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《跑我学羽毛球》所涵盖的内容，包括了羽毛球运动的背景知识、基本装备与技法，带领读者轻松步入羽毛球运动的天地。当然，若想成为一等一的高手，除了要有几招自己的绝活，还要有以世界羽坛巨星为榜样的魄力，勤加练习，循序渐进。没有什么能替代精湛的个人技术，也没有什么可以迎合粗劣的战术，一切都需要从最基本、最务实的方面练起。而贯穿所有过程之中，同时也最为关键的，是敢于尝试的勇气。

序言羽球知识知多少羽毛球场地与器材羽毛球装备点点通拿起你的羽毛球掴一起来做热身运动正确的握拍方法快速的挥拍技巧基本步法与移动技巧蛟龙出水般的跳起技术先学凡手缝活灵活百变的击球技巧高手击球低手击球网前击球成魏蓊笔球蕊手发球战术接发球战术单打战术双打战术镙也能翻他们一样龚智超的正手推球及柔和杀球叶钊颖的变向劈杀孙俊劈吊斜线的假动作王友福处在绝境中的反攻汤仙虎的腾空劈杀和反手抽球皮特·盖德的滑动推球和打对角线拉斯姆森的快速移动附录羽毛球运动年度大事记羽毛球比赛方法及主要规则简介羽毛球五大赛事

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书籍介绍

《跑我学羽毛球》所涵盖的内容，包括了羽毛球运动的背景知识、基本装备与技法，带领读者轻松步入羽毛球运动的天地。当然，若想成为一等一的高手，除了要有几招自己的绝活，还要有以世界羽坛巨星为榜样的魄力，勤加练习，循序渐进。没有什么能替代精湛的个人技术，也没有什么可以迎合粗劣的战术，一切都需要从最基本、最务实的方面练起。而贯穿所有过程之中，同时也最为关键的，是敢于尝试的勇气。

• 作者：恶鸟 发布时间：2018-01-22 10:29:44

  肯·威尔伯是个智商不错的人，在生物，医学，心理学方面有不少系统性知识储备，所以在整合整个人类意识进化里，有了一种野心，想要囊括所有，现代到后现代的所有有关意识和心理的说法，但这绝不是正确的灵性修炼出路，一切形而上的，都是在灵性之外的，人类发展出来只是为了让存在有所依靠的形式而已，再整合融合，那也是一锅形而上的粥，可以抚慰心灵，但也只是鸡汤或粥

• 作者：救赎 发布时间：2013-01-11 19:01:51

  2012.9

• 作者：仙人掌头 发布时间：2014-08-01 16:37:23

  虽然翻译的实在无趣 但作为教科书还是非常有用的 论文就靠它了

• 作者：PONY 发布时间：2015-02-27 11:56:46

  合肥2012年买的。没看。

  2016再看，学了两节课后再看，都觉得太书面化，远离实战，且细节描述不够，不推荐。

• 作者：zouzou 发布时间：2008-09-17 19:20:55

  大二。

• 作者：Zephyr 发布时间：2021-06-23 10:18:10

  确实写得简略，然而事情已经比较明白。虽然避讳比较多。读宋史不能不参考辽史

• 活出生命的喜悦

  作者：信使伊凡 发布时间：2011-05-09 01:46:55

         台湾作家薛仁明先生的新作《孔子随喜》，实属难得一遇之好书，好在还原了孔子的本来面目，好在发见了中国传统文化的核心妙用，好在让这些都变得鲜活亲切起来。仿佛春雨过后，草木的新绿郁郁葱葱，这道中国文化之风景顿时历然在目。

      在我最喜欢的第四则里，作者说：“《论语》开篇，先说个‘学’字，起头就‘不亦悦乎’，再来又‘不亦乐乎’。‘悦’‘乐’二字，确立了我华夏民族的光明喜气，也成了中国文明最不共的特色。……这二字，是论语全书的关键词，更是孔学的‘正法眼藏’。”——此一句，便新意满满，不同凡响，读来又令人颇感欢喜和亲切，我当时只觉得心头一亮，整个人都为之振奋起来。这于心灵的瞬间契入告诉我，作者确实摸到了中国文化的命脉，“光明喜气”四个字，串接起华夏的历史与文明、民风与士风，它在《史记》的恢宏磅礴里，在诗文的回肠荡气里，在书法的挥洒自如里，在古琴的陶然自乐里，在渔樵的悠扬歌声里，也在山水的妩媚动人里。

      不是有些奇怪吗？《论语》的开篇是几乎每一个中国人都非常熟悉的，但为何对“悦”“乐”二字这么容易就忽略过去呢？后来人评论宋明理学，或者激烈地批判它把儒学败坏为吃人的礼教，或者客观地分析它是如何融合了儒释道三家，或者还为它说说好话，认为在其严苛的面孔之下有极为崇高的精神。然而，却鲜有人能道出“喜”这个字，才是宋明理学真正的盲点，它遮蔽人们的耳目几近千年，乃至今天的我们再难以认识和亲近中国文化内在的活力。

      是什么样的人，才能写出什么样的文字。为何宋明理学家们如何学也学不来，甚至还扭曲为苦行僧模样的“孔颜乐处”，到作者这里就变得轻松真切了呢？答案很简单，因为作者自己活出了喜乐的境界。作者年轻时候也曾是一个慷慨激昂的学子，“对于周遭事物，动辄愤懑不平……常常竟日烦忧，每每悲愤难解”，他为此总觉得浑身不对劲，又不知道不对劲在哪，于是索性断然抛弃抽象理论知识的求索之路，去台东池上过起了乡间生活。如此十七年，作者看似一事无成，却抖落一身郁结，再回来看《论语》，只觉书中句句新鲜，尽显生命气象。只有当作者也成为光明喜气的化身，他才成了孔子真正的知音，才发现“悦”“乐”二字直是中国文化的元气所在。

      于是作者描述的孔子，不再是迂腐教条的代言人，而是一个视野阔、格局大、生命旺、性情真、气魄雄的真人，“上与星辰近，下与世间亲”。他心怀礼乐治世的理想，却不对权贵作谄媚和迁就，“以道事君，不可则止”；也没有郁郁不得志的颓落，时时能够兴味盎然，跌宕自喜。最动人的是作者写孔子的四次罹难。孔子每每处在危急的境况，从不怨天尤人，也不绝望丧志，仍能够对生命持有大信，气定神闲，这样的孔子我们难得一见，以这样宏伟的生命气象为参照，我们似乎也甩掉自己身上的一些唯唯诺诺、消极畏缩的做派，活得清朗大气起来。

      通观全书，我总结这悦乐者，乃修行功夫也。修行，用《论语》里的话说就是学道，所谓“士志于道”，这个“道”就是修行，即如何让自己的生命充满朝气和元气，如何让自己的内心有一个清朗明丽的世界。以此反观后儒将孔学抽象化的做法，其弊病就尤为明显：善恶分明乃至堕入教条，一丝不苟乃至固步自封，标举崇高乃至知行失衡，严峻凛冽乃至与民不亲。而如今，知识分子在西方文化的影响下，更是与己心相隔，与民间相隔，或因被迫量产无甚价值的论文而心力交瘁，或因日益被忧思愤懑折磨而苦不堪言。“古之学者为己，今之学者为人。”其实，任何情绪的郁结都是偏执和异化的显现；而真正的好学者、君子者、士者，都是修己与学问不二，与治世不二，所以才能浊气不沾身，生命时时可如新发于硎，散发着欣欣向荣的活泼喜气，充满着有如来自天地之始的饱满元气。这样的人，才是事理不隔、不失生命之亲的真人，才能安己安天下。

      悦乐者，又乃兴也，感也。如今，生活的物质化、知识的抽象化、心理学的技术化等现象，共同导致了心灵的普遍遗失和异化，而在我看来，这其中的根本原因就是整个社会对自然和生命无感，于是人们仍然陷落在以外物为寄托的惯性当中，因疲于生计而困顿心灵，为刺激（甚或只是维系）经济而过度生产。想想看难道不令人惊讶吗？——人类的智慧已足矣让自己过上幸福的生活，可是我们现在却无法阻止消费品膨胀、贫富分化、环境污染等问题的恶化。我们希望找到实用的对策解决这些问题，但如果不跳出经济思维，看到对生命无感的真正原因，终归是自欺欺人，无济于事。正如作者说，所谓格物致知，即是感于物在前，达于知在后，否则知识于生命不亲，反成人类的枷锁和祸根。

      孔子有一次罹难，被匡人所围，对弟子言道：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”就是说，“如果天意不存文王之礼乐文化，那我本不可能继承它；而既然是天意要保存它，那匡人又能把我怎么样呢？”不知为什么，读《孔子随喜》这本书，我会想起这句话，并心有感动，也许这本书所道出的中国文化之喜乐精神、昂扬不息的生命状态，让我对未来生起了信心吧。

• 管理的成就

  作者：柳二白 发布时间：2014-11-25 09:15:21

  这本书最先是我买了，一直放在那儿。后来，Z拿去读，他前前后后读了不下四遍，每一遍都在书上记了笔记，书页都是花花绿绿的。他极力向我推荐这本书。我放下手头要读的书，又买了一本（那本被他画得惨不忍睹）。

  我读了三遍，第一遍是精读，第二遍和第三遍是把重点内容又粗略地看了一遍。每看一遍都有收获。画过重点的内容再读一次也有了更深的体会。这确实是一本好书。

  但好书的评价或许要限于特定人群。如果在工作和生活中没有体会，或者没有困惑，或没有要解决的问题，读这本书可能收获不大，因为纯理论和需要实践的文字读来实在是不能引起任何情感的波澜，凝练和略显枯燥的文字稍不留神就让人昏昏欲睡。

  马利克实在有先见之明，书中的许多论述让我看得胆颤心惊。他讲到组织的变革，他不建议轻易对组织变革，变革将面临许多未知的问题，就算变革也要做好各种详细的方案，组织变革将面临组织与组织之间、人员与人员之间许多不可预知的问题。见过一个庞大公司的组织变革，一刀切式的重组让业务受到大大创伤，人员的融合也未给出更多细则，变革的那刻起，这家公司几乎瘫痪，用了很多的力气才又站起来，但却把成熟的市场拱手让给竞争对手。那次变革让观者都有心有戚戚焉。所以，变革要慎重。如果那家公司的管理者能读到马利克的这本书会不会改变当初的想法呢？

  我跟过许多上司，一位上司,下属对他的评价大多是——“严厉，不好对付，但能学到很多东西。”没想到，马利克对这样的管理者评价是非常高的，他认为这就是一个好的管理者。马利克还认为，判断一个好的管理者，要看他离任后组织的状况。离任后，如果组织状况良好、正常运转——说明管理者构建的组织秩序是非常健康的；如果管理者离任后，组织陷入一片混乱中，接任的人根本无从理出上一任的工作思路，那么离任肯定是不好的管理者。在任上时，他过于独揽大权或一心为己之利，组织才能勉强支撑。

  在书中，马利克刻画了一个好的管理者画像，但他没明确描绘出好的管理者的具体行为，需要在蛛丝马迹中才能探得究竟。读完这本书，一个高效的管理者和低效的管理者形象跃然纸上，对照身边，一目了然。

  书中介绍的有效管理的原则、任务、工具，都是很好的理论基础，理论再好，也需要实践，如果没有实践，理论也只能是理论，苍白无力，毫无意义。就如书中所说，知道原则和应用原则是两回事，知道理论与实践理论也是两回事。

  对个人管理而言，我要做的是专注个人目标，目前就是读书与写字，明确目标后剩下的就是坚持。坚持是量变到质变的必经途径，没有坚持，就没有实现目标的可能性。

  不管是个人生活，还是工作都需要管理。管理“不分好坏，只能高效与低效”，读过这本书，读者要做的就是高效地管理工作与生活。