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• 作者：江海一蓑翁 发布时间：2018-11-15 17:35:21

  著名通俗史学写作者张宏杰的一部随笔自选集，分为三大部分。第一部分写对作者影响最大的作家和历史学者的生平轶事，字里行间，不乏作者自身生平经历与这些“大家”人生故事之间的共鸣；第二部分写作者的文学青年之路，既有文学生涯回顾，也收录了几篇颇具代表性的游记和随笔，整体而言，几篇游记相对较弱；第三部分是关于作者走上历史研究与历史写作的路径回顾，记述戴逸、葛剑雄、秦晖三位名师的随笔情真意切，细节丰富，已经成为读者了解这三位知名学者的重要一手文献，而另几篇关于公共史学和通俗历史写作思考的随笔，也颇具深度和启发性，值得参考。整体而言，本书绝大多数文章文笔流畅生动，兼具可读性和趣味性，煞是好看。对历史感兴趣，而又恐惧于学术论文的刻板与枯燥的读者，应该会从这本小书当中，找到阅读的乐趣。

• 作者：咖啡屋的鼠标 发布时间：2017-02-11 17:18:07

  从《如何培养终身学习者》了解到概念图这个东西，因此找到了这本书，真的很好

• 作者：CactusWafer 发布时间：2020-12-27 17:34:31

  长大了之后对蔬菜的兴趣浓厚了不少，照着这本书做了几道菜，过程简单，味道不错，而且少油少盐挺健康，蛮值得参考。

• 作者：乐妙善哉居士 发布时间：2021-04-23 19:14:13

  不同的篇章或者学派后面有这个学派的一些名家名言，版面设计很舒服，字看着也不会难受

  读点史，讲谈也不至于如空中楼阁

• 作者：盗太太 发布时间：2019-07-09 13:38:59

  胳膊脱臼要打麻药上手术台这事儿也就在欧美国家能遇到。在国内不是咔嚓一下就接回去的事儿嘛

• 作者：跬步居主人 发布时间：2014-08-11 09:19:50

  北大学生张厚载（张豂公）的评戏记事录，民国初年的梨园旧事，有史料价值。《听歌想影录》记录时间较为集中，可反映当时北京京剧演出情况。对梅兰芳、杨小楼、王凤卿等人艺事记录较多，是最早捧梅兰芳的人之一。张厚载后来是梅府的座上宾。

• 一本书了解端午节的前世今生

  作者：瑾瑜与我 发布时间：2022-12-19 18:32:08

  说起端午节，跟我还是挺有渊源的，因为我本人，就是端午节出生的。

  据我母亲大人回忆，当时她的姐姐邀请她去过端午节，她就很高兴地和我爹开拖拉机一路轰轰轰地过去了，吃了粽子和团子，晚上又坐着拖拉机轰轰轰地回来，结果当晚我就出生了。

  如果按这样的情况来说的话，那我可能是拖拉机催生的，而不是粽子和团子。

  （有点扯远了，拉回来）因为这样一个特殊的契机，我们家每年的端午节都是当生日过的，所以没有严格遵守我们当地的端午习俗。

  但是其实在我们当地，过端午节里最重要的一个仪式不是吃粽子或者鸭蛋，而是割艾草挂门上辟邪，而且必须是五月初五当天割的艾草。

  我所知道的端午习俗，除了知道这节日是为了纪念屈原，其他的也就大抵如我上述所说了。翻完了这本《端午》，才知道原来这个节日还有这么多门门道道。

  

  从目录来看，书里的内容是从

  “端午名字的由来”“端午与古代时间体系”“端午的源头”“端午的节俗以及民间风俗”“端午在韩国、日本等国家的体现”

  以及

  “在现代社会里端午节的变化与传承”

  这些方面来体现的。

  

  这其中最颠覆我观念的一点是在书本的第92页“端午节与水神”这一章节中说道：

  把与端午节相关的历史人物放到一起考虑，比如屈原、伍子胥、曹娥等人，这些人的死皆与水有关，所以端午节有可能是为了祭祀水神而逐渐演变成如今的模样的。

  另外对于为什么要祭祀水神，作者刘晓峰还提出了另外一种观点，即

  农历的五月是农作物生长的重要年份，古代人栽种农作物多是靠天吃饭，雨水是很重要的一环。所以端午节要祭祀水神可能也是为了祈求风调雨顺，渴望丰收。

  

  对于端午节为什么要喝雄黄酒、佩戴五彩丝线制成的香囊等民间习俗，之前我所听到的理由是为了避毒虫。

  在这本书里，作者也说到了这一点：

  五月是个一阴初起的月份，五月五日被看成是阳气已极、阴气初升的转折点。在天地阴阳之气转换这一转折点上，刚刚开始蛰动的毒虫，它们体内的毒和一阴初起的“阴”气一样，得天地变化之大势，其毒最极，且力量最精。

  所以五月初五的一系列为了驱毒虫的习俗也应该是这个原因，就像“划龙舟是为了赶走瘟神”一样。

  

  在我看来，端午节的习俗演变过程更像是人们对自己以及家人的的美好愿景而逐渐达成共识的一个寄托。

  就比如中秋节代表团圆，清明节代表祭祖一样，大多都是寄托了我们的一种或几种美好愿望。

  

  读完这本书，对我的触动还是很大的，因为确实很多知识是我们以前所忽略掉的。所以如果你问我，读这本书的意义在哪里，我觉得应该是：

  作为中华儿女，了解我们的传统文化的起源和变化是非常有必要的，这样我们就可以在其他国家窃取我们的文化时，气定神闲并言之凿凿地摆出“前世今生”，而不是干气愤。

• 我译《人性的枷锁》

  作者：hifate 发布时间：2016-06-19 12:40:02

  作者：hifate

  链接：

  https://zhuanlan.zhihu.com/p/21264115

  来源：知乎

  著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。

  想说的太多，思维太乱，胸中还是激动难抑。一定要先说声谢谢，给肯定、帮助过我的所有人。

  起初要译这本书前，我犹豫了很久，怯于自己太年轻，还那么浮躁。甚至不能理解这标题Of Human Bondage的含义。喜欢毛姆倒是很久的事情了，他和王尔德都是天才，极会玩弄故事与文字。两人的书，我百看不厌。从试译开始，渐渐发现我能从毛姆的文字里感受到很多，也自信可以领会他的内涵。最后决定翻译这本书，全是因为这样一句话：

  She said：“I wanted the boy to have something to remember me by when he grows up. ”——Of Human Bondage Chapter 5

  这句话看似很简单，实际我却绞尽了脑汁。首先，这是菲利普作为一个还不懂事的孩子，在母亲死后回忆起来她曾说过的一句话。后文有写到，菲利普的牧师伯伯听到这句话从一个孩子嘴里说出来，吓了一大跳。所以，这句话译成中文要给人一种怎样的感觉呢？它要非常温柔，因为这是母亲对自己骨肉的怜爱；它要非常悲伤，因为之后不久，天人永隔，再不相见；它要非常幸福，因为这是一个母亲最后的小心思，她想要被永远地思念。

  我的第一次尝试，不甚满意。

  她说：“我要给这个孩子留下点东西，这样等他长大了，还能记住我。”

  语气是够寻常，但少了一些感情在里头。修改之后，顺眼了很多。

  她说：“等孩子长大了，要给他留下点能记住我的东西。”

  更像一个母亲的独白，但却还不够完美。到底需要一种什么感觉呢？我想起一个故事，一个病榻上的母亲，举着小小的DV，给自己的女儿录像。没过多久，女儿外出求学，她也许独个人，一遍又一遍地看这段录像。这录像对她来说，不是一件“东西”，而是心的一方。

  我做了最后一次修改。

  她说：“等孩子长大了，我要给他留个念想。”

  ……

  我终于找到了自己的价值。在翻译这个领域，我曾膜拜过太多的天才。他们的作品有温度有情怀，更有学贯中西，满腹诗书的强大气场。而我，我是一个共情能力非常之强的人。即使笔头笨拙，脑袋也称不上太灵光，但我愿意为了一句话，去活一遍别人的生活。这也是痛苦的所在。作为一个翻译，去窥视别人，撕碎自己，重塑、打破，循环往复。陪着主人公走过一个阶段，筋疲力竭的反倒是自己。周克希在《译边草》中说，本质的东西用眼睛是看不见的，只有用心才能感受。深以为然，翻译的过程中，越是功利，越是拘泥。只有用心，才能走出泥潭。

  把握主旨耗费心力，而处理细节则是脑力和体力活。

  《人性的枷锁》中，出现了大量带有时代和地域（此处专指故事背景，即二十世纪初的英国）特征的事物名称、语言习俗。外行看来，作为名著新译，好似这些任务都有前人的辛苦铺垫，只用“拿来主义”便好。但我却偏要固执，每一例都自己查询，反复取证。书本网络里找不到的，刚好借身处北京大学这个中国最多做学问的人的宝地，四处找老师问询。在处理几个细节的时候，我也深刻学习到了翻译的精妙。

  书中第94章，出现了hop这个单词：He took his whole family to a hop-field in Kent, not far from Mrs. Athelny's home, and they spent three weeks hopping. 之前的译本将此单词处理为词典上的解释：蛇麻子。准确性上没有任何问题，我在最初也是这样处理的。后来有幸得到澳大利亚文学翻译家李尧老师的提点。李老师的翻译经验朴实而智慧，他认为翻译小说一定不能读起来像篇科普读物，既然事物有平实的说法，那么我们也该选用老百姓日常用的话，不要轻易使用学名。我将hop改译为“啤酒花”，hopping改为“采啤酒花”，读起来果然平实顺畅了很多。

  在“异化”和“归化”之争中，我更倾向后者。但阅读本身也是沟通的渠道，是了解异国文化的最简单途径。所以翻译过程中，很多带有英国特色风味的词语我全部直译保留下来，并加之注解，希望读者能够阅读到的是一部原汁原味的英国小说。例如：育儿茶（第3章）、幸运骨（第14章）、杂耍剧院（第37章）等等。

  关于原语言的风格，也是让我思考最多的问题。

  毛姆首先是一个男人，他的语言里必定有男性的荷尔蒙气息。除此之外，毛姆的性向特点（这里没有权威的资料证实他是同性恋者，但在他的传记《毛姆传》等一些资料中，我们得以知道他曾与男人有过浪漫关系这个事实）和性格特点也使其文字比其他现实主义男作家更加细腻、温柔。其次，他是一个生活在二十世纪的英国人，便是我再怎么追求归化，也不能让这个故事读起来好像发生在北京的某条胡同儿里。为了追求风格的统一，我在翻译的同时也在不断地阅读。许多与《人性的枷锁》同时期创造的英国小说，都有非常优秀的大家译本。而从那些译本中，太多闪光点和灵感值得取纳和学习。经典名著的重译本绝不应该是过往译本的重复和模仿，而应该是超越、再生，是具备新的时代魅力的结晶。全文第23章中，讲到菲利普的老师在脏兮兮的房间里给他上课。每次都要等菲利普人到了门口，才从床上一跃而起。老师穿的拖鞋叫“felt slippers”，felt在英文中意思是毛毡布，felt slipper在字典和网页上可查的翻译有：毛毡拖鞋、毛毡袜套、毡布拖鞋等。不是不可以，但放在原文处就是有种格格不入的跳脱感，仿佛在一个乱七八糟的小卧室里出来一个莫名其妙的高级货。这个问题迟迟没有解决，怪我所知太少，也没有什么生活。直到某天我重读傅惟慈先生的书，在书里看到了这样一个说法：毡子拖鞋。一字之差，那种大咧咧、脏兮兮的感觉跃然纸上。诸如这样的例子还有太多。我一边翻译一边笔记，全书做下来竟然有数百条值得反复斟酌的细节，而语言风格之细微精妙，全在几个字的差池中。

  译文完成那天记得是十一月三十日。北京已经很冷了。我没有预想那般的欢呼雀跃，反而觉得心里少了一块似的。书桌上堆着词典、笔记本、便条贴、各种颜色的笔，即使电脑再便利，我也喜欢把笔头的工作回归到笔头上，固执地坚持最原始的模式。我跟着菲利普一起长大，他不是英雄，只能归到“Loser”这一类。但我却觉得我是他，恐怕人人都是他。爱与恨与快乐与痛苦，充斥了我们的人生。从无到有，Of Human Bondage的概念在我心里渐渐清晰起来：Of Human Bondage, or the Strength of the Emotions. 凡是受制于情感的人，就都要背负人性的枷锁。