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• 作者：宝木笑 发布时间：2021-10-15 14:41:55

  骑士团修道和战斗的双重特征是了解骑士团历史非常好的切入点，其引人入胜之处就在于这种理想和幻灭的混合。尤其是以圣殿骑士团为代表的三大骑士团，看待他们的历史，更像是在重读《水浒》。虽然东西方有文化和现实的巨大差异，但骑士团早期确实带着梁山好汉原教旨主义般的英雄情结。水浒好汉是要“替天行道”和“杀富济贫”的，而在11至12世纪欧洲宗教最为狂热之时，骑士团则是承诺要保护圣地，他们严格按照僧侣的规矩自律自己的生活，并保护朝圣者前往耶路撒冷。再后来，他们得到“最高许可”，教皇亲自向整个基督教世界宣布，骑士团是基督徒神圣的军事力量，并成为十字军东征的最强战力。骑士团的结局不是很好，如圣殿骑士团被连根拔起，他们当中坚称自己无罪的人都被绑上了火刑柱，这就更有些水浒的味道了。

• 作者：天蝎小猪 发布时间：2018-09-05 09:43:53

  好书。推理的部分有理有据，令人信服。对于我这种熟读三国演义却几乎没翻过三国志的人来说，可谓大开眼界。只是——丫的这错别字也太多了点吧！编辑都不校稿就直接付梓了吗？

• 作者：Mastermind 发布时间：2023-07-29 15:55:58

  断舍离骗局系列

• 作者：LongWinter 发布时间：2023-11-08 21:13:42

  大概属于教材一类吧，书名取得真不错

• 作者：moontooth 发布时间：2021-06-03 08:10:08

  一切都好，原作5星。只是原画面中的文字被替换成了印刷中文字，毁画面。这是很多绘本的通病，一点没有对画面的尊重。一是这些文字根本没必要改动，完全不影响阅读，只作备注即可！二是如果非要改动也找人用同样画风和笔触！现在完全是画蛇添足！

• 作者：[已注销] 发布时间：2018-07-25 15:53:09

  还行吧，通俗易懂。

• 邓新华:真实的凯恩斯让人大开眼界

  作者：醉海豚 发布时间：2010-04-13 12:50:43

  最近读凯恩斯的通论，真是大开眼界。

      据说，凯恩斯是一个伟大的经济学家，一般人很难理解他的思想。当凯恩斯主义政策出现恶果的时候，总是有人辩护说，这其实是偏离凯恩斯主义的结果。有一个故事说，凯恩斯某次参加一个讨论会，事后说：在座的只有我一个人不是凯恩斯主义者。无独有偶，也曾流传这么一个说法，说马克思曾经喟叹：我自己并不是马克思主义者。

      我以前了解凯恩斯，不是通过原著，而是通过凯恩斯的信徒的转述。我相信他们真实地传达了凯恩斯的思想。但是读了《就业、利息与货币通论》之后，我不得不说，我对凯恩斯的确存在很大的误解。凯恩斯和今天的新凯恩斯主义者的确存在巨大的区别。

  一、投资越没用越好

      凯恩斯说：

          有一件奇怪的事情值得一提。对上述的一些困难，人们头脑中似乎只有在诸如道路建设、住宅建设等公共投资的场合才会意识到，通常被用来反对政府投资以便提高就业量的理由是它会给将来造成困难。人们不禁要问：“当你为将来数量不变的人口建造出他们所需要的一切住宅、道路、市政厅、高压电网、供水设备等等之后，你还将做什么呢？”不过一般人却不大容易理解，私人投资或私人从事产业的扩展也会遇到同样的困难。（《就业、利息与货币通论》第83页，宋韵声译，华夏出版社，2005年1月第一版）

      凯恩斯对这种投资饱和的“困境”甚感担忧。他认为这会严重影响就业。他对提高就业提出的建议是：

          如果我们的政治家们由于受到古典经济学派经济学的影响太大，想不出更好的办法，那么建造金字塔、地震、甚至战争都可以起着增加财富的作用。（《就业、利息与货币通论》第99页，宋韵声译，华夏出版社，2005年1月第一版）

       为什么金字塔是一种好办法呢？凯恩斯说：

          古代的埃及，具有双重的幸运，这无疑完全归功于如同神话一般的财富，它是人们从事两种活动的结果（建造金字塔和寻找贵重的金属），又由于这两种活动的成果能不以被消费的形式来满足人们的需要，所以它们不会由于数量多少而降低其效用。中世纪人们则修建教堂和做道场。对于死者来说，两座金字塔、两次道场带来的利益将两倍于一座金字塔和一次道场。然而，在伦敦和约克郡之间修建的两条铁路都不是这样。（《就业、利息与货币通论》第100页，宋韵声译，华夏出版社，2005年1月第一版）

      在凯恩斯的理论体系里，投资越没用越好。一旦投资有用，收益递减规律就会抑制投资。

      今天的新凯恩斯主义者与此区别很大。虽然他们赞同政府刺激经济，但他们也表达了对政府投资的低效和浪费的担忧。他们只是玩笑般地提到凯恩斯的“挖坑再填上 ”理论，没人真的主张政府这么干。他们认为，政府还是应该从事一些多少有点用处的投资。很显然，他们偏离了凯恩斯的原意。我怀疑他们中的很多人跟我一样，并没有读过原著。

       投资，只有能带来收益，才能促进经济发展。没有收益的投资不叫投资，叫浪费。如果政府把本来该被民营企业建造工厂的资源，用于建造金字塔，政府也会雇佣很多工人。在短期看，建造金字塔和建造工厂带来的繁荣程度是一样的，这也恰恰是畸形繁荣期人们发现不了问题的原因。但是，真正的区别在建成之后。金字塔建成之后，没有任何新财富产生，而工厂建成之后，却会源源不断地创造新财富，为新的投资提供条件。凯恩斯的目光被金字塔挡住了，没能看到塔后的东西。

      甚至，政府投资可以显得比正常投资更繁荣。因为，有很多资源正在生产之中，而其它的配套资源尚未完备，于是工厂暂时还不到修建的时候。这时候，如果政府把这些待用的资源用于建造金字塔，短期看，“资源闲置”确实被消灭了，社会也显得更繁荣。这也就是当前的刺激政策所起的作用。但是它是以牺牲真正的繁荣为代价的。

  二、对名义利率痴迷

      凯恩斯也了解奥地利学派的一些概念。如，资本品、消费品、迂回生产等。凯恩斯认为，有必要采用效率较低的迂回生产结构，目的是保障就业。除此之外，凯恩斯对奥地利学派似乎所知甚少。在他的经济周期部分，他没有提到奥地利学派的经济周期理论。他只有一次提到米塞斯、哈耶克，用的是嘲讽的口吻。他说：

          米塞斯教授有一个奇特的理论，我认为，已为哈耶克教授和罗宾斯教授所采纳。（《就业、利息与货币通论》第149页，宋韵声译，华夏出版社，2005年1月第一版）

      凯恩斯强调消费对投资的刺激，反对“过度”储蓄。他没有意识到，人们储蓄实际是降低了投资成本，同样是刺激投资的，这也正是人类文明发展的坚实基础。只有通过储蓄降低投资成本，才能提高效率，才能持续不断地投资，而通过扩大消费刺激的投资，将很快被消耗光。

      但是凯恩斯也是矛盾的。他并不是反对降低投资成本，只是他没有理解储蓄对投资的意义，没有理解自然利率和名义利率的区别。自然利率是对人们真实的储蓄比例的反映，名义利率则是改变货币的名义使用成本，其隐性成本由他人承担。凯恩斯主张降低名义利率来降低投资成本、刺激投资。他说：

          由此可见，经济繁荣的补救办法，不是较高的利息率，而是较低的利息率。因为低利息率或许还能将繁荣持续下去。对经济周期的正确补救办法，不是要取消经济繁荣，使我们永远处于半衰退状态，而是要取消经济衰退，使我们永远处于接近繁荣的状态之中。（《就业、利息与货币通论》第247页，宋韵声译，华夏出版社，2005年1月第一版）

      凯恩斯没有理解，降低名义利率并没有增加任何真实资源，人们对真实资源的储蓄还是没变。但是降低名义利率却虚构出“成本降低”的假象，正是这一假象造成了大量错误投资出现。降低名义利率，其实是给错误投资以机会，同时却剥夺正确投资的机会。这不会带来永远的繁荣，只会带来巨大的灾难。

       由于凯恩斯对货币的名义利率如此痴迷，他赞同重商主义，要为重商主义翻案。他认为，重商主义鼓吹的贸易顺差，让国内货币增多，于是利率降低——投资成本降低——刺激投资——经济繁荣。他没有意识到，重商主义导致货币增多，虽然名义利率降低，但却让真实资源更多流出本国，价格上升，真实投资成本其实反倒上升了。中国的情况恰好说明了这一点。伴随2.4万亿外汇储备的，是惊人的资产泡沫。罗斯巴德说，凯恩斯主义者无法同时思考两个方面以上的问题，正此之谓。

      （顺便说一下，凯恩斯非常赞同“储藏货币”有害论，只是他更进一步。一般的人认为，物价下跌将导致储藏货币愈演愈烈，而凯恩斯则认为，哪怕不是愈演愈烈，只是小小的储藏，也是很有害的。里德说物价下跌有害论者是凯恩斯主义者，很有道理。他们之间的确是知音。）

       今天的新凯恩斯主义者，很少有人会反对自由贸易、赞同重商主义吧？虽然他们很多时候对自由贸易并不太理解。

  三、凯恩斯也愤怒

       凯恩斯非常推崇一位“先知”，这个“先知”叫格塞尔。格塞尔的信徒经常寄书给凯恩斯。格塞尔写过一本书，叫《经由自由土地和自由货币达到的自然经济秩序》，凯恩斯对这本书很赞赏。这个书名是不是很奥派？莫非凯恩斯也赞同奥派的核心观点？且慢！

      格塞尔的“自由货币”，是指通过加印货币，使货币不再受利率的桎梏，最好是让利率降到零（凯恩斯说费雪对这个方案也深表赞许）。格塞尔的“自由土地”，是指土地国有化。至于格塞尔的“自然经济秩序”，我就不知是个什么东西了。

      在《通论》中，凯恩斯多处表达了对马克思主义的同情，和对“自由放任”的鄙视。马克思指出了资本主义“有效需求不足”，并且也反对“自由放任”。虽然和“自由放任”如此对立，但凯恩斯和奥派，有一些有趣的、表面上相似的地方。

      比如，奥派主张恢复古老的智慧，奥派所指的古老的智慧是重视储蓄之类的。凯恩斯也主张恢复古老的智慧，他的古老的智慧是重商主义之类的。

      又比如，奥派对凯恩斯式的理论很愤怒，认为这是为政府权力张目，而由于凯恩斯的理论有利于官员的利益，所以得到了政府的支持。凯恩斯对“自由放任”同样很愤怒。他攻击李嘉图的学说，因为李嘉图反对“有效需求不足”。他说：

          它还为资本家的自由企业辩护，因此又得到了当权者身后在社会上占有支配地位人士的支持。（《就业、利息与货币通论》第26页，宋韵声译，华夏出版社，2005年1月第一版）

   

      不知道如果今天的新凯恩斯主义者认真读一下凯恩斯的原著，还有多少人会相信他。我相信其中有很大一部分人其实只是盲目地为自己找了这面旗帜，只因凯恩斯的观点和他们部分相似。另一方面，我也相信，也会有很多人读了凯恩斯的原著之后会变得更激进，没准也会赞同“越浪费越好”、赞同零利率、反对自由贸易……还好，真正读原著的人并不多。

      我的确见过有人读完《通论》，却仍然是凯恩斯主义者。我现在才知道他付出了多大的艰辛。

• 《山海经》读后感

  作者：SO小爱 发布时间：2021-03-09 15:00:24

  这本书是在无知中决定阅读的，说实话，没有阅读之前，我知道山海经这本书，以为是神怪故事集，或者至少是讲些神啊鬼啊的之类的怪诞杂谈，类似于聊斋志异的书。所以叫做无知。

  所谓你无知者无畏，因此，我信誓旦旦的向同事借了这本书来看。到手后，厚厚的400页+，让人望了生畏，有了退却之心，想着古文还能这么厚，估计很晦涩难懂。

  但是既然借了，还是决定善始善终吧。

  阅读开始的过程十分不顺利。因为古文原文开始读起来还是比较不适应的，而且这本书里有很多难检字，很多奇怪的动物名字、神的名字需要记忆。这是一方面，但是让我读不下去的更重要的原因是内容真的不太吸引人。

  实际上这是一本地理描述著作。而且内容很严谨，认真记录了山川河流地理位置。所以实际内容非常枯燥。如果不是对地理有浓厚兴趣且记忆超群的书友，估计挺不过前三分之一。后三分之一讲海外经的内容相对有趣的多，还会价值零散的神话故事。

  我能坚持看完这本书，得益于之前先看了一本《中国神话故事》，了解了中国神话不成体系的情况下，根据相对时间轴了解了主要的神话故事和基本人物关系，以及后期大禹周游海外99国的介绍。所以山海经的海外经主要内容我其实读这本书之前已经了解过。

  因此这本书阅读方式是每天读10页，多了不读。就好比读地图似的，看多了记不住没意义。虽然每天10页我也没有记住什么实质性内容。

  下面只能从感官上讲讲对这本书的印象：

  1、这本书的作者无论是谁还是哪些人。他们对奇奇怪怪的动物唯一的想法就是吃了它，囧，各种食用过的功效如何，在每一座山介绍介绍的最后，让人感觉这是半本食谱的意思。古人对食物的追求有这么努力吗？什么奇怪的东西最原始的欲望都是吃掉它吗？

  2、这本书对于距离和方位是不统一的，虽然书中部分山经给过示意图，但是我特点将图和内容做过比对，是不一致的，单独看内容也有很多矛盾的地方。方位这件事，光靠口头描述看来是不准滴。

  3、各种山神，各种怪物的描述原文非常简略，很多都是靠书中的图片进行脑补，要不内容会更加晦涩。

  4、书中提到的故事十分简略，生动都谈不上，更像是记录性质。如果是想要了解神怪故事不要选择直接读这本书，更推荐看神怪图册加民间传说。

  5、海外经篇比国内经篇有趣的多，各种奇奇怪怪国家的人真是让人想入非非。建议结合《中国神话故事》一起阅读。

  6、还原到著书的时代，我认为这是一本很奇葩的书，原理和政治、道德、治国、诗歌等主流著作类型，难得的一本地理类书籍，不管内容是否真实，都是小种类型的书籍。

  这本书的读后感，真的写不出什么真情实感。但是通过阅读这本书让我养成了每日阅读的习惯，即便这样阅读没有意义，读了一遍也没有什么深刻的印象。但是读书本身的意义不就是阅读么，只要享受了阅读的过程就应该开心了。每日看几页和我的生活工作八竿子打不着的内容，阅读的时候可以放空大脑，这本书教会了我，阅读一本无意义的书能够得到什么？

  答案就是没有无意义的书，阅读这个行为本身就有意义，读书过程中心境的变化，读书的过程让你的大脑跳脱出原本的生活，这个行为本身就足够有意义了。