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审计纪检监察工作法规制度汇编，ISBN：9787802213203，作者：安国 主编

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书籍介绍

审计纪检监察工作法规制度汇编，ISBN：9787802213203，作者：安国 主编

• 作者：小小 发布时间：2009-10-27 20:57:41

  小鱼送的全套5本。那时我连一句谢谢都没有说。╮(╯▽╰)╭真是迟钝。

• 作者：mabel 发布时间：2013-06-13 21:06:52

  the First Children’s Poet Laureate

• 作者：Shawn 发布时间：2013-10-08 13:35:16

  读了之后感觉像什么也没读。

• 作者：阿里嘎 多晕 发布时间：2011-02-27 01:28:09

  情到深处/爱意像一个没有躯体的魔鬼/耷拉着散漫的脑袋/露出/忧愁俊美的面容

• 作者：眯眯眼的敏敏 发布时间：2021-09-17 23:43:32

  没有很爱，但不知不觉刷了六七成，最后走神了，于是觉得不需浪费时间在这本上了。

• 作者：吃货羊 发布时间：2013-10-31 21:45:05

  图书馆借来的，对我来说没什么新的资讯，而且里面有部分描述纰漏不少。例如：海南鸡饭的做法；蛇羹上面的是柠檬车而非干葱；把葡挞配方卖给KFC的是玛嘉烈而不是安德鲁。图片的挑选也过于求其，是为了呈现最真实的面目？文字的排版方便，左页一栏，右页两栏是为哪般？虽然好像槽点很多，不过幸好作者的文字和她对食物的态度挺合我口味的！

• 精彩分享

  作者：豆友184841029 发布时间：2023-09-13 00:02:46

  伏尔泰在《老实人》（

  Candide

  ，1759）第23章一开始就对战争进行了多方面的批判。与小说同名的主人公憨迪德(Candide)和一位名叫马丁的荷兰摩尼教哲学家旅伴来到英国。一开始就是一句著名的台词，马丁说英法两国都是一样的蠢货，仅仅为了争夺“加拿大的几英亩雪地就大动干戈”便是明证。“他们花在这场美丽战争上的钱远远超过了整个加拿大的价值。”伏尔泰搭建好了舞台，开始正面攻击一个更尖锐的主题，即严厉武断的海军刑法：

  海岸两旁人山人海，他们正聚精会神地看着一个大块头被绷带蒙着眼睛，跪在停泊在港口里一艘军舰的上层甲板上。四名士兵面对着他，每名士兵径直对着那个大块头的脑袋近距离地开了三枪，整个世界一片宁静。岸上看客对此心满意足。

  “怎么回事呀？“憨迪德说，”是哪个恶魔这样到处发威呢？”

  然后他问旁人，在这么庄重的仪式中被枪毙的那个大汉是谁。

  “海军上将，”他们答道。

  “为啥要枪毙那个上将呢？”

  “因为他杀的人不够多。他与一位法国海军上将作战，人们却发现他离那位法国上将不够近。”

  “但是，”憨迪德说，“前者离后者的距离，与后者离前者的距离不一样远么？”

  “你说的无可争辩，”他们答道，“但在这个国家，时不时地杀死一位海军上将是件好事，因为它可以鼓励其他上将去杀死更多的人。”

  憨迪德被所见所闻吓得不知所措，非常惊骇，他不想踏脚上岸，马上与荷兰船主讲好价钱，叫他把船开到威尼斯去；哪怕这位船主可能像他在苏里南遇到的那位船长一样要蒙骗他，他也顾不得了。54

  这一插曲是根据一则令人震惊的真实故事改编的。就在《老实人》出版的两年前，英国海军军官约翰·拜恩（John Byng, 1704-1757）在“君主”号皇家海军舰船甲板上被行刑队公开处决。军事法庭作出这种极其残酷的判决，目的是惩罚拜恩在1756年梅诺卡岛（Minorca）海战中败给了法国将军拉·加利索尼埃伯爵罗兰·米歇尔·巴林（Roland Michel Barin, 1693-1756）。法庭认为，在拜恩率领的第一批战列舰遭受法军重创而第二批战列舰又无法行驶到全副武装的法国舰队加龙炮射程之内的情况下，过于谨慎，没有根据情况的变化调整传统战术。这次海战，英国舰队损失惨重而法国舰队则无一损失，拜恩败退至直布罗陀，未能完成削弱法国舰队和救援马洪港岛上最后一支英国驻军的作战任务。法国海军大胜，占领了梅诺卡岛，法国王室和新闻界大肆宣扬。作为七年战争的一场开局之战，这是一场具有象征意义的胜利，也具有战略价值，特别是在制定《巴黎条约》和用梅诺卡岛换回法属安的列斯群岛和布列塔尼海岸附近的贝勒岛之时。正如这次事件和伏尔泰的叙述所表明的那样，战争的残酷和代价远远超出了战争本身。罪行不仅是敌人犯下的，而且也是军人愿意为之献出生命的国家犯下的。

  像伏尔泰这样的启蒙思想家对战争和士兵进行了辛辣的抨击。这些作家继承了兴盛于17世纪的反战和反军事批判的传统。正如皮埃尔·科奈尔（Pierre Corneille,1606-1684）在戏剧化地重述贺拉斯三兄弟[]的故事一样，詹森主义者布莱士·帕斯卡（1623-1662）谴责了如下观点：杀害邻国公民是完全可以接受的甚至是道德的，而杀害邻居和同胞则被视为犯罪。帕斯卡《思想录》（P

  ensé

  es）是在他死后的1670年发表的，书中“人的狂妄与虚荣”一章的第47段展示了如下讽刺：

  你为什么要杀我？⸻ 那又怎样？你不是住在水的另一边吗？我的朋友，如果你住在这一边，我会是个杀人犯，杀了你便是非正义的。但既然你住在了水的另一边，我杀你就是勇敢的行为，这便是正义。”55

  在“论痛苦与快乐”一章中，帕斯卡评论道，战争发生的方式非常可憎、非常奇怪：一个君主向另一个君主宣战，但两人都舒适地坐在自己的王座上发动内阁战争，而成千上万的、相互间没有争吵的男人们必须在野外捉对残杀。他一语中的，重申了他对战争的反讽：对人类犯下的可憎行为，如果是在战争时期对敌人犯下的，就往往被认为是道德的。帕斯卡说：“盗窃、乱伦、谋害儿童、弑父，所有一切都在‘道德行为’中占有一席之地。”这句嘲讽的话，在后世的伏尔泰在其作品中多次提到。56

• 走进美的历程，开启儿童美学之旅

  作者：豫宛—劉英團 发布时间：2018-04-25 19:11:10

  走进美的历程，开启儿童美学之旅

  “你可能不会作诗，却是个诗人。你虽然不会写诗，可你一定有诗人的感觉；你虽然不用诗句表达，却能在内心赞颂、吟唱。”正如诗人圣野所言，和诗歌一样，艺术不但是想象中最美妙的世界，还是人文素养的最高境界，尤其“在现代社会里，一个生活成功的人，必然是一个不同程度上的艺术家”（约翰·杜威）。从龙飞凤舞的文化图腾到夏商周的青铜饕餮，从先秦理性精神到楚汉浪漫主义，从魏晋风度到盛唐之音，从宋元山水意境到明清文艺思潮……在《给孩子的美的历程》一书中，著名哲学家、美学大师李泽厚从绘画、雕塑、建筑、文学、书法等数百种艺术作品中揭示了美的历史积淀，及美在各个时代的兴起与演变。需要强调，《给孩子的美的历程》并不是一部纯粹的艺术史著作，重点也不在于具体艺术作品的细部赏析，而是通过人类学本体论的美学观概括地分析各种社会因素对于审美艺术及美学形成的作用及影响。

  “一部作品无论在讲什么时候的事情，都反映出作者当时的社会背景与心态，都是一段历史的再现，是精神层面的复原，这甚至比史书记录更加真实。”就像中国人民大学文学院王以培教授所论述的，作为感性与理性、形式与内容、真与善、合规律性与合目的性的统一，美并不是生长在荒郊野岭和原始森林中自生自灭的野生植物，而是与人性一样，经历“螺旋式上升”的演变过程。或者说，美（及美学）是在文化艺术的演变中凝炼出来的。“那人面含鱼的彩陶盆，那古色斑斓的青铜器，那琳琅满目的汉代工艺品，那秀骨清像的北朝雕塑，那笔走龙蛇的晋唐书法，那道不尽说不完的宋元山水画，还有那著名的诗人作家（屈原、陶潜、李白、杜甫、曹雪芹……）的想象画像，它们所展示的正是这个文明古国的心灵历史。”李泽厚在谈论美的历程时强调，时代精神的火花在这里凝冻、积淀下来，传留和感染着人们的思想、情感、观念、意绪。

  “艺术世界的构成由于两种精神，一是梦，梦的境界是无数的形象；一是醉，醉的境界是无比的豪情。”一如尼采所言，艺术的充实之美不外乎形象的多样与情感的丰富，而《给孩子的美的历程》却集众美于一体。比如远古的物象图腾，是历史留下的深刻的烙印。其中，龙是中华民族的图腾、中华民族永远的象征，乃至是亚裔文化中最高祥瑞的神物。从清华大学胡照华教授在其专著《中华神龙》的论述看，“中华神龙，源远流长，多元多流，多元一体，源于造化，高于造化。”作为一个民族图腾，龙与所有图腾的产生原因一样，即人类在远古时期信奉万物有灵时，对生活中自己无法理解、无法把握的事物、现象产生畏惧，进而进行崇拜。从美学上看，龙蛇、饕餮，或者凤鸟、麋鹿，乃至牛头，无不有“美”的元素。区别仅在于是神秘（神性）之美，还是融包容之美于一体。一般而言，图腾之美往往融神秘（神性）之美、善恶共存的狰狞之美于一体，即被赋予丰富的精神内涵，又保留了丰富的想象空间，充盈着无限的包容美。

  一切艺术之所以能激起人们的审美感情在于它是“有意味的形式”。正如著名艺术评论家克莱夫·贝尔在名著《艺术》中所言，“有意味的形式”是一切视觉艺术的共同特性。所以，远古时期的审美与艺术并未独立或分化，图腾符号正是审美意识和艺术创作的萌芽。在李泽厚看来，陶器上的几何纹样是美作为“有意味的形式”的原始形成的过程，即“由动物形象的写实而逐步变为抽象化、符号化”，而这也是一个从内容到形式的积淀过程：内容积淀为形式，想像、观念积淀为感受。但是，艺术趣味和审美理想的转变，并非艺术本身所能决定，决定它们的归根到底仍然是现实生活，故而考察一个时代的文艺，必先考察那个时代的社会经济、政治情况。在《给孩子的美的历程》一书中，李泽厚以冼炼的语言浓缩了从远古荒芜到明清不同时期的文化艺术之美。比如，夏商的青铜器艺术呈现出神秘的狞厉治美，秦之陶俑及汉画石像焕发出力量与壮伟之美，而魏晋南北朝以来的佛教石窟艺术，则使庄严肃穆的佛陀膜拜成为世俗审美的改造对象。

  文学艺术，铸造灵魂。走进美的历程，走进美的记忆，感受美的洗礼。《给孩子的美的历程》积淀了理性的感性，积淀了想象、理解的感情和知觉。文以载道，《给孩子的美的历程》承载着梦想，诸如从历史的尘埃中发掘出上古艺术的“龙飞凤舞”、殷周青铜器艺术的“狞厉之美”，以及先秦理性精神的“儒道互补”、楚辞汉赋汉画像石得“浪漫主义”，等等。在李泽厚的谆谆善诱之下，不但“人的觉醒”成了魏晋的风度，“死的历史，被讲通了、讲活了”（冯友兰）；不但六朝、唐、宋的佛像雕塑，宋元山水绘画以及诗、词、曲和明清时期小说、戏曲之中的美也被凝炼的概括，使“美”更加的清晰起来。捧读《给孩子的美的历程》，感受着楚辞汉赋的“气势与古拙”，聆听着“盛唐之音”，游走在宋元山水的“无我之境”和“有我之意”，融入元明清的市民气息和“浪漫洪流”之中，中国历史上的文化艺术之美润物无声地镌刻入我们的血脉骨髓之中。

  原载2017《铜仁人大》第一期P 62~63，10月8日《东莞时报》第6版“开卷”，2018年4月24日《新疆日报》A12版“宝地·读书专页”，

  7月23日《三江都市报》06：嘉定坊·品读，8月26日《北海日报》第三版“品读”，发表时有删节，转载请致电致函商洽授权。

  http://dgtimes.timedg.com/index.php?date=20171008&page=4

  

  http://wap.xjdaily.com/xjrb/20180424/104370.html

  

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  http://bhrb.beihai.gov.cn:8080/epaper/bhrb/html/2018/08/26/03/03_57.htm

  

  http://www.cnepaper.com/sjdsb/html/2018-07/23/content_5_3.htm