全新正版图书 宴飨礼乐与古代戏剧宫文华中国戏剧出版社9787104049722 广大读者人天图书专营店 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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序

绪论

节 课题的提出与概念的界定

节 研究现状述要

第三节 研究思路与研究方法

章 宴飨礼乐制度述略

节 礼乐的起源

节 宴飨的发生与先秦宴飨礼乐制度的建立

第三节 两汉隋唐宴飨礼乐制度的变迁

第四节 宋元明清宴飨礼乐制度的成熟和完善

章 宴飨礼仪及其用乐考

节 宴飨礼仪考释

节 宴飨用乐考释

第三章 宴飨礼乐的类型、特征能

节 宴飨礼乐的类型

节 宴飨礼乐的特征

第三节 宴飨礼乐能

第四章 汉唐宴飨戏剧的形态和特征

节 宴飨礼乐与戏剧的发生逻辑

节 汉唐戏剧之形态

第三节 汉唐戏剧的特征

第五章 宋金宴飨戏剧的转型和发展

节 宋金时期宴飨演剧的转型（一）

节 宋金时期宴飨演剧的转型（二）

第三节 宋金杂剧对后世戏剧的影Ⅱ向

第六章 元明清宴飨戏剧创作和演出的繁荣

节 宴飨演剧的发展

节 私人宴会演剧的繁兴

第三节 宴飨礼乐与戏剧特征

第七章 清中后期宴飨戏剧的变迁

节 宴飨演剧制度的

节 “花雅之争”及其影响再认识

第三节 清中后期戏剧的变迁

结语

参考文献

后记

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• 作者：火·霸总研究·锅 发布时间：2011-08-23 11:03:55

  比起王道俊那本儿，我真的更喜欢这本儿不知道为什么，感觉这本儿的知识更容易明白。

• 作者：crystal53451 发布时间：2019-06-01 01:15:30

  《冬之旅》第一首歌有出现乐谱上并没有出现过的错误单词【另一个单词，而不是拼写错误】，《野玫瑰》第二段歌词的第一句彻底失踪。这种编辑和校对水平，还搞艺术歌曲？我不如看英文版了。

• 作者：哆啦大胖 发布时间：2022-03-02 14:19:39

  得到APP每天听本书分享：首先，营销想象力可以帮助一个企业迅速正确定义自己的企业目的，从而决定企业要做什么。第二点，企业的目的就是吸引和留住顾客，企业正确定义自己的目的是企业最重要的工作，一个没有目的的企业是必然是会衰亡的。最后，如何通过差异化来实现企业吸引和留住顾客这一目的。莱维特把产品分成四个层次，一般产品、期望产品、扩充产品和可能产品，他认为，顾客购买产品其实是购买企业解决问题的承诺，因而企业必须在产品的四个层次上实现差异化，不仅仅是针对一般产品，还包括如何把产品提供给客户，何时何地以何种形式交付等一整套满足顾客需要的活动，努力地改变产品、沟通、信息、承诺、分销渠道、价格等各种因素，提供更加完善、可靠和有预见性的，能帮助解决顾客问题的方案。

• 作者：书香辟雍 发布时间：2023-10-27 16:52:58

  这个版本挺好的，了解偏旁部首，文字演变过程，重点字的注解，挺好的！

• 作者：腐生 发布时间：2008-11-27 18:00:10

  很花哨。

• 作者：eien99 发布时间：2020-05-03 08:47:16

  作者：群体、3； 装帧开本手感：还可以、3； 画面图像清晰度：有些图还是不错的、3； 印刷字体：稍小字体、3； 内容：还行、3； 厚度：稍薄、3； 价格：合适、3；总体还行

• 半部传

  作者：Nekrasov 发布时间：2010-07-31 02:27:31

• 一本被评注毁掉的好书

  作者：TR@SOE 发布时间：2009-12-12 15:30:05

  原帖链接：

  http://tinyurl.com/yd36ek9

  ============

  我在豆瓣上评书，很少评4星以下的。原因很简单，如果我把一本书评的很差，不是证明我的选书品味也很差么？！

  但是今天是个例外，因为从来没有一本书能象我手上这个版本的《山海经》那样：好好的一本书，被糟糕透顶、不负责任的评注给毁掉了。

  看看注者是怎么说的：

      我这次作译注，选择袁珂先生的《山海经校译》为底本，重点参考了郭璞的古注，以及王念孙、郝懿行诸家的注释。对于时彦的最新成果，本书也予以吸收。由于丛书体例所限，不能标举姓名，在此一并致谢。《山海经》一书博大深奥，以笔者之力实难尽其精微。书中的错讹必然不少，请读者不吝赐教。

  最后一句话是套话，可以直接无视。前几句表示了注者的”认真”和”仔细”。但是，事实是不是如此呢？

  我们随便看看几段吧。有些字在我的搜狗下打不出来，用相同的字代替。

  开篇《南山经》：

      南山之首曰鹊山①。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉②。有草焉，其状如韭而青华③，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照，其名曰迷榖④，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌⑤，食之善走。丽（上鹿下旨）之水出焉⑥，而西流注于海，其中多育沛⑦，佩之无瘕疾⑧。

      又东三百里，曰堂庭之山⑨，多棪木⑩，多白猿，多水玉，多黄金。

      又东三百八十里，曰猨翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上。

  这段文字还不算艰涩，注者给出了10个注解。但是有两个重要的字没有注音、注义：一个是”禺”字，一个是”猨”字。

  《北山经》的注者序中提到”神话资源总体有限”，当然确实如此，但是《北山经》中有非常重要的”精卫填海”的故事（79页），这个怎么可以直接无视？！

  再回到《南山经》第6页：

      凡鹊山之首，自招摇之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。其神状皆鸟身而龙首，其祠之礼：毛用一璋玉瘞，糈用稌米，稻米、白菅为席。

  这段经文的难点在最后一句，翻译是这样的：

      祭祀诸山的礼仪如下：要用一块璋、一块玉和祀神时用的毛一起埋在地里，祭祀的精米用稻米，拿白茅来做神的坐席。

  说老实话，我没有怎么看懂。

  =====

  类似这样的问题，在这个注本中可以说比比皆是，不忍枚举。

  如果这些问题还可以勉强说成是注者为了考验我们的理解力，或者至少注者在译文中给出一个解释的话，那么我对全书注解的态度很不满意。

  《山海经》讲到了很多地理的名称，一个严肃的注者应该将古代的地名和现代的地名进行比对，甚至如果能做到绘出一幅地图的话那就更好了。如果做不到这点，那么至少在序言中说明一句目前是不是有这样的成果，如果有，要去哪里找。这才是做学问的态度。

  我很失望。