中国话剧艺术剧场演出史1907-1949（全六卷） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

一部完整记录从话剧诞生到新中国成立剧场艺术发展进程的演出史。

还原真实演出现场，撷取珍贵演出评论，钩沉详实剧目内容。

填补影像资料空缺的的50年中国现代剧场演出实况。

重现那些过去了的剧场时光碎影，重温中国话剧艺术家们的生死誓言与行动。

著名戏剧理论家谭霈生先生作序 全六卷倾力呈现。

第一卷新剧1907—1916

概述／003

第一章传统戏曲遭遇现代文明／007

第一节戏曲改良的主动行为／009

第二节戏曲改良的推动力量／028

第三节传统戏曲接受现代文明／044

第二章中国话剧肇始1907年／047

第一节中国新派演艺的始作俑者／049

第二节新剧的第一次浪潮／077

第三章新剧的潮起潮落／089

第一节北方学生新剧活动／091

第二节上海半职业新剧活动／104

第四章新剧对剧场艺术的贡献／171

第一节构建剧场艺术学术平台／173

第二节树立新剧场理念／178

第二卷爱美的剧1917—1927

概述／003

第一章《新青年》论争演剧观念与译介西洋戏剧／005

第一节改良派与保守派笔战／007

第二节胡适倡导写实戏剧引反响／018

第三节宋春舫译介西方剧作及理论／025

第二章爱美的剧登场前后／035

第一节爱美的剧发轫／037

第二节陈大悲爱美的戏剧实践／048

第三节洪深爱美的剧实践／066

第三章爱美的剧对剧场艺术的贡献／097

第一节明确演剧各项规则／099

第二节梳理演剧学术研究新思路／105

第三节确立爱美的剧导表演方式／113

第四节剧场管理的进步／120

第三卷新国剧1923—1933

概述／003

第一章剑走偏锋的群体／007

第一节为社会而艺术的编剧们／009

第二节为人性而艺术的编剧代表／026

第二章别开生面的剧场艺术体验／057

第一节各剧场演出《一只马蜂》《获虎之夜》／059

第二节洪深在戏剧协社的后续实践遇热议／065

第三节组织国剧实践基地／079

第三章新国剧运动理论与后期实践／099

第一节全球视野下的理论探求／101

第二节新国剧运动的再实践／108

第四章殊途同归的学校演剧／163

第一节南开新剧团携悲剧再次为女子自由反抗／165

第二节清华大学执世态喜剧首次亮相美国剧院／174

第五章新国剧的剧场艺术贡献／193

第一节话剧艺术理论建设终成正果／195

第二节剧场艺术在实践中的长进／213

第六章红色演剧／225

第一节红军革命新剧／227

第二节上海左翼戏剧运动发端／238

第三节三次改组后定名左翼戏剧家联盟／272

第四卷话剧1934—1937

概述／003

第一章熊佛西戏剧大众化的农民化实践／011

第一节定县启动文艺教育救愚工程／013

第二节农民需要和接受的剧本创作演出／016

第三节戏剧研究委员会管理下的农民演出实践／031

第四节戏剧大众化核心内容及时代意义教训／041

第二章唐槐秋职业中国旅行剧团的崛起／045

第一节投身中国话剧事业／047

第二节旅行公演《梅萝香》旗开得胜／055

第三节北平天津旅行公演／062

第四节剧场艺术初露锋芒／081

第三章曹禺现代剧成为中国话剧艺术标杆旗帜／107

第一节完成前期三部剧成就中国第一剧作家／109

第二节马不卸鞍三部剧／115

第三节继翻译《争强》又改译并主演《财狂》／171

第四章市场竞争以模仿世界舞台为代价／179

第一节韦编三绝的上海业余剧人协会／181

第二节百尺竿头的中国旅行剧团／201

第三节职业试办期的上海业余实践剧团／225

第四节市场化竞争导致职业化扭曲／239

第五章国防戏剧运动奠定抗日戏剧蓬勃发展基础／251

第一节抗日救国催生国防戏剧创作演出／253

第二节养成实用戏剧人才培养基地／257

第三节国防戏剧急先锋夏衍《赛金花》及其闹场事件／288

第四节抗战全面爆发催生国防戏剧升华为抗战戏剧／298

第六章话剧艺术前期剧场艺术贡献／331

第一节职业团体实践硕果／333

第二节业余团体及个人贡献／339

第三节刊物出版界、理论及宣传的贡献／344

第五卷（上）话剧1937—1945

概述／003

第一章抗战戏剧旗帜下的话剧剧场新布局／007

第一节武汉抗战戏剧前期话剧剧场艺术／009

第二节重庆成为中华全国戏剧界抗敌协会大本营／051

第三节“孤岛”上海剧艺社为人去楼空的剧坛铤而走险／079

第四节具“青鸟”善斗性格的北京剧社演剧活动／127

第五节延安及晋察冀鲁豫根据地抗战演剧勃兴／151

第二章延安等抗战根据地六年演剧定坐标／179

第一节根据地演剧以延安文艺座谈会讲话分前后期／181

第二节以政治与艺术标准创作现实主义剧本／188

第三章以重庆为中心的西南话剧剧场艺术六年辉煌／205

第一节抗战全面爆发第三年话剧剧场艺术／207

第二节江安国立戏剧学校全方位提升／237

第三节雾季公演带动西南剧运硕果累累／290

第四节重庆演剧对剧场艺术的贡献／426

第五节重庆剧场及演出管理／522

第五卷（下）话剧1937—1945

第四章孤军上海剧场艺术五年自觉竞相争芳／543

第一节上海剧艺社长期公演撑起剧场半片天地／545

第二节中国旅行剧团返身重塑上海剧场形象／600

第三节上海沦陷前后啸聚四起的演出格局／637

第四节电影界跨戏剧界的上海艺术剧团以费穆为执导／691

第五节出生入死的中国旅行剧团／705

第六节上海话剧剧场艺术中散见的奇花异朵／734

第七节搞事业、追效率、立风格的职业苦干剧团／817

第八节劫后余生的中国旅行剧团最后的灿烂／874

第九节上海六年演剧对剧场艺术的贡献／892

第六卷话剧1945—1949

概述／003

第一章抗战胜利后话剧艺术石压笋斜出／007

第一节胜利第一年宣传旗帜被迫降下，艺术旗帜张举维艰／009

第二节新中国成立前话剧艺术艰难跋涉中透见光明／141

第三节苦干学馆、中电剧团合组上海观众演出公司／163

第四节石挥组建中国演剧社，扛起演员当老板旗帜／207

第五节全国各剧团演出递减至停顿，待命迎接新中国／230

第二章抗战胜利后解放区话剧进入新演剧时代／287

第一节张庚建言献策继续新演剧理论，迎接戏剧新阶段／289

第二节解放区代表性剧目梗概及代表性剧社／295

参考文献／305

后记／307

张殷

毕业于中央戏剧学院戏剧文学系，现任中央戏剧学院戏剧文学系教授。常年从事中国话剧史论研究，编著《戏剧人生》《中外戏剧简史》《中国话剧艺术舞台演出史纲》等书籍，发表有关李健吾剧作、曹禺剧作、田汉剧作、欧阳予倩剧作，春柳剧场演出、中国旅行剧团演出，以及张庚戏剧理论等的研究文章数篇，主编编著《舞台撷英—中央戏剧学院二〇〇五—二〇〇七演出剧目集锦》、《艺术汉语》、“中国音乐剧教学与创作研究”系列论文辑等。

牛根富

笔名牛耕夫。毕业于中央戏剧学院戏剧文学系。常年从事艺术教育、艺术研究、艺术科技的管理及科研工作，历任文化部教育科技司教育处处长、中国儿童艺术剧院副院长、中国艺术研究院副院长，现任中国艺术科技研究所副所长。组织编写中国艺术教育大系“九五”部级国家重点教材、中国艺术教育大系“十五”部级高等职业教育教材、中国艺术教育大系“十五”中等艺术教育教材等，在《中国文化报》上发表署名文章《艺术教育共建工作的回顾与展望》，编著《戏剧人生》，主编《谭云山现象与21世纪中印文化交流—中印文化艺术界高层论坛会议论文集》等，主持由中国艺术研究院、中国国家话剧院、北京人民艺术剧院联合主办的“历史回放，舞台辉煌——中国话剧诞生110周年纪念展”，并担任《历史回放，舞台辉煌—中国话剧诞生110周年纪念图册》副主编等。

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书籍介绍

一部完整记录从话剧诞生到新中国成立剧场艺术发展进程的演出史。

还原真实演出现场，撷取珍贵演出评论，钩沉详实剧目内容。

填补影像资料空缺的的50年中国现代剧场演出实况。

重现那些过去了的剧场时光碎影，重温中国话剧艺术家们的生死誓言与行动。

著名戏剧理论家谭霈生先生作序 全六卷倾力呈现。

• 作者：不怎么读书 发布时间：2024-03-13 17:26:19

  翻译不错，但内容一般，里面的大部分故事都陈旧老套、千篇一律、没有逻辑、缺乏想象力、缺乏戏剧性，不值得看。即使是给儿童阅读也不推荐！

  最经典的那几个故事听听就行了。

• 作者：梦魇马戏团 发布时间：2021-09-20 22:06:28

  资料汇编痕迹（努力抹除但还是存在，同一演出前后描绘不同），但对演过了就消逝的剧场演出来说，这样的专著弥足珍贵。对南国和中旅很有共情，以前在香港老电影里看过唐若青，不曾想有如此传奇。话剧这门行当，民国时就证明了是个每场卖满座都赔本的，快逃罢。

• 作者：ChAn。 发布时间：2022-03-18 14:16:37

  中国话剧泊上口岸，是以救国救民救艺术的姿态走进国门的，“为社会而艺术，为教育而戏剧”

  //0218 第一卷 新剧

  //0220 第二卷 爱美的剧

  //0223 第三卷 新国剧 看过丁西林短剧的现场版 个人喜欢「瞎了一只眼」

  //0228 第四卷 话剧

  - 中国话剧剧场艺术史上有两座高峰，一座由曹禺率先铸就，另一座由老舍领头移山。

  - 郭沫若观看了演出，并在日译本《雷雨》的序言上说曹禺对精神病理学、精神分析术等有相当的造诣。

  //0226 第五卷上 话剧

  - 他们把汗珠拌进智慧，替人们制造精神的粮食。（林曦语）

  - 朱自清对「原野」的评论：可是不必太多，不必太占时候，阎王和牛头马面似乎也都不必。

  //0307 第五卷下 话剧

  //0318 第六卷 话剧

• 作者：禅茶一味 发布时间：2017-10-25 21:44:53

  爱日本的美. 这句话最合适.

• 作者：佳佳 发布时间：2021-09-25 14:17:01

  演出史的梳理是意义重大的！

• 作者：Max 发布时间：2021-09-30 16:53:07

  资料意义更大吧，论述方面有中PPT的感觉。

• 元軍侵日是「倭寇」產生的催化劑

  作者：Fal Conde 发布时间：2022-10-23 06:32:25

  讀日語「元寇」詞條，談到「文永」、「弘安」之役的影響中，有個能一段敘述：

  

  這段話證明了三點:

  一是對日侵攻的失敗並未阻止東亞大陸和日本之間的貿易（這點和近古時代有很大不同）；

  二是寧波（四明）在元代依然延續了南宋時期和日本貿易樞紐的地位，也難怪後世的太閣對此地念念不忘；

  三是元帝國控制下的江南、福建沿海地區，對日本海上武人已經開始有所防備，並且專門設置了海防的千戶所加以應對，這個可能為後世遍佈明清時代沿海的千戶所等開了個頭（南宋及之前，邊防的重點極少放在沿海）。

  截圖中提到的定海千戶所，原以為是在當今舟山的定海區，搜一下才發現，是在Hokkien:

  

  

  如今福建的定海古城，即老早定海千戶所遺址

  按照以往的官面表述，「倭寇」為主的東亞海域武裝集團，最早是在「元末明初日本南北朝時代」產生的，但從13世紀初就設置防備「海賊」的定海千戶所看，事實並非如此：

  

  

  由此看來，「倭寇」最早的產生功能和元寇入侵日本之間，存在著某些千絲萬縷的聯繫，元末方國珍等人和日本大概也存在類似交往，只不過後世由於自家海禁造成的「假倭」太多，這些「真倭」又沒有留下大規模的記錄，才讓人以訛傳訛，乃至於徹底淡忘了。

  參考：

  https://ja.wikipedia.org/wiki/元寇

  http://fj.people.com.cn/BIG5/n2/2021/0226/c181466-34595221.html

  http://guoxue.httpcn.com/html/book/TBUYAZRN/CQKOCQILILME.shtml

  http://k.sina.com.cn/article_1213676462_48573bae001008y4p.html

• 简评《三个三重奏》（作者：宁肯）

  作者：向小舜 发布时间：2018-01-07 09:22:36

  这部作品我看过，只是没有看完，看的应该有差不多一半。其实我觉得是一部很平常的作品，有点特色，特别是对那个女教师形象的刻画不能不说是一个亮点，但整体而言也就那么回事，说名不副实并不为过。形式新颖不等于内容深刻。就我看的这部分而言，作者的创作意图应该是要写出权力这个东西对中国人的控制有多么深重和彻底。不用说，我们的确太需要这方面的作品了。对于我们中国人，权力侵害、政治侵害无处不在，无孔不入，它不但做得如此之彻底，而且做得如此之成功，我有十拿九稳的把握说我们大多数人，甚至于是所有人，都不再是“人”了，更是丧失了“自我”了，只是纯粹的政治动物。这说法似乎有点危言耸听，但我只举个最近经历的小例子，也只是粗略地说一下。

  　　最近我们公司战略重心转移，公司总部也移往京都，我奉命到京都公司总部开会。我们公司的总部所在地称得上在天子脚下的天子脚下。在开会期间，我发现，公司里所有人都比平时说话小心了，特别是，在酒店、饭馆、商场、街上，我，就是我，只要一开口说话，就一定有同事告诫我天子脚下的天子脚下的人民个个觉悟性都很高，只要听到谁说错一句话他们就要去告密，过不一会儿，“查水表的人”来了，你也就被抓走了。他们都不是在开玩笑。公司的大老总也这样告诫我，公司里长期在京都工作的人，而且还有博士学位，也好像有大概类似的意思。我怎么会说错话呢？什么才是说错话呢？错话是什么呢？为什么只是说错话就会有人去告密，还会被抓走呢？为什么我在公共场所说错了话不是别人过来给我指出来，批评我，或者某类执法者罚我的款，或者警察叔叔过来了，说我这已经触犯了什么什么治安法，应该受到什么什么治安惩罚，等等，而是受到这种方式的对待呢？这太让人吃惊了。我吃惊的不是天子脚下的天子脚下真是这样的，我相信他们绝对是危言耸听了，而是吃惊他们内心显然有一种相当强大可怕的恐惧，一种几乎算得上古老而久远的、深入骨髓的恐惧，他们完全受这种恐惧所左右，已完全屈服于它，因为事情本应该是我当然不能乱说话，更要在任何时候、任何地方都遵纪守法，做个好公民，尤其是在京都这样的大城市的公共场所更要注意自己的言行，但是，我不应该恐惧“说错话”，不应该什么话都不敢说了，不应该看大街上的人都是密探，不应该时时担心神秘可怕的“查水表的人”说出现就出现了。如果是这样，那就是我这个“人”有问题了，而且还是大问题。

  　　我举这个例子是什么意思呢，是说咱们中国人其实大家内心都潜藏着这个恐惧，它已经成了我们无意识深处一股左右着我们言行的强大力量，我们多少言行我们以为是自己的、自主的、自决的、自由的，其实不然，是它在命令我们那样做，我们不那样做，我们就会感觉到“密探”和“查水表的人”在到来，严重一点的还可能会觉得那边那几个人他们就是了。绝对不是只有我的同事们才是这样的。这就是我所说的那种权力侵害和政治侵害的“成功”，我们何以不是自己，不是“人”，而是政治动物。所以，真实、深刻、博大地揭示我们中国人这一灵魂秘密，把我们这一“民族魂”暴露在阳光下的文学作品，是我们需要的，太需要了，同样真实、深刻、博大地揭示我们中国人的灵魂如何就成了这样的，如何就会有这样一个魔鬼进驻我们的灵魂了的作品，是我们需要的，太需要了。

  　　而这个《三个三重奏》，在我看来，对中国人受权力侵害、政治侵害如此深广这一事实，虽做出了一个要揭示的姿态，却终究只能算得上浅尝辄止。而且，我觉自己还从这部作品中读出了一种非常有趣的东西，那就是作者本人在涉足这个可能有点敏感的主题时，内心也本能地有我这里所说的这种恐惧，同样也为它全权支配，结果，这部看似要勇敢地揭示一个伟大真相的作品，终于写成了他内心中那“高觉悟的人民”和“查水表的人”要他写成的或至少是在他们的许可范围内的那样一部作品，如果他不写成这样一部作品，那就会感觉窗外有“高觉悟的人民”在偷听，“查水表的人”正伺机而动。细心的读者读这部作品，还会感觉到它还有一个野心，那就是能够让作品的主题上升到形而上学的高度，甚至于触及到宗教的层面。但是，我想，完全可能是因为作者并未觉察的对“高觉悟人民”和“查水表的人”的这种无意识中的担心，还有敬畏，如对神一般的敬畏，其形而上学的思考和宗教思考，前后左右都没有超出“高觉悟人民”和“查水表的人”的划的圈子，定的框子，设的套子，致使这部作品野心不小，架势摆的很大，作品出版后的炒作更是作得到位，实际上整个透出的只能用两个字来说——平庸。

  　　说到我们内心都有这个对“高觉悟人民”和“查水表的人”的恐惧和敬畏，我个人觉得针对中国当代文学而言，也可能涉及了到一个重大问题——我们当代文学作品整体而言，不管多么前卫和勇敢的作品，其内在都在一种决定性的程度上输给了作者内心中这个“高觉悟人民”和“查水表的人”，输给了这种恐惧，这是我们当代文学虽然优秀的作品不少却整体而言存在着那样重大的、致使我们无法不对它整体不满的缺陷的原因。中国未来的作家们，如果要写出超越前人真正伟大的作品，直面和自己内心深处的这类恐惧，正视自己灵魂中这类软肋，是必由之路。