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• 作者：zilong 发布时间：2009-03-17 23:04:17

  昨天，zz回家说起，语文老师提及看四大名著的事，于是找出了买了2年多的这套书，昨天晚了没怎么看，今天因为作业的原因，也没看。正式开始读应该从明天开始了。

  3月4日至17日

• 作者：鶴景 发布时间：2011-10-22 00:11:05

  看了游人缓缓归。

• 作者：旺仔小小秋秋糖 发布时间：2017-05-13 19:59:17

  德清人一读

• 作者：有方騅馬 发布时间：2023-10-04 12:53:26

  书没看，简单听了喜马拉雅的评书

• 作者：凌風追譯 发布时间：2020-12-06 20:32:03

  背不下来555

• 作者：柯明 发布时间：2023-03-21 19:26:02

  呃呃，线装的书套，里面胶钉？

• 古代文人生活史——科普性读物。

  作者：舂月者。 发布时间：2020-03-17 06:41:34

  描述了中国古代士人这一群体的生活，包括饮酒、品茗、读书、科举等；制度上介绍没有深进，士人中比起“仕人”则更介绍了“文人”的日常生活，诗与酒，书与花，风月和理想。比起科普更重分析，趣味性强但是资料性较差，或许能带来的科普内容是早已耳闻或熟知了的，但其中散文化的个人解读是值得一读的，譬如第一章《中国古代史人概说》里中对古代士人的强烈的历史使命感与积极地入仕精神的评价。总体来说是一本典型的科普性读物。

• 两枚戒指：从古各斯之戒到至尊魔戒

  作者：沧海客@爱翡翠 发布时间：2007-09-24 23:05:23

  　　

  　　

  　　 两枚戒指：从古各斯之戒到至尊魔戒

  　　

  　　 ——力与道德之间，当如何抉择？

  　　

  　　 自从彼得·杰克逊将《魔戒》搬上银幕之后，在国内本不出名的托尔金一瞬间变得炙手可热。然而国内的《魔戒》迷似乎仅关注书及电影本身，而忽视了托尔金著作中深厚的西方文化传统——这种传统恰好是《魔戒》的魅力之源头。如果不从深处挖掘，读者就很难完全灵悟小说的真谛。

  　　

  　　

  　　

  　　一.魔戒的诱惑与僭政

  　　

  　　 无论是读过原著的读者，还是仅看过电影的观众，假使有人问起《魔戒》中给人印象最深刻的东西，大多都会回答是至尊魔戒，不但因为在第一部电影中林谷会议时，导演安排给它的特写镜头，更因为它具备的强大力量与诱惑——能够使佩带者隐身、获得强大力量与不朽寿命（这一点在携带者身上均有暗示）。

  　　

  　　 柏拉图在《王制》中借“勇猛过人的格劳孔”之口讲述了古各斯指环的故事：牧羊人在大地裂出的深渊中发现了一枚宝石戒指，当他在同伴的会议中将宝石朝向自己时，戒指使他隐身了。于是他凭借戒指的力量杀死国王，迎娶王后，成为新的僭主。格劳孔认定，如果正义与不义之人各戴一只这样的戒指，同时具有了“象全能的神一样，随心所欲行动”的能力，两者的行为将不会有任何区别。这证明正义是勉强的，而人的本性在追逐不义，并且不义的生活才是真正可欲的。更重要的是，这充分说明，当拥有无限力量时，道德律令的约束力就不复存在了——没有人会自愿追求正义。籍此，格劳孔认定真正善的生活乃是强而有力的僭主生活：道德的生活乃是弱者的选择。

  　　

  　　 古鲁姆在获得至尊魔戒之后的表现于格劳孔所说的如出一辙，而且，由于长时间与至尊魔戒为伴，他从善良快乐的霍比特人变成了恐惧一切、灵魂沦丧的怪物。这似乎说明了无节制的力量终将导致堕落，并且堕落会带来可怕的后果。但卑微的古鲁姆并不足以回应柏拉图——至少不足以使格劳孔满意。

  　　

  　　 真正的回应者是博罗米尔，因为他与格劳孔的高度相似：同样家世显赫，同样勇猛过人，更重要的是他们对力（Power）的高度渴望。苏格拉底看出格劳孔有成为僭主的倾向；而博罗米尔的父亲身为摄政王却自称冈多君主，博罗米尔本人认定至尊魔戒是“敌人赠予的礼物”，他认定“无畏加无情便是胜利的法宝”更声称自己作为“一个斗士，一个伟大的领袖”要越过阿拉贡，使用魔戒征服莫都，成为“八面威风的君王”——这一举动无疑将他自己作为僭主的特质暴露出来。为此他违背了誓言，试图从弗拉多手里抢夺魔戒。诚然，这一举动出自魔戒的诱惑，在弗拉多戴上魔戒离去之后，他幡然悔悟，并为保护霍比特人梅利与皮平战死。尽管他的死亡无愧于勇士的荣名，不过正因为其出众的血气，才使他更无法抵御诱惑。换言之，仅仅是对力的过度渴望就足以导致灵魂沦丧，使高贵的博罗米尔降格到与古鲁姆同样的水平。

  　　

  　　 柏拉图在《卡尔米德》中让克里底亚说出了“节制就是认识你自己”——而“认识你自己”又与“勿过度”等同起来；尽管这个论点还是如前面的所有论点一样被苏格拉底驳倒了，可我们不难发现，这里对节制的定义最接近于《王制》中的定义：对某些快乐和欲望的控制，灵魂（或城邦）较好的部分统治较坏的部分。正是依靠节制这一品德，城邦方能和谐而正义的统治下去（尽管这种统治的可能性并不十分可靠）。而僭主生活正是以缺乏节制而著称——正如色诺芬和柏拉图都指出过的那样——不论政治生活或是平常生活都是如此；同时，由于希腊城邦中神权与政权之间的高度同一性，僭主实质构成了对政治与宗教权威的双重破坏，一并侵犯了政治与神权。在《王制》中，柏拉图则直指僭主生活为最可怕的命运时，他所表达的是对僭主灵魂沦丧的强烈斥责。

  　　

  　　

  　　

  　　二.抵御诱惑与坚守自我

  　　

  　　 山姆、刚多尔夫与盖拉德丽尔都很明确的拒绝了戒指的诱惑——魔戒的力量对老邦巴迪尔则压根儿无效。后三位均拥有无限的寿命，这似乎意味着不朽者能够拒绝魔戒：这对于有死的凡人而言绝对算不上什么好消息，因为人不可能不朽。

  　　

  　　 真正值得参考的是山姆，因为他不但体会到了诱惑，更亲自携带过魔戒本身——他以为弗拉多已然丧生，就接过了主人的任务，而当他发现主人没死时，就很自然的放弃了魔戒去拯救主人，他的宣言是：“我成不了戒指的携带人。我不能没有弗拉多老爷。”而当他面对末日火山时，戒指的力量愈加强大，在他面前展现出幻象：他成了“英武的山姆王，手握耀眼的宝剑，阔步走过黑暗之地，征讨魔都的军队齐集他的麾下”；并且魔戒非常清楚他的爱好，使他在这幻象里看到，在他统治之下高格罗斯谷成为了美丽的花园——这一切的实现，只需要山姆带上戒指而已。但是山姆拒绝了这一点，他非常清楚他自己不过是霞尔的一名园丁，唯一需要的不过是一个属于自己的小小花园，依靠的也不过是自己的双手。山姆抵挡了诱惑，是因为他对主人的爱，更因为他对自己有清醒的认识，明了自己的本性。

  　　

  　　 相比之下，即使是魔戒携带者弗拉多也没有完全抵御魔戒的力量，全书中弗拉多不止一次的戴上了魔戒，而其中包含着完全不同的意义：在布雷跃马客栈是无心之举，而面对五名戒灵时是出于戒指的诱惑，但当他站在末日火山口时却是自己戴上了魔戒，并且宣称：“我来了，但是我不愿现在就完成使命。魔戒是属于我的！”在这三次中，第一次大概可以推脱给魔戒或是命运，第二次也并非出于弗拉多的意志，然而最后一次则是他自己的选择。在使命即将结束的时候，弗拉多抛弃了甘道尔夫的告诫与自己的经验：他不再相信销毁戒指能够拯救中土世界，也不再相信这一举动将导致可怕的后果——在此时他并未想起古鲁姆与博罗米尔；并且长期以来他一直认定自己将在这次旅行中失去生命，在最后的时刻，他相信戴上魔戒可以使他免于死亡。

  　　

  　　 尽管弗拉多的这一举动也足以动摇黑塔楼中的索隆统治，但也不过是以一个新的僭主弗拉多取而代之罢了。这一点完全照应了柏拉图的论断：使人超越道德规约的力引发灵魂的堕落与心志的沦丧。对比同为霍比特人的弗拉多与山姆，并不难得出结论：抵御堕落的唯一途径是节制、保持自我，拒绝一切不属于自己的力量。也就是说，为了避免灵魂沦丧的痛苦，就必须遵循正义。在柏拉图而言，这一点确实可以实现——通过对自己生活的抉择实现。

  　　

  　　

  　　

  　　三.正义——灵魂的抉择

  　　

  　　 柏拉图在《王制》结尾处精心安排了宏大的轮回神话：包含全宇宙的天穹在死者的灵魂面前呈现，而推动天穹运动的纺锤就在“必然”膝上，灵魂走向命运三女神——“必然”的女儿。在传统希腊神话里，人的命运由这三位女神决定，而在这里它们仅仅肯定着人类的自由选择：“不是神决定你们的命运，是你们自己选择命运……每个人将来有多少美德，全看他对它重视到什么程度，过错由选择者自己负责，与神无涉。”

  　　

  　　 托尔金在《魔戒》中并未否定命运——即“必然”——的存在：比如古鲁姆对销毁魔戒的决定性作用，但“必然”也并非所谓的“前定和谐”：古鲁姆之所以能在最后关头帮助摧毁魔戒，是因为毕尔博与刚多尔夫留下它的生命，弗拉多在法拉米尔面前拯救了它——也就是说，“必然”发挥作用依赖于人的抉择；也正因为“必然”存在，人的自由才获得意义。

  　　

  　　 于是，面对力时的一切举措最终都将指向自身而非命运或者魔戒，正因如此，这一选择才更沉重：究竟是为强大的力量而付出灵魂的代价，还是坚守正义做真正的自我？无论在柏拉图还是托尔金看来，这是人能遇到的最关键而且最危险的抉择。2400多年以前，柏拉图证明了无限的力只能带来无限的不幸，而人能够通过对正义与智慧的追求拒斥无限的力量以及它带来的灵魂沦丧。托尔金则以全部关于魔戒的故事证明了这一点：在故事中，每个与魔戒发生关联的人都面对着戒指的诱惑，而他们也都作出了自己的选择，但在这之中，只有走向正义的人才能成为他们自己。人必须紧紧守住灵魂的本性，贪图任何不属于自己的力量，都会把自己的人生导入歧途。所以人们不妨时刻紧记《王制》结尾处的教诲：“让我们永远走向上之路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和神的爱，无论今生现世，还是去赴我们描述过的千年之旅，我们都将诸事顺遂。”