法一：不要太专于某件事。你必须能放弃专注于某件事，这样才能看见周围的各种可能性，同时和这种可能性产生关联。比如当初让星巴克从咖啡设备商及袋装研磨咖啡公司，转型成在店里卖现喝咖啡的关键，就是早年一位主管出差到义大利参加家用品展览时，趁空档去了米兰街上漫游，然后喝到人生第一口拿铁，同时感受到当地咖啡店营照出来令人即放松又快乐的气氛，在当时美国并没有这样的咖啡厅，所以星巴克就复制了这样的经验开启了咖啡王国。如果当初那位主管只专心一意地在家用品展览上，那麽今天可能就不会有大家看到的星巴克了。

  方法二：采用交集思考法。刻意去探索和自己不同的领域、文化及产业，参加不相干的研讨会或聚会。这些领域的差异性愈大，接触到随机观点的机率就愈高。让不同领域的工作者交集的机会变多也是一种方法，比如说把在公司分属不同专业部门的人员结合在同一办公室，增加彼此点子碰撞的机会。书中说到当初乔布斯在成立皮克斯公司时，就刻意创造这样的工作环境给员工。

  方法三：跟着你的好奇心走。透过你的好奇心带领你到你之前未接触到的世界。

  方法四：拒绝接受可预测的途径。如果可预测，那麽结果就显而易见，也就缺少因随机能产生的关键命运时刻。

  以上就是作者所说创造运气的第一个法则，接下来我想先分享为何我觉得这本书让我对投资理财有不同启发，也做为本书第一篇心得的结尾。

• 绅士教育②

  作者：梦舞甘泉 发布时间：2010-05-10 18:55:58

  　　2．德育。洛克把良好的道德品质视作绅士人格的灵魂，因此，在《教育漫话》中，他给予绅士的道德教育以极大的注意。

  　　在洛克看来，德行构成了绅士思想品质的核心：“我认为在一个人或者一个绅士的各种品性之中，德行是第一位，是最不可缺少的；他要被人看重，被人喜爱，要使自己也感到喜悦，或者也还过得去，德行是绝对不可缺少的。如果没有德行，我觉得他在今生今世就都得不到幸福。”“德行愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易”因此，他认为，只有“把子弟的幸福奠定在德行与良好的教养上面，那才是唯一可靠的和保险的办法”。

  　　德行形成的关键在于以理性导引生活，以理智克制欲望：“一切道德与价值的重要原则及基础在于：一个人要能克制自己的欲望，要能不顾自己的倾向而纯粹顺从理性所认为最好的指导，虽则欲望是在指向另外一个方向”。在洛克看来，天赋的道德观念并不存在，只要能给人带来愉悦的感受和幸福的行为即为善，反之则为恶。但是，人类有一种耽于眼前声色之乐的天性，这往往会导致放纵自我，流于贪婪，人欲横行，不思进取，忘记了长远的快乐和幸福，而这是为绅士的品格所不容的。因此，对儿童的教育就必须开始于对儿童的各种嗜欲的抵制，就必须及早培养儿童的理性精神和自我克制能力。为了达到使欲望服从理智的教育理想，就必须在儿童身上培植那种不“把别人的东西据为己有”，不“违反公道”，“乐于赠予别人”和不“曲解事实”，“说话绝对要真实”等美德。在儿童心智混沌初开之时就要开始着手这一工作，要将理智和自我克制精神牢牢“打进他们的心里”。“一个绅士的第二种美德是良好的礼仪”。“美德是精神上的一种宝藏，但是使它们生出光彩的则是良好的礼仪”，因此，通晓事故，进退得当、举止文雅、娴于礼仪、气质温和等，这是一个有教养的绅士所必不可少的外在的和内在的品质。绅士礼仪首先表现在仪表堂堂、文质彬彬，见人脱帽退步致敬等具体行为方式上，进而要“容貌、声音、言词、动作、姿势以及整个外表的举止都要优雅有礼，……能够博得朋友的好评”，进而再做到“要按照各人的地位与身份保持敬重与距离”，最后形成懂得礼仪，懂得人情世故，高雅友善，思想刚毅，“举止更有丈夫气概”，“谈吐更能镇定自如”等绅士人格。

  　　在道德教育方法问题上，洛克提出了一些积极的乃至正确的意见。

  　　（1）及早实践。洛克说：“我觉得一切德行与美善的原则当然在于克制理智所不容许的欲望的能力。这种能力的获得和增进靠习惯：而使这种能力容易地、熟练地发挥，则靠及早实践。”洛克认为，要培养儿童良好的行为习惯，仅靠死记硬背规则的办法，往往收效甚微，因此，“应该利用一切机会，甚至在可能的时候创造机会，给他们一种不可缺少的练习，使它们(指规则等)在他们身上固定起来”，因为“这种习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易地很自然地就能发生作用了”。因此，在儿童念虑初萌，刚省人事的时候，就应该严加管束，通过对道德规则的不断实践使之习惯于克制自己的欲望，习惯于遵循道德的要求。

  　　（2）及早管教。洛克认为，对儿童不能采取放纵不管的溺爱态度，溺爱只会使儿童骄横纵欲，为所欲为，缺乏自我克制能力。儿童心智未开，缺乏判断是非的能力，且可塑性很大，因此，从儿童小幼时就要早早加以管教，这不仅是可能的，而且是必需的。幼时养成儿童服从父母意志的习惯，那么，长大后自我克制能力的培养自然水到渠成。

  　　管教儿童的关键在于使儿童懂得规矩，克制欲望。按照洛克对于人类天性的理解，欲望本身并不是恶的，但是，欲望一旦挣脱合理要求的规矩，欲望就变成罪恶，所以，克制欲望，并不是使儿童消除一切欲望，而是在于使其摒弃不合乎理性的要求，“我们人类在各种年龄阶段有各种不同的欲望，这不是我们的错处；我们的错处是在不能使得我们的欲望接受理智的规范与约束”。所以，一方面，作为家长和教师，决不可因儿童哭泣求闹而满足其不合理的要求，另一方面，又应该将他们当儿童来看待，儿童终究是儿童，“他们应该作游戏，应该有玩具”，对于他们合理的要求是应该让他们满足的。

  　　管教必须坚持宽严适度的原则。对儿童要求过严，事无巨细，使儿童终日战战兢兢，如履薄冰，儿童必然会精神抑郁，心情沮丧，意志消沉，形成懦怯的奴隶性格，这便背离了绅士教育的人格理想。

  　　（3）榜样示范。在教育儿童的方法中，“最简明、最容易而又最有效的办法是把他们应该作或是应该避免的事情的榜样放在他们的眼前”，榜样所起到的吸引或阻止儿童去模仿的教育力量，比任何说教的作用都要大而深刻，要想形成良好的道德品质，“与其依从规则，不如根据榜样”，“没有什么事情能像榜样这么能够温和地而又深刻地打进人们的心里”。

  　　所以，父母和教师必须重视榜样的重大教育作用。作为儿童的直接教育者，父母和教师必须以身作则，言传身教，给儿童树立良好的榜样。除此之外，还应注意儿童的伴侣的影响和作用，近朱则赤，近墨则黑，儿童如果常常和一些好伴侣在一起，定会受到好的影响，从而为教师的教育起一种辅助作用。另外，家中的仆人对儿童的影响也很大，因此，对仆人的选择也不可不慎。

  　　（4）以理说服。良好的道德教育是培养有独立人格的绅士而不是奴隶，因此，决不可以用权力或命令去强行制服儿童。人是有理性的动物，所以，“说理是对待儿童的真正办法”，“无论什么应守的德行，应戒的过失，他们无不可以用理说服”，而且，在通常情况下，温和的据理劝说往往比运用权力和命令的效果要好得多。

  　　对儿童进行说理时，要态度温和，举止镇定，不可气势汹汹，大声喝斥。说理要考虑儿童的理解能力，应用词明白，简单易懂，切忌“长篇大论的说教和富有哲学意味的辩难”。说理还可以与一些规则的提出相结合，以使儿童有章可循。但所订规则不宜过多，且应重在使规则成为人的行为习惯。

  　　（5）奖惩得宜。奖励和惩罚是教育儿童的又一种方法。这一方法能否取得好的效果，关键在于奖惩能否各得其宜。奖励是必要的，但应重在精神奖励而非物质刺激。尊重、称誉、赞扬是一种很好的奖励，而那种用儿童心爱的东西，甘美的食物和漂亮的服饰来奖励儿童的做法，只会使儿童养成追逐物欲、奢侈、贪婪等心理品质，因而是错误的。在诸种奖励中，荣誉感是一种最有力量的奖励方式。儿童对称誉和赞扬是很敏感的，对儿童好的行为及时当众给以赞扬，就会使儿童更会尊重自己、约束自己，自觉地保持荣誉。

  　　惩罚之于儿童，是一种没有办法的办法，因而应该尽量少用或不用。惩罚会产生许多副作用，往往会使儿童养成一种奴隶式的性格，不利于使儿童成为聪明、贤良和光明磊落的人。但是，对于那些屡教不改、犯有“顽梗”或“反抗”过失的儿童，又必须予以鞭笞，必须鞭笞到使儿童“知道自己不该犯错，并且融化在真挚的悲悔里面，方才可以停止”。