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金仁顺，970年出生于吉林省长白山市，995年毕业于吉林艺术学院戏剧文学专业。已发表小说数十万字。现供职于《春风》杂志社。

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编辑推荐

本书是中国现代女作家卫慧的小说集。深刻与时尚兼得，神思恍惚，黑色的优雅，典型的“问题女孩”等构成其作品整体的美学风格标识。对另类理性或非理性的描写，充斥着金属都市的酷味。

• 作者：风居住的街道 发布时间：2019-11-08 22:27:16

  学术文章合集，质量还是很不错的

• 作者：花糖 发布时间：2020-07-25 09:01:09

  是一个温暖的故事，不过从月亮悬在窗外开始戳中了泪点。

• 作者：红莲 发布时间：2009-12-14 15:48:57

  90年写的书，只能说出版商脑袋进水了

• 作者：莫言苍穹 发布时间：2024-02-07 13:14:46

  一般

• 作者：同同行啊 发布时间：2020-11-15 22:31:21

  多么的饥饿才会觉得一颗大蒜就是美味时刻

• 作者：耒沄 发布时间：2021-12-11 00:57:17

  工具书，有用。

• 于我增长的见识很少

  作者：不会飞的小辉 发布时间：2019-01-25 10:07:57

  《戴维斯王朝》读书笔记

  评星两个星，于我增长的见识很少。

  1、书中一些对行业、选股的基本面分析建议，现在来看有点过时了，用处不大，并且现在的基本面研究已经非常成熟了；

  2、投资理念，整体就是现在流行的基于基本面分析的价值导向的选股；

  3、个人觉得最有价值的是戴维斯整个家族贯穿的观念：

  1）节约，储蓄，投资；汗颜，消费的钱，是资本增值的本金，如农民的种子，这个道理浅显易懂，但是无论赚多少，还是月光。资本积累太痛苦。

  2）不要给后代留下太多的钱，而只是提供饿不死的安全网；

  戴维斯一代：

  1947年，38岁，开始做保险股投资。1994年逝世，留下9亿美元，如果继续全部投资标普500指数到2018年末，值49亿美元，按6.8汇率，334亿人民币，按照中国福布斯2018年排行榜，能进前40。

  一代投资成功的几个重要因素：

  1）国运好，标普500指数从1947年末的15.3点涨到1994年末的459.3点，47年年化收益率7.5%（注：数据来源于choice，价格指数）；

  2）使用0.5倍的杠杆；

  3）投资起始时间1947年正处于市场低点，1947~1967年，标普500指数9.6%pa。

  4）很早就国际化，买日本股票，多元分散；

  5）基本只投资于保险股，这个行业可能存在超额收益，但没有数据验证；

  5）基于价值导向的选股，暴露了点价值因子；

  6）投资股票，而不是债券；

  7）这里有很多东西在目前来看是投资的常识，但当时都是创新之举，事后归纳容易，事前发现难，比如基本面选股、调研公司、股票比债券长期收益高、价值因子长期有正收益，多元化国际配置等等；

  8）初始本金也很关键，一代及其老婆，都是家底丰厚，教育良好，社会顶层。

  戴维斯二代：

  大学毕业后先干卖方研究，后面自己开基金公司，当基金经理管理共同基金，没有啃老，收基金管理费卖铲子。后面戴维斯一代死了之后，这些钱也申购成了这些基金。

  业绩记录在

  戴维斯纽约风险基

  金，1969~1997年共28年，同期标普500指数8.8%pa。

  投资业绩，20年，相对于标普500指数4.7%pa（注：书P329）的阿尔法，与林奇同期的牛人。但是这个数我自己没有计算。根据下表提供的信息，这个数大致4%pa左右。嗯，当时市场不是很有效，基于基本面投资还是有阿尔法的，当然二代也牛逼。

  戴维斯三代：

  两个儿子，其中克里斯接管老爸的戴维斯纽约风险基金（1997~2018年）。现在还在当基金经理，下面的表近20 Yr和 25 Yr大致就是他的投资业绩，几乎只是接近标普500指数而已，战胜市场太难了。如果考虑跟踪误差就是风险，这个超额收益不值得，也就是说信息比率太低了。

  美股市场太有效，很难有投资英雄了，这是三代们的不幸。但是戴维斯基金公司是他们的，他们主要的生意是卖铲子，同时管理爷爷留下来的钱。

  

  数据来源：戴维斯基金官方网站

• 最初的爱，最后的爱

  作者：小暮 发布时间：2012-06-17 21:51:39

  不知道有没有人跟我一样，对新约里的很多精彩片段朗朗上口，反复来回翻了好多遍，但是旧约里却有某些篇章却崭新崭新的，从来没有完整看完过。就因为这个原因，导致到现在我都无法骄傲地对人说：我完整的读过一遍圣经了。。。。没办法，看不进去就是看不进去，旧约里某些部分在我看来完全是在浪费篇幅，比如大段大段哭天抢地抱怨神的哀歌，比如好几卷书里对于旧约律法详细地反复地重申，比如约伯的朋友们对他的那些看似很正确却被神批评了的劝告（虽然我始终没看出来人家哪里说错了），更可怕的是，还有好多对敌人咬牙切齿的诅咒，真是让人看都不好意思细看！！我们不是被教育要爱仇敌打左脸给右脸的吗？旧约里这些祖先们不懂事儿的行为，这些情绪化的抱怨，这些一波未平一波又起的肉体情欲，跟我到底有什么关系呀？

  而新约就不同了，活在新约时代的人们是多么的令人羡慕呀，新约告诉我们，我们曾经所有的问题都有了答案，神的大能大力运行在我们心里，我们得以向仇敌自豪地夸胜，属灵伟人保罗彼得等人历经各种磨难质疑，依然大有信心，毫不退缩，逻辑清晰，教导属灵。。。。。浮沉在邪情私欲中的我们，是何等需要一个活见证，一个活在全然得胜的生命中的榜样啊。。。

  这样渴慕真理渴望得胜的我，信主后很多的时光都花在了研究神对我的期望和吩咐上，努力争当好仆人，从来没好意思指责过神对我不公。面对一些弟兄姊妹身处苦难中， 流露出对神的质疑和不满时，我都会选择尴尬的走开，因为不知道该说些什么。在我的信仰观里，质疑神的主权是一件不体面也不合理的事情。因为知道不应该，所以我从来不这样做。既然从来不这样做，面对这样做的人自然也不知道该如何应对——是替神解释一下？还是指出他的罪？还是告诉他，主耶稣受过的苦比这厉害多了？还是鼓励他从这件倒霉的事情里看出神的美意? 因为缺乏感同身受，怎么说似乎都是不合时宜的，都跟约伯的朋友没有啥两样。

  在状态非常不好的时候，我选择不祷告，因为我想要说出口的话，还没有说出口，就已经被自己的理智否决了——在我有怨恨的时候，我立刻告诉自己要爱仇敌，当我愁苦，我告诉自己要喜乐；在我羡慕世界的荣华的时候，我告诉自己这些都是虚幻的——简而言之，我充当着自己的辅导员，看管自己也督促自己，在祷告中定期向神这个校长报告小朋友最近的动向和教育成效。

  可是《上帝的情书》让我看出自己的不妥来——原来神不是校长，他是要来跟我们相爱的，并且这相爱中，不仅包括了那些美好的瞬间，那些立约、祝福、胜利，也包括了很多不那么美好的回忆——那些争吵、警告、咒诅，离家出走，感情濒临破裂……正如同任何一段关系的组成，都必须要经历过这些不断破碎再重建的过程，才能长出真正成熟持久又彼此信任的情感。在这样的关系里，人真正获得自由，真正成为他自己，也真正得到完全的安息。与我们执着于改造自己的行为相比，神显然更关注我们的喜怒哀乐，因为他要的，是完完全全的得到我们的心。

  正如这本书的另一个名字，欢喜读旧约。读经，原来可以不枯燥，不羞愧，也不心生反感，它是一件欢喜的事情。因为你能从诗篇里，看到一个人的最微小的呻吟可以被那位伟大的神如此完全的接纳，倾听，甚至珍藏；也能从先知书里，看到神站在这样一群令他深深失望的人面前，依然不改变他的计划，借着先知一次次预言那将来的荣耀。当我放下我的思考，推理，总结，而单单去体味这其中的情感，恍然发现，自己是这样的被深爱着，就无法不感激，不欢喜。圣经不仅仅像我认为的，是一本充满崇高的道德规范的律法书，在这些律法后面，有神无边无际的情感和祝福。为什么新约的作者们常常引用旧约的诗歌和典故？因为若非看到神的慈爱和信实，人就毫无意愿去行善，更无法对新约所应许的一切，真正心生憧憬。

  在我刚信主的时候，曾天真地以为圣经里有两位神，一位在旧约里施行审判，一位在新约里大赦天下；一位嫉恶如仇杀人如麻，一位温柔慈悲忍辱负重；一位是高高在上的父，一位是循循善诱的老师。 虽有诸多荒谬，但对于一个粗浅的翻过圣经的初信者却是自然而然的感受。但是当我越来越读懂了旧约之中的情感，我开始了解，贯穿旧约与新约的，是上帝的慈爱，从起初到末了，从未更改。在旧约中，这爱出现在捶胸顿足的先知身上，出现在静默无言的约伯眼前，出现在摩西不厌其烦的絮絮叮嘱中，让大卫有底气在祷告中尽诉哀怨苦涩，也成为感叹人生虚空者唯一的、末后的指望。这样的爱到了新约，活化在那一位充满怜悯和恩典的主身上，但他依然是要做一座桥梁，让我们得以明白上帝的爱，从此不再惧怕，担忧，自卑，得以勇敢而真诚地来到他面前。

  这个世界上最令人震惊的事实，就是上帝竟然渴望与我们相爱，这爱如此完全，奇妙，丰盛。他甚至长久忍耐着单相思等待着我。当我越来越明白他有多么的爱我，就从这明白里，生发出无穷无尽的欢喜来。新约里说，我们爱，因神先爱我们。是的，是他先爱了我们，也将一直爱我们到底。