贿赂犯罪分层式罪名体系研究 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　本书以罪名体系作为观察贿赂犯罪立法体系科学性的窗口，揭示中国特色贿赂犯罪立法体系发展中所存在的治理效能危机的立法成因，概括出“分体式”的理论范式，透过中国特色贿赂犯罪立法体系发达史的考察，阐述“分体式”贿赂犯罪罪名体系建设的一般原理、犯罪论基础、西方探索与理论建构，及优化的形事政策根据，力求提出与中国特色国家治理目标相吻合的科学的贿赂犯罪罪名体系完善方案。本书以中国特色社会发展的共生性与犯罪治理策略选择为基础，促进我国贿赂犯罪刑法立法评价能力的提升， “二元式”方案的理论论证具有重要学术价值。

导　言

章　贿赂犯罪“分体式”罪名体系的中国建构

　节　中国特色贿赂犯罪罪名体系的创立与发展

　第二节　中国贿赂犯罪罪名体系建设的基本原理

　第三节　中国贿赂犯罪罪名体系建设的基本评价

第二章　贿赂犯罪罪名体系建构的理论根据

　节　罪名体系建构的刑事政策根据

　第二节　贿赂犯罪罪名体系建构的犯罪论根据

　第三节　贿赂犯罪罪名体系建构的刑罚论根据

第三章　域外代表性国家贿赂犯罪罪名体系的生成与发展

　节　英国“一体式”贿赂犯罪罪名体系的生成与发展

　第二节　美国“分层式”贿赂犯罪罪名体系的生成与发展

　第三节　德国“分体式”贿赂犯罪罪名体系的生成与发展

　第四节　日本“复杂分层 分体式”贿赂犯罪罪名体系的生成与发展

第四章　域外代表性国家贿赂犯罪罪名体系的基本构成

　节　英国“一体式”贿赂犯罪立法中的罪名体系

　第二节　美国“分层式”贿赂犯罪立法中的罪名体系

　第三节　德国“分体式”贿赂犯罪立法中的罪名体系

　第四节　日本“复杂分层 分体式”贿赂犯罪立法中的罪名体系

第五章　美国“利益冲突型”贿赂犯罪体系的理论逻辑

　节　罪名体系的治理根据：“全景式”治理

　第二节　罪名体系的实践逻辑：系统化的预防性罪名

　第三节　罪名体系立法原理与“分层式”罪名体系衔接

第六章　腐败治理一体化与中国贿赂犯罪罪名体系更新

　节　时代变迁中的中国贿赂犯罪立法理念转型

　第二节　腐败治理一体化与中国贿赂犯罪立法体系一体化

　第三节　贿赂犯罪刑法立法原理调整

　第四节　贿赂犯罪罪名体系修正的基本原则

第七章　中国贿赂犯罪“分层式”模式与罪名体系改造方案

　节　“分层式”罪名体系的基础架构

　第二节　“分层式”罪名体系的重点环节

　第三节　“分层式”罪名体系的配置方案

参考文献

　　魏昌东，教授，中国人民大学刑法学博士，北京师范大学博士后研究人员，现为南京审计大学教务处副处长，江苏省"青蓝工程"优秀骨干教师。曾于2008年参加赵秉志教授为首席专家的中国死刑考察团赴欧洲五国，考察欧洲死刑制度的废止，交流中国死刑制度的现状。在《中国法学》《法制与社会发展》《法学》《政治与法律》等刊物发表论文40余篇，公开出版《经济刑法研究》《刑法哲学专题整理》等4部著作，研究方向为经济刑法、刑法哲学、刑法立法。

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书籍介绍

本书以罪名体系作为观察贿赂犯罪立法体系科学性的窗口，揭示中国特色贿赂犯罪立法体系发展中所存在的治理效能危机的立法成因，概括出“分体式”的理论范式，透过中国特色贿赂犯罪立法体系发达史的考察，阐述“分体式”贿赂犯罪罪名体系建设的一般原理、犯罪论基础、西方探索与理论建构，及优化的形事政策根据，力求提出与中国特色国家治理目标相吻合的科学的贿赂犯罪罪名体系完善方案。本书以中国特色社会发展的共生性与犯罪治理策略选择为基础，促进我国贿赂犯罪刑法立法评价能力的提升， “二元式”方案的理论论证具有重要学术价值。

• 作者：Agnes 发布时间：2012-09-03 10:45:39

  在天涯上看的帖子，信息很通俗易懂。同时也要结合着看会计基础、会计实务。

• 作者：HeroDolphin 发布时间：2020-06-03 23:38:25

  这本书做得真的特别差，封面毫不切题，翻译稀烂到了需要脑补原文才能理解的程度。同时它告诉我们一个朴素的真理：别嫁酒鬼。

• 作者：蝉 发布时间：2014-04-01 21:10:32

  :

  B84-065/4242

• 作者：豆科植物班 发布时间：2019-08-22 16:17:00

  介于我发现了好多处低级错误，我严重怀疑老师们编完之后自己都没完整看过一遍

• 作者：沂雩 发布时间：2021-05-19 00:11:11

  相比于探索脑，基础部分占据了更大的篇幅，而高级功能主要只讨论了感觉与运动。

  一些具体的神经元电特性、激素的合成与转移等内容比探索脑更加详细。适合两本互补阅读。

• 作者：不想被认出啊喂 发布时间：2021-09-04 15:00:11

  适合初学者。查到了区分人源和微生物源的方法，尽管不太靠谱。

• 审校者序

  作者：爬爬 发布时间：2012-09-13 17:57:23

  镜子与开光

  一个治疗片断

      在写《自体的分析》的推荐序时，想先摘录2012年6月12日治疗中的一个片断。

      J，男，23岁，大学生，共进行每周一次的访谈五年。（以下“W”代表我。）

      J ：看了拉康，他提到弗洛伊德的Fort-da，那是典型的自欺欺人，像幻觉，我把妈妈推开，我拉妈妈回来。母亲抽离之后留下的坑洞，用游戏填充。

      这周还是有强迫症状，学校又让填一个表，填完发送后仍然在嘀咕：确定完成了？是否有遗漏？是否有不妥之处？先设定存在，然后否认，先确定，然后质疑，不断地在重复的质疑中体验强迫的快感、分离的焦虑感，也同时由此获得主动性、掌控感。

      症状真是一个通道。打通，找到对应，原来我们以为是性，后来发现并不尽然。因此就有许多错位。

      W：症状确实是一个金矿。

      J：你很重要，你的引导很有帮助。

      W：我只是 “引”与“跟”一下下。

      J ：你能有空间，给我留空间，我就走过来，否则，你妄动，我就被牵连了，贴着你。没有空间，粘在一起，没有回旋余地，窒息。

  W：有点温尼柯特“过渡空间”的意思。

      J：嗯。说的话都是骗人的，你觉得呢？治疗师只需要开启。你如果不动，我就能成功地分离。

      W：刚才我想到镜子。镜子做到位，玄览，心居玄冥之处，览知万物。你说的开启，就像老子说的涤除玄览，把镜子擦拭干净。

      J：自己内心有镜子，才投射到你身上，内心的镜子是经验生成的，取材于经验，之后是确认、印证。

      W：我又想到照镜子，很有意思，如庄子的用心若镜，不将不迎。

      J：有时照出性，有时照出分离。碎片变成完整的镜子。

      W：我在想，在强迫时，不确认事实，如填表之后的纠结，往往发生在你一个人的时候吗？你一个人在那里反复地想。

      J：有人在，可以说出来，就像一种积累，就像往银行存钱。也并不完全是没人在，是没有心理上亲近的人。我突然明白了：犯了一个错误，我自己已经承认了是事实，比如与母亲分离，被她抛弃，我已经承认了，但母亲不承认，如果母亲和我都承认了，就合起来了，事情就过去了。

      W：说出来，是在要求承担。亲近的人，是了解的人，愿意承担的人。

      J：症状就是呐喊。

      W：症状就是证词。

      J：保留强迫症状，就是保留证据，否则就会有人逍遥法外。母亲认罪之后，该找个什么样的母亲？寻找母亲时，有强大的能量。

      W：找不到时，会有挫败感。

      J：不，现在不一样了，找不到时，回归到自己，非常平静。

      W：或者，此时，处处是母亲，我曾写过一句话，“赤脚走在一地碎片上……每个碎片都闪耀着太阳的光芒。”

      J：那些碎片一直在等待着一面镜子。

      W：我想到了“开光”，开光之后，那些物品就有所不同了，感觉好像那些内在的碎片在某个瞬间开光了。

      J：保留强迫症状的意图，是想去改变历史、想去扭转局面，就是不肯承认历史。所以，创伤不等于事实，发生了的是事实，当在把事实当创伤时，就是不肯接受事实……

      这是真实的治疗情景，所以无法准确、系统地套用自体心理学理论去解读，然而又自觉其中渗透了浓厚的自体心理学的气息，必须搁置在此，好像才是一篇完整的序，作为我理解的自体心理学才有了一块立足的基石。

  几个自体心理学的概念

      在科胡特最重要的三部著作中，《自体的分析》被认为是过渡性的，也因而比较晦涩难读。阅读时让人迷失在概念的丛林，一边是古典精神分析的驱力，一边是通向即将到来的未来的自体客体。然而，在此丛林中，闪烁的阳光在丛林之外，穿透层层叠叠的枝叶，传递着时间的消息，照亮遍地的概念化石。

      在整个精神分析思想史上，概念不断地从异己走向本己，从负性变成中性、正性，借助概念的变迁，我们愈来愈多地、更深地认得自身，亲近自我。如对阻抗、移情不再如临大敌，反而欣喜于这心灵智慧了不起的努力，迎接、聆听并接受心灵在曲曲折折表达中隐含的无限启示。而在这样的精神分析运动中，科胡特最具解放思想、实事求是的精神魅力。我们可以在科胡特温暖的镜映中，点石成金，把冰凉的概念化石变为闪耀的金矿。

      首先是现象的概念。本书中，科胡特在与诸多病理现象，如精神病（psychosis）、边缘状态（boderline state）及移情神经症（transference neuroses）的比较之中，明晰自恋疾患（narcissistic disorders）的特点。

      在较严重退行的情况下，自恋疾患会出现类似精神病或边缘性人格障碍的症状，鉴别的要点在于科胡特所说的心理资产（psychological assets），即尽管自体不稳定，但自恋疾患者有相对稳定的内在客体，并能够被动员、活化（mobilization），以自恋移情的形式表现出来。而相对于自恋疾患来说，移情神经症的客体是分化良好的。这里出现了一对概念，退行与活化，它们在一定程度上表示了心灵运动的方向，是并存的后退与前行。同时在以上的比较中，可以看到在本书中重要的分析维度：内在与外在，由这两个维度，可以串联起一系列自体心理学的概念。

      其一，内在决定和影响着外在。在科胡特，内在的型构（configuration）或结构（structure）是自恋，包括夸大自体与理想化的双亲影像，两者是古老的自恋型构（archaic narcissistic configurations），夸大自体说“我是完美的”，表现为全知全能的夸大幻想（grandiose fantasy），渴望无限的能力及自己的存在被看见、被赞美的表现癖自恋（exhibitionistic narcissism）。理想化的双亲影像则说“你是完美的，而我是你的一部分”，因此致力于与全知全能者的结合，从而获得完美的感受。

      其二，内在来源于外在。科胡特假设自恋的经验来自婴儿的极乐状态（blissful state），在遭遇现实的局限使之进入失乐园之后，儿童便以上述夸大自体及理想化双亲影像弥补丧失，重返伊甸园。又经由恰当的挫折，将之一点一点逐渐内化，心灵就如此在得而复失和失而复得中愈益丰富、稳定。

      在更早期的论著中，科胡特曾写道：“孩子需要母亲眼中反映的光辉来维持自恋力比多（narcissistic libidinal）的充满……”（Kohut，1966），相反，如果目光暗淡必然神伤，母亲疏离、冰凉的目光，将把一个孩子遗弃在空寥的宇宙之中，永远找不到回家的归途。

      由父母之神入（empathy）、由儿童之转变内化作用（transmuting internalization），有了，是真有。有了，就有了过滤刺激的屏障，调节张力、安抚情绪的缓冲器。如果没有，就没有。内在的缺失，必然“晒”之于外在。所以就有物质依赖，各种成瘾行为，只能以此饮鸩止渴；或者性欲化，靠娱乐且虐待身体以安顿一颗破碎的心；或者无休无止地追寻强势外在客体的认可与奴役……

      最后，是有关治疗的概念。自体心理学的理论是复杂的，而治疗却是相对简单，只是做到这种简单却非常困难。科胡特说，治疗师并不需要多做什么，正是有所不为，不妄动，不去干扰个案，疾病特有的退行会自然发生。当自恋移情己经建立，通过与理想化自体客体结合（union）而获得自恋平衡，而又由于分析师与个案之间自然发生的诸多干扰事件，如度假、更改预约时间等，结合破裂了，此时修通（working through）才会开始启动。这些可被处理的破裂在言说和描述之后，接着就是对理想化自体客体自恋投注（cathexes）的撤回，啐啄同时，经由转变内化作用而形成内在心理结构。

  三个朋友

      科胡特说，一个人是由理想所前导，而为雄心所推动。这有两个清晰的位置，一前一后。在后期，科胡特实际上添加了第三个位置，或左或右，同行、陪伴的位置，即与技能相关的第三极。

      每个位置上有一个人。当1978年科胡特去掉“自体—客体”（self-objects）中的连字符，变成“自体客体”（selfobject）时，更加明确了在个体内在，存在于自体与客体之间的一个区域或实在。它是所有僵化反应的源头，承载了无数创伤，同时，它也提供了不断更新的可能，它既封闭又开放，心灵由此稳步向前。

      我们终身都在寻找三个朋友，一个在前，一个在后，一个在左右，换个说法，我们都在这三个位置互相滋养。这是我对科胡特自体客体的研究狭隘的理解。

       L，我的另一个个案兴奋地向我提议，用设问“你是如何学会驾驶的”来做心理评估，这是他一个了不起的发现。他说驾驶是探索性的行为，面临着许多不确定的局面，在L学习驾驶的过程中，他极度恐惧于后边跟着的车辆，一方面看着前边，在小心地驾驶，一方面提心吊胆且惶惶不安地提防后边的司机跳起来骂他：你是怎么开车的？你会不会开车！与此同时，他还高度紧张于陪练的目光、叹气及训斥……最后，他干脆不用陪练，一个人跌跌撞撞从武昌开到汉口，从汉口开到武昌。他说，这就是他的人生，恐惧如影随形。其他人什么都帮不了，谁也指望不上，反而是随时随地威胁、恐吓，他只好在绝望中独行。L肯定地说每个人学驾的过程，绝对反映了他的心理状态。L说，如果前边有一辆车我可以跟着，他已经历了许多，他帮我开辟着道路；如果后边的司机和蔼地说，“没事，别急，你干得不错，我顶你”；如果陪练真正陪着，微笑着……哦，如果真是如此，那将是不可思议的美好人生。

      科胡特会说，你会拥有这样的朋友，同时拥有自己。

           吴和鸣

          2012年7月

• 尘土上荆棘之花盛开，是阿里与胡笙的殉道挽歌，从刀剑的时代回响至如今飞机与坦克与石油的时代

  作者：看书的人何必知 发布时间：2021-07-18 11:11:39

  好看的伊斯兰早期故事集。作者采用非虚构文学的写法，由一个事件引出人物的性格以及文化背景，既简练又生动。故事的重点放在了穆罕默德死后阿里家族的命运上，通过书写这个家族所经历的悲剧命运，描绘了一幅伊斯兰世界最初分裂的图景。虔信者谦卑却相让，最后关头时终于奋起努力，但为时已晚，只能化作尘土与荆棘；野心者争取权力而意气相争，进而刀剑相向，最后让堕落者窃取了果实，把因公平的愿景而建立的社群变作自己家族的产业。

  虽说简介里强调的是什叶派视角下的伊斯兰故事，但读完之后，我感觉这个视角更多是作者自己的视角。一方面，阿里家族在书中被塑造成一个全然的虔信者，因为对自己信仰过于坚定而导致不是很会参合现实中的政治斗争，错失很多成为伊斯兰世界领导者的机会，继而导致了自己那充满悲剧性和戏剧性的死亡。这种殉道者形象可谓是非常经典，我在几部西方小说里也曾见到过类似的人物形象。所以我很是怀疑，与其说是占全世界穆斯林十分之一的什叶派吸引作者，不如说是什叶派和他们的创始人阿里家族的悲剧吸引作者进行创作。另一方面，本书起源自作者对阿拉伯世界分裂悲剧的惋惜，所以书中对那些奠基人们的分歧多有感慨，对八世纪犯下的杀戮之错也多会延伸至近代以来的悲剧，现实关怀挺多的；

  虽然本书采取了有所偏颇的视角，但评述事件的时候作者也会把逊尼派的观点列出来比较，并没有完全陷入自说自话的境地，总体来说不影响阅读。