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本书以钱锺书生平与思想中一些重要关键点为中心，逐个澄清以往传记中的讹误，还原了一些钱锺书生平的重要史实。本书稿查阅了大量史实资料，在史实的基础上对过去的讹误予以更正，具有重要的历史价值与研究意义。同时，书稿每章都配以一定的图片，或展示钱锺书与别人来往的信件内容，或展示钱锺书在校期间的作品，或是其他的一些细节记录，具有一定的可读性与趣味性，对于钱锺书研究者具有一定的参考作用，有利于扩大学者与读者的交流空间，增强青少年学生对钱学的理解，向社会展示一个更真实、更全面的钱锺书个人形象。

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钱之俊，男，1982年生，安徽省无为市人。安徽省作家协会会员，安徽省评论家协会会员，一级教师。著有《钱锺书生平十二讲》《晚年钱锺书》等。

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• 作者：大顺儿 发布时间：2022-03-24 17:29:02

  作文素材……

• 作者：Buclas·布克 发布时间：2020-04-30 14:58:42

  书的内容不错，讲的是小狐狸为了得到认可去做勇敢的事情的故事，孩子看了觉得很有趣，也希望像小狐狸学习，更勇敢坚强~

• 作者：Gzd_space 发布时间：2022-11-20 22:27:14

  书里教授的方法很好，这么多年又再版，还可以用这个方法去学其他想学的内容。

• 作者：寐雨不绸缪 发布时间：2017-12-28 16:54:51

  看到最后几页，泪目了，即使经历了很多丑恶和不公，依然相信大多数人是善良的。整本书在教我们这些社会人如何回归对待事物本身应该明辨是非，不能从众而应该遵从良心，不能因为传统和闲言碎语产生偏见，明白人与人之间温暖的琐事也是值得赞扬的；只要我们问心无愧，就算结果不如人意，公道也自在人心

• 作者：丽拉先生 发布时间：2016-12-18 19:28:25

  没读完，不知道这辈子还会不会重读了.. -_-

• 作者：一点点 发布时间：2020-05-14 06:18:20

  非常一般，拼单买的

• HP sorcerer‘s stone 英语单词整理

  作者：飘一下 发布时间：2015-11-17 18:03:54

         最近空闲时间很多，打算把HP系列英文版精读一遍，整理每一章节的单词的时候，发现了很多有意思的俚语。所以想发到豆瓣上来，分享给有需要的朋友。如果觉得这篇文章有帮助，请多多支持哦。

  CHAPTER ONE

  sorcerer 没有经过训练，但存在施法天赋的施法者

  wizard 指依靠严格训练获得施法能力的施法者

  warlock 指邪恶的术士

  magician 指通过施展障眼法迷惑别人的魔术师

  hold with 同意，赞同（活动或行动）(通常用于否定） They don't hold with such nonsense.

  crane (为了看得更清楚）伸长（脖子）- Ving craning

  shudder (因为害怕某人某事）发抖（后面通常跟具体的描述）（常用搭配：shudder with sth; shudder to think(of)

  hum (Vt,n)哼歌（嘴闭上）/（Vt)极其繁忙或活跃

  wrestle 用推和举得方式打架（而不是拳打脚踢）（常连用with）/奋力地挪动，解决，控制某物

  tawny （橘黄和棕色相间）褐色

  flutter（鸟）极快扇动翅膀/ （Vi）极快移动/ (Vi）极其紧张或激动（常用搭配：heart/stomach flutters）

  peck （+at）啄/（Vt）轻快地亲吻/计算水果数量的计量单位：1peck=9.1 liters

  tantrum （尤指小朋友或小孩似的）发脾气

  chortle (V) （因满足）发出咯咯的笑声

  back out of （把车）倒出 He gets into his car and backs out of number 4's drive

  jerk 混账/ (V）猛地推拉或扭转

  tabby （通常指母猫）有斑点和条纹的

  huddle 一群人挤作一团（窃窃私语）

  stunt 炫耀（豪车等）

  bun 小圆面包

  collecting tin 募捐箱（？）

  He looked back at the whisperers as if he wanted to say something to them, but thought better of it(但改变了主意）（？）

  snap (Vt)突然合上嘴，用嘴咬着什么东西（迅速地）/迅速占便宜/发出尖锐的声音

  all the same 仍然

  walk into sb 撞到某人

  squeaky（因为紧张或激动）发出高声尖锐的声音/差点没能做成某件事 The team squeaks into the finals

  rejoice （因某事表现得）开心

  rattle 摇晃（并发出短促大声的声音） She rattled the jar with coins inside/(+sb)使沮丧或失望

  stern 强烈不满的，严肃的（不友善）/不容被改变的（决定）

  grin 露齿大笑 grin from ear to ear 开怀大笑 grin and bear it （迫不得已）同意某事

  stiff 僵硬的，不友好的

  beady 通常用于形容眼珠小，圆，有光泽但含贬义（不诚实或贪婪）

  exasperate (因为不公正的行为）愤怒

  earmuff （御寒）耳罩

  glumly 忧郁地

  falter (Vt) 非常不稳地行走/充满犹豫地做某事

  turn sb’s head 使人头晕目眩，晕头转向

  ruffle 使人生气

  irritable 急躁的

  downright 直率的/（俚）（adj）形容如果男方比女方争得多，女方会愿意做任何事去取悦男方

  handy 容易取得的，方便使用的/（俚）手活好的/ （欧洲）手机

  tuck 把某物（衣服或纸）放进或放在……后面/把某物放在一个特定的地方使其安全隐藏/（俚）男生把性器官藏在腿间，使其看起来像女性部位。

  slink （因为尴尬，害怕，做错事）偷偷溜走/ 早产的（动物)

  swish (篮球）空心三分球= ’nothin but net‘ / 使……移动（带有轻微挥动的声音）/（俚）一种廉价烈酒/（英）好腻害！

  prod （用手或尖锐物）戳/ 劝说某人to do sth/ （俚）被天主教徒用于称呼新教徒

  pinch （用拇指，食指）捏，掐（通常很疼）/偷（小数量的东西）

• “能剧”和“狂言”：世界上现存的最古老的戏剧

  作者：北京吉版图书 发布时间：2015-02-27 09:30:15

  能剧(noh)和狂言(kyogen)是日本四大古典戏剧中的两种戏剧形式，另外两种是“歌舞伎”(kabuki)和“文乐”(bunraku)。2001年被联合国教科文组织（UNESCO）列入人类非物质文化遗产名录。“能剧”从广义上说包括滑稽剧“狂言”。公元14世纪，能剧已经发展成为一种独特的戏剧形式，是世界上现存的最古老的专业剧种。尽管“能剧”和“狂言”有着不可分割的共同发展的历史，但两者在很多方面却截然不同。“能剧”基本上是一种象征形式的戏剧，注重在高雅的美学氛围中的宗教礼仪和联想暗示的表现形式。而“狂言”则主要注重通过诙谐滑稽的表演以引人发笑。

  “能剧”的历史

  14世纪早期，表演剧社运用数个世纪之久的各种传统的表演形式，在寺庙、神社和各种节庆场合巡回演出，并常常得到达官贵人的资助。这种被称为“猿乐”(sarugaku)的表演流派便是这些传统形式之一。杰出的剧作家兼演员观阿弥 (1333年-1384年)及其子世阿弥(1363年- 1443年)将“猿乐”转变成为“能剧”，其形式与今天的能剧表演形式基本相同。观阿弥将大众娱乐“曲舞”(kusemai)的音乐和舞蹈要素引入到“猿乐”之中，他的这一举措引起了室町幕府“将军”(shogun)足利义满(1358年- 1408年)注意并因此得到义满的资助。

  观阿弥死后，世阿弥成为观世剧社的班主。在义满的继续资助下，世阿弥才得以机会进一步提炼“物真似”(monomane)(模仿事物)和 “幽玄”(yugen)“能剧”美学原则。“幽玄” 是受禅宗影响的一种美学思想，强调神秘和深奥的暗示。除了创作一些著名的“能剧”剧作外，世阿弥还撰写了一系列文章，为以后几个世纪的“能剧”表演确定了标准。

  室町幕府倒台之后，“能剧”得到了军事首领丰臣秀吉的大量资助，并在公元17世纪成为德川幕府的“官方财产”。在那些年代， “能剧”的表演比世阿弥时代更加缓慢和凝重。

  随着幕府制度的结束，由于诸如梅若实一世(1828年-1909年)等演员的执着奉献以及达官贵人的慷慨资助，“能剧”才能以在明治时 代(1868年-1912年)继续生存下来。自二战结束以来，“能剧”完全依赖公众的支持方可得以生存。今天的“能剧”继续得到观众的支持，虽然人数不多但却热诚执着：此外，还有相当数量付费学习“能剧”歌舞技艺的业余爱好者，他们为“能剧”生存和发展同样起到了支持作用。近些年来 ，在夜晚火光（称为“薪能”(takiginoh)）的映衬下进行室外“能剧”表演的形式越来越流行，人们可以在夏季的佛寺、神社和公园中看到很多这样的演出。

  “能剧”表演的要素

  舞台

  “能剧”舞台原先是在室外的，现在通常都会设置在大型构筑物中，舞台本身就是一件艺术品。主台长宽各为六米，用抛光的日本柏树(hinoki)搭建而成，舞台上方覆盖着壮观的神庙风格的屋顶；此外，还建有一座悬桥 (hashigakari)作为通往舞台的通道。主台的右侧和后面是乐师和合唱队所在位置。后墙上面绘有松树，这是“能剧”所有节目所使用的唯一背景，布景系按演员和合唱队的要求搭建而成。

  三、四名乐师(hayashikata)就座于舞台后面，演奏能笛、小鼓(kotsuzumi)和大鼓 (otsuzumi)，并根据剧情需要运用太鼓(taiko) 进行伴奏。合唱队(jiutai)就座于舞台右侧，其作用是用歌声唱出剧中主角的言语和思想。

  面具、角色、服装和道具

  很多海内外人士对“能剧”知识缺乏了解，但他们可以通过“能剧”著名的面具接触到这方面的知识，这些面具常常可以在博物馆或特殊的展览会上见到。“能剧”的面具可以分为几大常见的类型，例如，青年女子、老人和恶魔；即使是用于同一角色的面具也具有不同的身份等级(kurai)，这将影响到角色和剧情的整体表现形式。欢乐和悲伤可以通过同一个面具来表演，只需在面部表情的细微处稍加调整即可。

  通常，只有主角(shite)佩戴面具，但有些剧目的配角(tsure)也会佩戴面具。次要的角色(waki)及其配角(wakitsure)，以及儿童 角色(kokata)则无需佩戴面具。

  除了面具外，“能剧”还因其鲜艳奢华的服装而著称，这与“能剧”不加装饰的舞台和拘谨的表演动作形成了鲜明的对比。主角身着五层之多的服装，加上用华丽锦缎制作的外套，从而塑造出引人夺目的舞台形象；在某些剧目中还要佩戴鲜红或白色的假发以增强舞台感染力。

  主角和次角可以通过手势传情达意，并通过运用手中的各种道具加强这种手势语言的效果，其中最重要的道具就是折扇(chukei)。折扇可以用来象征一件物品，例如匕首或勺子；也可以用来表示“召唤”或“赏月”之类的动作。

  “能剧”表演

  传统的“能剧”节目包括五场戏，中间穿插三、四出“狂言”，但今天的“能剧”则可能仅有两、三场戏，并由一、两出“狂言”穿插其间。“能剧”剧目及每场戏都是以“序言、展示和结局”(jo-ha-kyu)的戏剧结构为基础的，一场戏通常有一个“序言”部，三个“展示”部和一个“结局”部。

  “能剧”的所有剧目，由《翁》(Okina) 和现存的约240个剧目组成，这240个剧目分为 五种不同的类别。《翁》只在特殊的场合演出，与其说是戏剧，不如说是一种仪式性的舞蹈。第一组为胁能(waki noh)，剧中的主角的扮相为先人后神。即使按照“能剧”的标准，这些剧目的动作也显得慵缓拖沓，如今已经很少表演。第二组为修罗物(shura-mono)。大多数这类剧目表现的是：在平源战争中，战败一方的一个战士的亡灵请求祭司为他的灵魂祈祷。蔓物(kazura-mono)为第三种类型。这些剧目常常讲述平安时代(794年-1185年)痴迷于爱情的美丽女人故事。第四种是最大的一种，由于这些剧目涉及的主题繁杂多样，因而通常称之为“杂能”(zatsu noh)。第五种为“鬼畜能 (kiri-noh)”。这些戏的表演动作比其他类别都快，主角经常以人的形式在第一场亮相，而 在随后的第二场中却以恶魔的形式出场。

  能剧：《葵之上》

  《葵之上》(Aoi no Ue)(Lady Aoi)是所有“能剧”剧目中表演频率最高的一出戏。该剧的原作者不详，由世阿弥根据11世纪紫式部 撰写的小说《源氏物语》(The Tale of Genji) 改编而成。

  开场之后，一名宫廷官员（“胁连”(wakitsure)的角色）解释道，身怀六甲的葵乃宫廷贵族源氏之妻，因病请来女巫照日，以查明缠身附体的鬼魂。放置在舞台前的折裙用以代表葵。女巫(“连”(tsure)的角色)召唤附着在葵身上的鬼魂。

  于是鬼魂(主角)上场。(主角戴着象征复仇女神的面具泥服(deigan)。)她便是源氏失宠的情人六条御息所。六条御息所通过自述或 合唱的形式讲述自己的不幸遭遇，言及世上的幸福终归昙花一现，同时也表达了她对作为源氏之妻的葵的怨恨之情。(在不久前的一次欢宴上，葵的马车将六条御息所的马车挤到进一 边，六条御息所因此受到进一步的侮辱。)

  六条御息所的灵魂扑到葵的跟前，并用扇子击打葵，随后便朝台后走去。在那儿，助手用裙袍挡住观众的视线，主角取下复仇女神的面具，然后换上般若(hannya)（女魔鬼）的面具。

  宫廷官员吩咐信使请来一名山中苦行僧人 (次角)以驱除鬼魂。

  驱鬼仪式开始后，已戴上恶魔面具并挥舞着魔杖的主角返回到舞台中央。双方展开激烈交战，六条御息所愤怒的鬼魂终被苦学僧的咒语所击败。这个以佛法的胜利和葵的得救为结局的剧情与小说《源氏物语》(The Tale of Genji)大相径庭；在小说中，葵因分娩源氏之子而身亡。

  “狂言”的历史

  据说“狂言”是在公元8世纪或更早的时 候由中国传入日本的一种娱乐形式。这种娱乐 形式在以后的几个世纪中逐渐演变成为“猿 乐”。到了公元14世纪早期，在“猿乐”剧社 中，严肃庄重的“能剧”表演和幽默诙谐的 “狂言”表演之间已经有了明显的区别。作为 “能剧”的组成部分，直到明治维新时期 （1868年），“狂言”一直得到了封建军事贵 族的资助。从那以后，“狂言”便由家族剧社 保留下来，这些剧社主要来自“和泉”和“大 藏”两大流派。今天，专业的“狂言”表演者 既可独立表演，也可和“能剧”配合演出。

  “狂言”表演

  “狂言”一词通常是指在两场“能剧”之间穿插演出的独立的喜剧，但同时也可用于“狂言”演出者在“能剧”中扮演的角色，又 称“间狂言(aikyogen)”。“能剧”中出现的“狂言”角色，有些是戏剧本身不可分割的组成部分，但在更多的情况下，“狂言”的角色是作为两场戏之间的过渡。在后一种情况下，“狂言”表演者独自在舞台上用通俗的语言解释剧情。这样可使“能剧”的主角有足够的时间换装，而且，对于封建时代那些未受过教育的观众来说，这种处理方式也使剧情更加容易理解。

  在目前所有的“狂言”剧目中，约有260 出独立的剧目。按照最普通的分类方法，可以将其分为以下几个类别：“胁狂言”(waki kyogen)(吉利剧)、“大名”(daimyo)(封建领 主)剧、“太郎冠者”(Taro-kaja)剧（“太郎冠者”是作为主角的仆人的名字） 、 “婿”(muko)(女婿)剧、“女”(onna)(女人)剧、“鬼”(oni)(魔鬼) 剧 、“山伏”(yamabushi)(山中苦行僧)剧、“出家”(shukke)(佛教僧侣)剧、“座头”(zato)(盲人)剧、“舞”(mai)(舞蹈)剧 和“杂”(zatsu)剧。除了杂剧类外，“太郎冠者”剧为最大的“狂言”剧类别。“太郎冠 者”剧的主角是一个比较聪明的普通人，他从不试图逃避作为仆人的责任，与主人打交道时善于随机应变，以使生活变得更加快乐一些。

  “狂言”的服装是以日本中世纪的日常服饰为基础的，较之“能剧”的服装要简单得多。大多数“狂言”不使用面具，虽然也有约50出戏使用面具，但通常用于非人类的角色，如动物、神灵和鬼魂等。与“能剧”角色（无论其是否佩戴面具）毫无表情的特征相比，“狂言” 的表演者则主要通过丰富的面部表情，以达到喜剧的效果。

  来源：Web Japan

  http://web-japan.org/

  链接：

  http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NTIwMTI0Mw==&mid=203856261&idx=1&sn=2674d114b77b4ae03ba3d171cef7914c#rd