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• 作者：H 发布时间：2023-03-23 09:43:25

  译著粗糙，翻译照搬原文，而且许多遗漏。

• 作者： 发布时间：2012-06-11 15:29:03

  青岛，城市很美，但只是外在的。“文化沙漠”，从过去到现在，没看到太多改变。

• 作者：吉雅菇凉 发布时间：2019-09-10 19:26:20

  顺序关系，部分到整体，友爱，很多方面的体现。2019.8 2岁2个月 Jeremy

• 作者：y 发布时间：2022-02-19 10:53:00

  手把手教革命

• 作者：Ex 发布时间：2009-01-03 16:40:55

  这种故事不适合我。

• 作者：个篱 发布时间：2006-11-21 09:10:38

  高二时一个偶然的机会让我读到了这本书，我彻底被感动了，如诗五样的语言，如歌一样的文字，如泪一样的渲泻。只有安徒生才能写出来。／

• 读书日记丨人终究是环境刺激下的产物

  作者：贰柒 发布时间：2020-04-15 07:36:44

  似乎大家对这本书的评分都不高，但通篇读完之后，我认为并没有太糟糕，能够当作行为心理学入门教材，不过书的缺点还是先提一下：

  ①浅尝即止。这是某位豆油的点评，我认为非常到位。书中的许多观点及实验结论，作者都没有给出充足的论证或总结，往往绕着标题说了几句，接着就戛然而止；列举的不少实验往往只进行到一半。

  ②内容排序杂乱。书大致从行为学概述、习惯、情绪、人格、思维、生理等几个方面进行展开的，但排篇布局显得有些凌乱，特别是每章中副标题的内容，或许是因为外行的缘故，读某些段落时会产生“为什么又要提这个”的疑问。

  读这本书最大的乐趣是给我带来许多启发，那些习以为常的现象一旦变成专业性的总结，思考起来非常有趣。书中通篇用“刺激—反应”这个公式来阐述人的各种行为；“习惯”被总结为“固定刺激下的既定反应形式”；“人格”既是“人各种行为习惯的综合”，一旦用理性科学的角度看待人的行为，一切都似乎变得有迹可循。碰巧待在家的这段时间，我养成了一些新的习惯：以前用过的碗筷杯碟，总是随手往水池一扔，反正家人会帮忙收拾，现在不仅会及时清洗，还懂得用小苏打把茶渍祛除的干干净净。这断然是某个刺激条件下产生的结果，起因我也能想到一二，但不管怎样，好习惯多几个也不错。

  “本能”、“天赋”这种我们通常认为是与生俱来的东西，在书里被归类为在成长环境的刺激下形成的个人习惯，拥有它们的人并没有多么与众不同，而是由于家庭、社会、文化等因素造成的，同时也否定了“遗传”对其的影响，如此一来，“天生”一词是否也不能再用了？这倒和我一直以来的观念相反，通常我认为才华、天赋这种东西是与生俱来的。书里仅用一个两个简单的实验或假设性的说明来举例，实在是没有太大的说服力，不过也不是完全没有道理，我们没有成为贝多芬或毕加索，或许是因为缺少某种刺激吧？

  同样，人的情绪也被概括为个人习惯，情绪行为是某种长期或短期刺激下的产物。书架上那些教人控制情绪的畅销书，还有所谓的情绪管理课程，效果怎样我不得而知，但我认为不如先从自身周遭环境开始研究，慢慢剖析自己高兴、悲伤、焦虑等情绪的具体来源，就是找到情绪行为的刺激源头，因为人是社会环境下的产物，你所有的行为、决策都是在环境作用下产生的，想要了解自己，不得不先从了解世界开始。

  书开篇将“行为心理学”与“传统心理学”进行了区分，指出后者主张“自省”及“意识流”的研究方向都不够客观、严谨，心理学作为一门科学，应该是有规律且能够被观察的，而传统心理学的研究方法似乎都做不到这两点。人们常把“自我”、“灵魂”挂在嘴边，但也许根本没有对其多加思考，“灵魂”究竟存不存在？“实现自我”到底意味着什么？这些问题的答案，不好好琢磨一番的话，其实很难自圆其说。

  首先我认为，“灵魂”是不存在的，甚至连“内在”这个说法，我都表示怀疑，我当然承认人有“精神层面”，但不管是文学作品还是教育口号，有时都把这种精神过分形象化，而所谓的“内在”与“外在”，区别并没有这么大，形而上的东西都是基于人体构造本身，真的要比物质层面更高级一些吗？并不见得，但如果想要对其好好研究一番，务必先从可被观察到的人的行为出发，这样产生的结论我想更具说服力，这也是起初我选择读这本书的原因。

  此外，书中某些表达让我觉得十分有趣。“人类对每个物体，都有语言替代，通过这种组织工具来装载他周围的世界”，每每提到语言，我都会想到特德姜的《你一生的故事》，女主角正是因为语言学教授的身份才得以和外星人沟通，甚至还能预测未来，当时就让我对语言学产生了兴趣，日常交流时，词句卡在脑子里乱作一团的情况时常出现，而即使说出来，也通常不能精准地表达我想要形容的东西，这种感觉实在让人心痒。“思考”在书里被形容成一种不发声的语言，思考的过程既是一种自言自语的过程，如果把这个过程言语化，那路径就会像实验室里的小白鼠走迷宫一样，来来回回，直至找到出口，那种词不达意、话卡在喉咙里的情况，大概是心中的小白鼠迷了路吧。

  人到了一定的成长阶段，似乎能把之前学习到的各种科学知识、艺术文化、专业技术融合起来，许多东西都可以融会贯通的，世界在你眼前会变得更明亮一些，而我在看这本书的时候，也产生了许多与以往不同的想法与思路，所以无论如何，还是推荐给其他想看这本书的人。

  

  留下了好几页的读书笔记

• 浅谈中华书局《经子浅谈》

  作者：章山 发布时间：2020-03-12 22:02:39

  匆匆忙忙几十年，不知已过小半生，还是大半生，惭愧的是，还未通读论语。以前常想通读论语，竟然明日复明日，复到最近，总算通读了，不仅阅读了，还朗读了。为何常想通读论语，理由很单纯，因为看书时常和子曰不期而遇，教科书上出现过的子曰还好，毕竟熟悉，还有一些子曰所见不多，就要搜狗，常常搜出啼笑皆非，如此，不如通读一遍，用时如探囊。

  除了论语，还想读庄子、老子、荀子、列子、楚辞，还想读史记、后汉书、资治通鉴，还想读很多、很多，以前多轻狂，觉得国学是陈腐之学，是不实之学，难读，浪费生命。随着年龄增长，不自觉的认为还是有必要一读，就像想读论语，理由很简单，是被动的。但这被动，是心甘情愿的。读，仅且一读，无有奢望。

  初次通读论语，当然要选好的版本，功不唐捐。看到有介绍杨伯峻《论语译注》已售出120万册，迄今销量最多，还畅销海外中华文化圈，关键畅销“多年”。那就选这本。从多抓鱼淘了一本二手《论语译注》，书到手，每天阅读一篇。第二天朗读昨天阅读的，再往前连续朗读两篇，等于每天朗读三篇。二十多天下来，等于阅读一遍，朗读三遍。这本书，整体而言，通俗易懂，但多处译文生硬，甚至拗口。

  通读《论语译注》时，粗略查了下杨氏一脉，杨伯峻治学的收获，得自其叔父杨树达先生，叔父自幼跟着祖父学。杨伯峻好像有侄子姓杨名逢彬，好像也在译注论语，家学香火不断，这时我想会不会青出于蓝，要不要直接读更好的版本，于是找到其侄子的书自序，看到一半就看不下去了，挺自信的，呵呵。

  前几天逛书店，偶然看到杨伯峻《经子浅谈》，翻翻目录，对我初识经史子集那些老爷书，以及下一步该读什么，甚至读谁的，应大有裨益，所以买回来。

  这本书是中华书局编辑部搜集杨伯峻有关文章，编排成册，文章是杨伯峻的，书不是。有出版说明，交待的很清楚。全书文章分三组。第一组主要是经书和子书导读，仅是杨伯峻治学的，比如子书仅有《列子》，由此看，编辑部把书名定有点大。这组文章，我无太多臧否，只是感觉杨伯峻个人倾向性较强，或因其研究《左传》，便极力贬斥《公羊传》和《榖梁传》，贬斥的论据仅反复说道一例，而未从全书整体性分析，有种以偏概全的感觉。第二组是两篇文章，关于清代经学和虚词研究，囫囵读过。第三组，主要是治学经历和回忆杨树达黄季刚。杨伯峻说虽拜在黄季刚门下，成为黄门弟子，但主要收获得自叔父杨树达先生。本书有一篇文章——《杨树达文集》前言，满溢对叔父崇拜之情，其中有一段说祖父对经书、史书暗诵如流，《资治通鉴》也能背诵，叔父受祖父影响，对众多经书和《四史》，尤其《汉书》，多能背诵。这，远远超出我的想象能力。

  看到此书最后，噗嗤一笑。说啊，黄季刚做五十岁寿，章太炎赠联“韦编三绝今知命，黄绢初裁好著书”，意在催黄写书，这是有原由的，因为黄曾说五十岁前学问不成熟，不能写书，犹如子曰“五十而学易，可以无大过矣”。黄却认为是谶语，上联末字“命”，下联“黄绢，色丝也，于字为绝”，合起来“命绝”，黄季刚不高兴，以为“命该绝矣”。果真一语成谶，黄季刚五十一岁逝世。

  此书有三处编辑错误：第50页18行“丁亥朔”应为“乙亥朔”，联系上下文即能分析出来。第53页15行“（403）”应为“（公元前403）”。第105页4行“吕不书”应为“吕不韦”。