Eat, Pray, Love: One Woman's Search for Everything Across Italy, India and Indonesia 一辈子做女孩 9780747589358 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

It's 3 a.m. and Elizabeth Gilbert is sobbing on the bathroom floor. She's in her thirties, she has a husband, a house, they're trying for a baby - and she doesn't want any of it. A bitter divorce and a turbulent love affair later, she emerges battered and bewildered and realises it is time to pursue her own journey in search of three things she has been missing: pleasure, devotion and balance. So, she travels to Rome, where she learns Italian from handsome, brown-eyed identical twins and gains twenty-five pounds, an ashram in India, where she finds that enlightenment entails getting up in the middle of the night to scrub the temple floor, and Bali where a toothless medicine man of indeterminate age offers her a new path to peace: simply sit still and smile. And slowly happiness begins to creep up on her.

暂无相关目录，正在全力查找中！

Elizabeth Gilbert is the author of a short story collection, Pilgrims (a finalist for the Pen/Hemmingway Award), a novel, Stern Men and a book of non fiction, The Last American Man (nominated for the National Book Award and a New York Times Notable Book f

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：Eat, Pray, Love: One Woman's Search for Everything Across Italy, India and Indonesia 一辈子做女孩 9780747589358在线阅读

在线听书地址：Eat, Pray, Love: One Woman's Search for Everything Across Italy, India and Indonesia 一辈子做女孩 9780747589358在线收听

在线购买地址：Eat, Pray, Love: One Woman's Search for Everything Across Italy, India and Indonesia 一辈子做女孩 9780747589358在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

编辑推荐

'A writer of incandescent talent' Annie Proulx 'It's a good read. I can't get away from it' Britney Spears, Glamour 'If a more likable writer than Gilbert is currently in print, I haven't found him or her Gilbert's prose is fuelled by a mix of intelligence, wit and colloquial exuberance that is close to irresistible' New York Times 'A witty, honest account of loss and new beginnings, this will be enjoyed by anyone who's realised "having it all" isn't all it's cracked up to be' Easy Living

• 作者：zony 发布时间：2022-03-20 14:57:39

  没有序言来讲述一下前因后果，出场这么多人物也没个人物表。

• 作者：皮拖孩 发布时间：2024-05-02 17:53:44

  2024年五一在瘦西湖的图书馆里快速翻完的，书本身没啥意思，文字感觉是各种百度搜刮拼凑来的，但是也帮我多少涨了点知识，扬州八怪、鉴真和尚、御码头、琼花、二十四桥、大运河与盐商、朱自清、马可波罗…… 扬州有的其实不少，但缺少几个镇店之宝，还有瘦西湖之于西湖就像扬州之于杭州吧，收门票和围栏隔离景区与不收门票景城融合……

• 作者：小七 发布时间：2024-03-19 10:52:50

  这本书其实不只适用于孩子，也适用于想要做好情绪管理的成年人，更适用于想与孩子建立顺畅沟通的父母们。

• 作者：梧叶儿 发布时间：2019-04-23 22:51:44

  全书以游记的形式，将台湾的美娓娓道来，给读者近乎直观的阅读体验。作者以岛内县市为主线，不停穿插了往来交通、地域美食、人文特色、热门景点，基本覆盖了旅者所需的各样干货。美中不足的是书籍的胶装质量很差，掉页严重，书店书架上的其余四本无一幸免。

• 作者：逢魔时刻 发布时间：2008-04-10 01:47:14

  陈先生

• 作者：Momo 发布时间：2019-07-15 20:11:48

  空

• 【蜡翼·笔记】代价最小，效果最好

  作者：伊卡洛斯 发布时间：2012-12-29 17:24:09

  快慢：

  快思考包括直觉思维的不同形式，例如专家式和启发式，也包括感觉和记忆等所有无意识的大脑活动。而慢思考是一种更慢、更严谨，需要投入更多脑力的思考形式。前者的直觉性往往比当事人感觉到的还要大，而且它也是做出的决策和判断的幕后主使。虽然快思考是我们许多错误的原因，但也是我们许多正确做法的原因，而且我们也常做正确的事。我们的想法和行动通常由快思考，是当机立断的。快思考的一个优点就是储存在我们联想记忆中丰富而详细的世界：在这个世界里，人们能在不到一秒的时间内，从普通事件中区分出令人惊奇的事件；理解对自己所期望的事生成想法，并对令人惊奇之事和正在发生的事自动搜寻有因果关系的解释。换言之，快思考的构建意义在于让我们以为我们这个世界比现实更整洁、简单、可预知、富有逻辑， 我们可以预知并控制未来。

  但是，我们的大脑有说不清楚的局限：我们对自己认为熟知的事物确信不疑，我们无法了解自己的无知程度，无法确切了解自己所生活的这个世界的不确定性。我们总是高估自己对世界的了解，却低估了事件中存在的偶然性。当我们回顾以往时，由于后见之明，对有些事会产生虚幻的确定感，因此我们变得过于自信。

  因为这一点，我们如果不能通过对慢思考和快思考的训练，会导致我们在产生各种各样的错误行为：

  1）损失厌恶：所有人都想有所得，但会更努力地避免有所失。损失厌恶偏爱机构或个人对当前生活的细小改变，这种保守主义的做法让我们更希望保持一个稳定的状态，是引力作用让我们的生命无限靠近参照点。于是，人们在只有没有理想的选择时，才会愿意碰运气。为收益愿冒风险，为损失保持谨慎。这也告诉了我们为什么机构要比个人更容易犯规避错误，因为机构的人多，自然就会思考得很慢，也更有能力按规则行事。

  2）决策体验：出乎大部分人意料的是，体验价值和决策价值，往往是不一致和不匹配的。而我们在现实里面，往往把经济行为与公平性自以为是地调和起来（经济行为是受自身利益驱使的，而与是否公平无关。关于公平性，有一条基本原则是：不可利用市场的力量将损失强加给他人。）；我们对经历的记忆，也影响着我们对过往的评价（记忆的消除会大大降低体验的价值）；我们对一个人的理性程度的判断也是基于他的信念或者偏见的合理性（而不是去看它们是否一致）。

  快思考的特点：

  1）生成印象、感觉和倾向；当慢思考支持这些行为时，它们就会成为信仰、态度和意图；

  2）自主且快速运行，只需付出较少努力，甚至不用付出努力，没有自主控制的感觉；

  3）当发现（搜寻）特殊形式时，能接受慢思考编控来调动注意力；

  4）在接受了一定的训练后，能够做出熟练的回应，产生直觉；

  5）为联想记忆激发出来的各种想法创造连贯形式；

  6）将认知放松感和真理错觉、愉快的感觉以及放松的警惕感联系起来；

  7）区分常态中令人惊奇之事；

  8）推断原因和意图；

  9）忽略歧义，按捺心中的疑问；

  10）夸大情感的一致性（光环效应）；

  11）将注意力集中在当前的证据上，忽略不存在的证据（眼见即为真实）；

  12）做一些基本估测；

  13）通过常态和原型来表现集合，但不要将两者看成一个整体；

  14）通过测量确定不同程度对应的匹配物（比如音量的大小）；

  15）真正去空想，而不是计算（思维的发散性）；

  16）有时用简单点的问题替代难题（启发法）；

  17）对变化的感知比对形态的感知更敏锐（前进理论）；

  18）对可能性做出过高估计；

  19）对数量越来越不敏感（心理物理学）；

  20）对损失的反应比获得更强烈（损失厌恶）；

  21）严密设计决策问题，分别进行讨论；

  谬误：

  启发法所产生的偏见：

  1）代表性：对结果的先验概率不敏感，对样本大小的不敏感，误解机会（如赌徒谬误），对可预测性的不敏感，效度错觉，误解回归性；

  2）可得性：例子的可提取性，搜索集合的有效性，不同任务会引发不同的搜索集合，想象力偏见，相关性错觉；

  3）锚定：不充分的判断，评估连续事件（高估）与非连续事件（低估）的偏差，评估主观概率分布时的锚定；

  其他盲区：

  0）厌恶损失：这一方面导致人们对失败总是难以接受，所以失败的一方常会保持战斗力，即使在知道对方胜利只是时间问题的情况下，输的这一方还是会做无畏的挣扎。另一方面，也导致时刻关注每日的经济波动是种亏本的对策，因为频繁的低额损失带来的痛苦比同样频率的低额收益带来的快乐程度更为强烈。

  1）记性不好：人很容易忘记自己正在做什么，更不要说自己做过的事情。同时，我们会忽视显而易见的事，也会忽视自己屏蔽了这些事的事实。、

  2）叙事谬误/后见之明：为过去的憾事编造牵强的解释，并信以为真，以此来蒙蔽自己。从而影响我们的世界观和我们队未来的预期。好像当初的每一个决定都至关重要。

  3）关注特例：实际上，相关度和回归度是同一个概念，只要两个数值之间的相关度不高，就会出现回归平均值的情况。

  4）归因谬误：对于大多数人来说，错误的原因最重要。

  5）规划谬误：不切实际地接近理想状况的计划和预测，以及自以为可通过参考类似案例的数据而得到提高。

  6）理论诱导：一旦你接受了某个理论并将其作为一个思考工具，就很难注意到其错误。如果你碰到一个似乎和这个模式不相符的例子，就会认为肯定有一个非常合理的解释，只是不知为什么你没有发现这个解释。你认为这个理论无可指摘，而且很信任认同这个理论的那群专家。

  7）预期原理：通过可能性来判定决策，然而这是一种不可取的心理，因为在实际中，人们对结果的重视程度和对结果可能性的重视程度不同。可能性效应会重视不大可能的结果，而几乎肯定的结果相对于确定的结果来说，受到的重视程度要小。

  8）莫比定律：反常规事件会吸引人的注意力，还会使人们认为在相同情况下这些事件也应该是正常的。当你脑海中闪现关于某个事件生动的画面时，这个事件不发生的可能性所带来的影响同样也很生动，因此就被过度权衡。主要注意力和显著性会导致人们过高评估罕见事件的发生概率，也会过高权衡低概率的结果。

  9）眼见即真：我们有限的大脑很难达到逻辑一致性的理想状态，因为我们易受眼见即为事实的影响，不愿动脑筋。

  训练：

  训练自己的决策能力，从点菜开始，利用两种思维方式，最大限度地规避风险 —— 代价最小，效果最好。

  首先，训练自己的快思考能力，需要两个基本条件，第一是一个可预测的、有规律可循的环境；另外一个是拥有通过长期训练来联系这些规律的机会。不但如此，在这两种条件都具备的情况下，也需要至少一万小时的训练才可以使自己的快思考能力在某个特定的领域有所水平。这也说明了，只有环境有规律可循，直觉才可信。

  谬误克服：

  0）厌恶损失：学会商人的思考方式。商人通常都会问自己“与可以得到的其他东西相比，我手里的东西真的是我特别想得到的么？”而穷人只能在不同的损失之间做出选择，这是因为他们对获得和放弃之间的区别很在意。

  1）乐观主义：事前验尸，即考察自己能否承担这次决策失败的风险？

  2）统计谬误：采用计算方法来确定样本规模，而不是依靠直觉印象做决定（依据统计学观点，我们不应关注当前事件的成因，而应当关注其未来走向）。

  3）锚定效应：有意地“为对方着想”，因为这样能否定产生这些效应的带有偏见的想法。

  4）规划谬误：尽力划分出预测问题的类别，这样才能从分利用所有能够获取的分部信息。

  5）预期原理：要提升预测的准确度，最终的结果应由（简单直接的）公式给出，在低效的情况下尤其如此（例如，婚姻稳定性 = 做爱频率 - 争吵频率）。

  习惯养成：

  1）依靠统计结果来使整体风险降低。

  2）采纳外部意见来进行决策：要时刻注意到，不同的表述使人们做出不同的决策，使他们对该怎么做生成不同的意见。

  3）通过改变参照点来重新架构问题。

  4）降低查看自己投资结果的频率，并在获得广泛思考带来的情感收益的同时节约时间、减轻痛苦。

  5）掌握更为丰富的语言：这对于建设性批评来说是必不可少的技能，而为了想清楚未来，我们需要清楚自己过去曾经用来表明信念的语言。

  6）用贝叶斯定理来约束直觉：以相对合理的基础比率对结果的可能性做出判断；质疑我对证据的分析（它们通常都会被夸大）。

  个人微信公众号：蜡翼（Vicareicaros），不定期更新个人学习笔记、心得和文章，欢迎订阅和交流。

  

  蜡翼（Vicareicaros）

• 艾恺很朱军，漱溟很难搞

  作者：cub18 发布时间：2008-07-27 11:58:07

  错位的访谈

  艾恺教授在前序里说：“梁先生与我谈话的内容，有一大部分是我向他请教20世纪初的人事。为何我不静静听梁先生抒发他的想法，而要询问他许多过去的交往呢？我是历史研究者，自然会希望多多保存历史资料，而梁先生是我所知最后一个健在且头脑清明的人，曾经亲身经历参与过这几十年中国文化剧变，并且和许多重要知识分子相知相交过。他的回忆是宝贵的，所以我才僭越地主导谈话，希望可以将这些独一无二的经验记录下来。”这个任务，艾恺完成得很出色。但它实在有悖于梁先生的初衷。

  梁漱溟是把艾恺这个西方人当学生，想给他开小灶好好补课的：“我的意思啊，我们彼此谈话，我还是希望你了解我的思想的根本，我的思想的根本是儒家跟佛家。我的意思就是，如果能够对我的根本的思想——就是对佛家跟儒家多了解，比什么都好，比了解我的过去的一些事情都重要。我希望于你的，就是多了解儒家，多了解佛家，我愿意把我所懂得的儒家跟佛家说给你听。我的意思是把我们的谈话重点放在这个地方，而不是重在我个人的事情。”……“我最希望的是我把佛家跟儒家，我来说一说，我来讲一讲，希望你能够对东方的东西，对东方最有价值的东西，当真了解”……“在我对佛家跟儒家的讲明之中，我也很希望你能够发问，一定能够解决自己思想上的问题，才算是了解，没有解决自己思想上的问题，还是等于没有听。”

  怎奈艾恺这个学生实在不乖，不仅不乖，且狡猾，“是啊，把思想作为主体，当然是应该的，不过有的时候思想也牵涉到您个人的事……我是当然同意思想是最要紧的题目，不过也可以说是一个人的思想也离不开他的个人的生活。”几个哈哈就把谈话转移到自己希望的方向。毕竟梁先生当时已87岁高龄，没识出艾恺的小伎俩，哼哧了句：“就是，完全离不开，完全离不开”，之后就基本跟着艾恺的指挥棒转了。这多少有点儿可惜，因为我更希望多聆听梁先生阐述他的儒释观，而不是早年的那些人事。

  艾恺很朱军，漱溟很难搞

     

  艾恺做学问真是大材小用，世上少了个多么优秀的访谈节目主持人啊。转移话题不动声色，提问内容煽情八卦，那是相当之朱军。不过，他有幸碰上了史上最难搞嘉宾——梁漱溟。

  艾：那么政治界的外国人，您有没有觉得伟大的？ （名人心目中的伟人，够八卦）

  梁：我就不大清楚了，政治家、军事家，我不大清楚。一般地，常常说出来的伟人，像拿破仑啊，一般地大家所说的，那么我也就随着大家吧，自己没有特别的看法。 （真实在……）

  艾：请您给欧美的青年一些启示。 （代读者问，好主持）

  梁：要紧的，应当是，比如对美国青年说话，应当是知道美国的青年的风气、他们的情况，然后说话才好。可是我不够了解，对美国如此，对日本、对欧洲，应当了解之后针对着问题说话才得当，才比较合适，我实在是很隔膜，离得远，不那么清楚，所以我说不出来什么，如果说一种笼笼统统的话，也不好，也没有什么用。 （继续实在……）

  艾：最近30年间，您最美满、最快乐的日子是什么？ （期待ing）

  梁：差不多。 (……)

  艾：呵呵。 （傻笑——看来是被雷到了）

  梁：差不多，差不多。 （差不多X3……）

  艾：一辈子最美满、最快乐的日子，最高兴的…… （回过神，继续循循善诱）

  梁：恩，差不多。就是有忙的时候，有比较清闲的时候，有这么一种分别。 （差不多X4……）

  艾：您认为中国农民最盼望的是什么？ （中国问题的实质是农民问题）

  梁：他这个所盼望的，恐怕一时一时也不同吧。 （我们要与时俱进）

  艾：噢，那说到现在呢？ （穷追到底，说一说会死啊）

  梁：他一时一时感受不同，环境给他的，他所感到的问题不同；他所感到的问题不同嘛，他的要求也不同。我现在已经同那个农村隔得比较远了。所以，我很难代表农民说话。 （没有调查，就没有发言权 打死我也不说）

  艾：您自己觉得您是有幽默感吧？ （轻松一下）

  梁：这个评定，有或者没有，恐怕还是由旁人来评评好。 （……冷酷到底）

  艾：那当时这样的情况发生的时候，您心里在想什么呢？ （屡屡受挫之后，艾恺祭出了朱军的必杀技——揭伤疤！谈及文革时梁漱溟遭红卫兵冲击：烧书，罚跪，夫人70多岁被痛打的经历）

  梁：我开头就是受到这种冲击心里有点不愉快。 （终于有戏了？）

  艾：发生这种事情当然不愉快了。 （赶紧煽风点火）

  梁：可是很少的几天我就过去了，就没有什么不愉快了。 （峰回路转）

  艾：哦，是这样的。 （大脑空白ing）

  梁：过去了我就开始写东西，写文章。这时候没有参考书，书都毁了，但是我就凭我脑子里有的东西写，我现在那个稿子还有，写的是《儒佛异同论》，儒家、佛家异同论。 （境界！什么是境界！）

  艾：那您真是沉得住气啊。 （缴枪投降）

  梁：其实是很没有什么。 （……）

  梁：也没有什么。我要说的一句话，你了解我，我是一个佛教徒，佛教徒他把什么事情都看得很轻，没有什么重大的问题，什么都没有什么。再说到我自己，我总是把我的心情放得平平淡淡，越平淡越好。我的生活也就是如此，比如我喝白水，不大喝茶。我觉得茶，它有点兴奋性，我觉得不要喝茶好，给我白开水的好。我吃饮食，我要吃清淡的，一切肉类，人家认为好吃的东西我都不要吃，并且我吃得还很少，不注意滋味、口味。生活里无论哪一个方面，都是平平淡淡最好。所以你问我有什么感想，我没有什么。 （艾恺的最后一问极其煽情：当年风光无限的旧识们都已相继谢世，如果梁先生你今天回到童年故居积水潭散散步，想这世事无常，沧桑变化，做何感想？ 多么精妙的设计,一个完美的ending 但只听梁先生缓缓说到：也 没 有 什 么……我 没 有 什 么……）

  最高的评价

       艾恺是个不听话爱打岔的“坏学生”，梁漱溟没有机会和他展开谈自己的儒释观。梁漱溟是个很不给主持人面子的“坏嘉宾”，但他“冷酷到底”的回答恰是其内在精神的生动呈现，给艾恺上了最好的一课。

  一个人如何可以既是佛家又是儒家？既认同马列思想又赞许基督教？

  梁漱溟说：“通达的人呢，无碍，没有滞碍，什么事情都看得很通。有碍，是你自己在那里给设了妨碍，原来是可以不必的，高明人他就超出来了。”艾恺教授事隔25年，在前序里写到：“后来（我）终于想通了，这种可以融合多种相互矛盾的思想，正是典型中国传统知识分子的特质。”

  这是一次错位的访谈，内容支离破碎，人事回忆过于冗繁。但前言里的一句话把我深深感动：“与他谈话之后，我发现梁先生表里如一，他的文章诚实地反映出他的观感，未曾因为要顺应时局而掩饰真心，所以我透过文字所见到的梁先生，与我后来实际上对谈的梁先生，是一致的。”艾恺教授是海外学者，且时过境迁，更无须为尊者讳。文如其人。这样的评价，在风雨如晦的中国现代史中，试问能有几人担当得起？