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• 作者：呜哈哈 发布时间：2023-02-06 01:42:55

  很棒的一本书，成人的时间管理我们可能都学了很多，也有自己认可的方法，但是这些对孩子是没法直接用的。这本书我是带儿子一起听完的，虽然是给家长写的，但是孩子也能理解很多，一起听，一起确定时间管理的方法。首先就是要培养时间观念，这要借助工具环境，也要家长有这个意识融入在生活中。其次，事情的分类和优先级的一起确定是很重要，固定时间点习惯的培养，定长时段的任务习惯的坚持，以及能让孩子后劲更足的孩子自主时间的安排。最后，就是如何激发动力和自主时间管理，能自发的去做好时间管理才是达到了最终的目的。

• 作者：叉叉小箭猪 发布时间：2019-12-18 12:30:00

  不错

• 作者：離離原上草 发布时间：2023-09-15 02:56:40

  9/2023 於安順路寓所

• 作者：Very 发布时间：2022-06-16 20:28:21

  推荐语捧得太高了，没感觉到高在哪

• 作者：refletdansleau 发布时间：2022-09-25 01:58:13

  挺提纲挈领的（）反正对我这种对埃及史基本不懂的人来说算是挺好的intro

• 作者：赫恩曼尼 发布时间：2018-01-24 10:50:36

  用十年访谈搭建起来的莱维映像，细致、克制、力图精确。近700页的传记，一页不落地读完，心中的莱维更清晰了。与其说莱维是受难者和幸存者，不如说他是一个惯于同人性之恶、理性的反面相较量的人文主义者。他的墓碑上，刻着纳粹印在他手臂上的编号——174517。最终死于自杀，这场较量他究竟胜了没有？答案自在其中。

• 许嘉璐言：“我们总不能等到一切都研究得完美了再来编写。”

  作者：蜡屐 发布时间：2021-02-10 17:28:35

  第五章第二节的方法论还可以，传授了一些细节经验。讲校对操作技术如有图更佳。

  整本书大部分内容教材味不要太冲...建议直接看《附录三》的《图书校对工作基本规程》。

  勘误：

  P72 引《尚书古文疏证》提及“《汉记·成帝纪》”，当作“《汉纪·成帝纪》”，核查《尚书古文疏证》，非阎氏之误。

  P197 “毂梁传”当作“榖梁传”。

• 炁体源流

  作者：時節 发布时间：2023-05-08 21:50:34

  我没有看过其他的道教书籍，这是第一本，我看完了很久但是一直没有写，毕竟我对于这方面实在是不了解，这本书还不像奇门遁甲那些术数类型，更抽象一些。所以我只能大致的先描绘一下。

  1：关于修心选择哪种道——元道

  当然也有其他的道可以选择，但是相对于元道来说其他的虽不是偏门但也只能是算是小道

  2：打坐时间：关于时间上在这里描述子时是一个相当重要的时间（我只能理解到这个程度）

  3：调息：分为大小周天，但是不论是大小周天最终目的是为了产生胎息断绝外部呼吸

  4：采药：这里的采药不是指普通的上山采药，而是指在人体内部采药，所用的真铅、真汞并不是来自于外界的铅汞物质，而使体内的物质，（好像是分别在泥丸和丹田的位置，时间太久记不清楚了）如果始皇帝真的在研究修仙的事情，那么在这里就可以理解为什么始皇帝会在陵墓中布设大量的汞了

  5：精元：在这里是极其反对所谓的男女交媾采阴补阳的说法的，认为男女交媾在修仙路上只是在徒劳的消耗精元。

  6：火候：体内的大周天或是小周天运行的作用之一就是在维持炼药时的火候，大周天和小周天的存在就是在为火候的控制鼓风

  7：金丹：这里的金丹是在炼药，调息之后在体内形成的，从位置上看是在人的第十六椎和第十四椎之间的位置上，有一个问题是在中医中为什么第十六椎和第十四椎之间没有穴位描述？这个位置究竟是做什么的？

  8：沐浴：这个词我没搞懂，但是可以肯定的是这个沐浴这个词肯定不是指现在的洗澡

  9：修性修命：关于如何修这件事在这本书上也有提及，修性者当入世，修命者当出世，修性者在于体悟，修命者在于存养精元

  我只是说了一些简要的东西，在其中关于这些问题还是有很多描述的，我不在这里再做过多的描述，好奇的可以自己去没买一本，或者看电子书，（我个人不建议看电子书，本来我是打算在这里直接发一个电子书的书签的，但是不知道删除了什么文件，做好的书签一下子全没了，心痛的要死）

  这本书是一本类似笔记的书籍，作者将各种道教典籍糅杂在一起，将一些我们可能看不懂的地方做出注解，而后形成了这样的一本书，关于这本书

  第一我们可以在阅读的时候直接看到各种道教典籍，不必再费心费力地还不知道看什么的瞎猫碰死耗子，

  第二是从内容上可以看出作者已经在尽可能地详细解释原始典籍中的一些问题，同时也在援引一些其他的典籍对修仙这件事进行说明，所以有些人说这本书道教典籍缝合怪，我觉得这样的描述是不准确的

  第三：作者是一位对儒释道都有建树的道士，从书的援引内容上看就完全可以看出，很多概念在三教之中的有着不同的名称，但是实际上是一种东西，只是教派之间的表述的名称不同罢了。

  第四：但就个人情感来说，这本书也没有去反对情欲的存在，反对的是纵欲，尤其是色欲，当然在修炼的过程中还是建议摒弃各种情欲，但是并不严厉反对，在老道士活着的的时候也有人问他如果喜欢一个人怎么办，他也只是回答用光明正大方式追求，该还俗的也要去还俗。

  第五：整本书看来还是积极向上的，（用修道人士的话说，在修道的过程中还是药时时小心心魔的滋生如果充满邪念，那是不合适的）比一些哲学或这是政治学来的实际的多。

  第六：传统中医流传至今在人体结构上实际上还是有很多问题解释不清楚，但是不妨我们我可以把眼光放到道医当中去，从中尝试找出答案。

  这本书并不适合一般人看，光是里面的文字形式就已经劝退了很多人（我自己在这个过程中也是数次要放弃不然也不会拖这么长时间）不建议入手，很容易在书架上吃灰