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未有知而不行者。知而不行，只是未知。

.......

有如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饥，必已自饥了。知行如何分得开？

今人却就将知性分作两件去做，以为必先知了，然后能行。故遂终身不行，亦遂终身不知。

日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。

立志用功，如树使然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝。枝而后叶，叶而后花、实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想，悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？

问：“静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？”

先曰：“是徒如静养，而不用克己功夫也。如此，临事便倾倒，人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦静’。

只要去人欲，存天理，方是功夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。若靠那宁静，不惟渐有喜静厌动之弊，中间许多病痛，只有潜伏在，终不能绝去，遇事依旧滋长。以循理为主，何尝不宁静？以宁静为主，未必能循理。

‘惟一’是‘惟精’主义，‘惟精’是’惟一’功夫，非‘惟一’之外复有‘惟一’也。

然非加春簸筛拣‘惟精’之工，则不能纯然洁白也。

博学、审问、慎思、明辨、笃行者，皆所以为‘惟精’而求‘惟一’也

学者一念为善之志。如树之种，但勿助勿忘，只管培植将去，自然日夜滋长，生气日完，枝叶日茂。树初生时，便抽繁枝，亦须刊落，然后根干能大。初学时亦然。故立志贵专一。

心外无理，心外无事。

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• 作者：无鬼斋 发布时间：2017-04-09 21:55:12

  如示掌然大白话，但对王氏误解最大恰恰就是他的设教之旨。以理论实践相结合怼知行合一……

• 作者：basi 发布时间：2022-03-09 11:34:27

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• 作者：learn 发布时间：2018-05-07 00:20:28

  人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。

• 作者：瑚琏大侠 发布时间：2021-11-23 16:05:38

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• 作者：CodeArhat 发布时间：2020-12-23 22:51:03

  一看就是机房老手们的经验之谈，还写得很是风趣幽默。改到五星。

• 作者：7700 发布时间：2021-05-13 09:03:30

  传习录这种对话式的文体类似于论语，都是弟子提问，师父答疑。不同的是，孔子输出鸡汤，守仁输出文理。相比之下，西方尤其是古希腊哲学的对话体著作中的探讨显得自由的多。中国缺的不是尊师重道和道德崇拜，缺的是苏格拉底式自由探讨和无限追问的精神，这一状况几千年来都未曾改变。

• 圣人之学，非学术，乃学道

  作者：豆友3885817 发布时间：2010-06-01 23:48:22

• 发誓写完中国所有经典感悟，到《传习录》了，献丑！

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