季羡林全集（第14卷） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本卷收作者1946年到1995年所撰写的有关中国文化与东方文化的论文70余篇，其中大部分论文已在报刊上发表。有两篇文章附有英译文，《列子与佛典》一篇系周汝昌先生翻译的，《从历史上看中国伊拉克两国的文化关系》一篇系作者参加访伊代表团访问伊拉克时，由代表团组织翻译的，译者不详。

目录：

东方语文学的重要性

学术研究的一块新园地

关于东方语文学的研究

近十年来德国学者研究汉学的成绩

东方语言学的研究与现代中国

《儒林外史》取材的来源

读马元材著《秦史纲要》

《列子》与佛典——对于《列子》成书时代和著者的一个推测(附英文)

史学界的另一个新任务

最近几年来东方语文研究的情况

束埔寨是我们的好邻邦

五四运动后四十年来中国关于亚非各国文学的介绍和研究

从历史上看中国伊拉克两国的文化关系(附英文)

中国同孟加拉国的友谊源远流长

答《外国文学研究》杂志记者问

关于开展敦煌吐鲁番学研究及人才培养的初步意见

东方文学

敦煌舞发展前途无量

《东方文学作品选》序言

《饶宗颐史学论著选》序

《西藏现藏梵文贝叶经目录》序

敦煌学、吐鲁番学在中国文化史上的地位和作用

对于《梦溪笔谈校证》的一点补正

交光互影的中外文化交流

对于文化交流的一点想法

我们的封建思想包袱最重

《东方文化史话》序

中国文化发展战略问题

传统文化与现代化

要尊重敦煌卷子，但且莫迷信

《中国文化与宗教》序言

从学习笔记本看陈寅恪先生的治学范围和途径

对当前敦煌吐鲁番学研究的一点想法

西域在文化交流中的地位

文化交流的必然性和复杂性——在“东方文化系列讲座”上的报告

《中国载籍中南亚史料汇编》序

《生殖崇拜文化论》序

我们的民族性出了问题

关于“奈河”的一点补充

《东方文化》丛书总序

中国知识分子的爱国传统

从宏观上看中国文化

敦煌吐鲁番文书研究笔谈

读日本弘法大师《文镜秘府论》有感

在优化选择中建设社会主义现代化——季羡林、赵宝煦、罗荣渠谈中外文化交流

论《儿郎伟》

品《书品》

东西方文化的转折点

《上古史探索——史溯》序

从中国文化特点谈王国维之死

再谈东方文化

《陈寅恪先生百年诞辰纪念论文集》序

东方文化与西方文化相互间的盛衰消长问题

“模糊”、“分析”与“综合”

高举文化旗帜，统一中国

在北京大学东语系南亚文化研究所成立大会上的讲话

《神州文化集成》丛书总序

“高于自然”和“咏物言志——东西方思想家对某些名画评论的分歧

在孙子兵法与企业经营管理国际研讨会上的讲话

作诗与参禅

东方文化与东方文学

东方文化和西方文化

“天人合一”新解

关于“天人合一”思想的再思考

漫谈东西文化

中外文化交流漫谈——从西域文化的传入谈起

丝绸之路与中国文化——读《丝绸之路》的观感

古代穆斯林论中西文化的差异——读《丝绸之路》札记

中国制造磁器术传入印度

东方文化复兴与中国文化理论重建——与林在勇的谈话

第一卷 散文一【因梦集、天竺心影、朗润集、燕南集】第二卷 散文二【万泉集、小山集】第三卷 散文三第四卷 日记·回忆录一【清华园日记、留德十年】第五卷 回忆录二【牛棚杂忆、学海泛槎】第六卷 序跋第七卷 杂文及其他一第八卷 杂文及其他二第九卷 学术论著一【印度古代语言】第十卷 学术论著二【印度历史与文化】第十一卷 学术论著三【吐火罗文《弥勒会见记》译释】第十二卷 学术论著四【吐火罗文研究】第十三卷 学术论著五【中国文化与东西方文化（一）】第十四卷 学术论著六【中国文化与东西方文化（二）】第十五卷 学术论著七【佛教与佛教文化（一）】第十六卷 学术论著八【佛教与佛教文化（二）】第十七卷 学术论著九【比较文学与民间文学】第十八卷 学术论著十【糖史（一）】第十九卷 学术论著十一【糖史（二）】第二十卷 译著一【梵文及其他语种作品翻译（一）】第二十一卷 译著二【梵文及其他语种作品翻译（二）】第二十二卷 译著三【罗摩衍那（一）】第二十三卷 译著四【罗摩衍那（二）】第二十四卷 译著五【罗摩衍那（三）】第二十五卷 译著六【罗摩衍那（四）】第二十六卷 译著七【罗摩衍那（五）】第二十七卷 译著八【罗摩衍那（六上）】第二十八卷 译著九【罗摩衍那（六下）】第二十九卷 译著十【罗摩衍那（七）】第三十卷 附编

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书籍介绍

本卷收作者1946年到1995年所撰写的有关中国文化与东方文化的论文70余篇，其中大部分论文已在报刊上发表。有两篇文章附有英译文，《列子与佛典》一篇系周汝昌先生翻译的，《从历史上看中国伊拉克两国的文化关系》一篇系作者参加访伊代表团访问伊拉克时，由代表团组织翻译的，译者不详。

目录：

东方语文学的重要性

学术研究的一块新园地

关于东方语文学的研究

近十年来德国学者研究汉学的成绩

东方语言学的研究与现代中国

《儒林外史》取材的来源

读马元材著《秦史纲要》

《列子》与佛典——对于《列子》成书时代和著者的一个推测(附英文)

史学界的另一个新任务

最近几年来东方语文研究的情况

束埔寨是我们的好邻邦

五四运动后四十年来中国关于亚非各国文学的介绍和研究

从历史上看中国伊拉克两国的文化关系(附英文)

中国同孟加拉国的友谊源远流长

答《外国文学研究》杂志记者问

关于开展敦煌吐鲁番学研究及人才培养的初步意见

东方文学

敦煌舞发展前途无量

《东方文学作品选》序言

《饶宗颐史学论著选》序

《西藏现藏梵文贝叶经目录》序

敦煌学、吐鲁番学在中国文化史上的地位和作用

对于《梦溪笔谈校证》的一点补正

交光互影的中外文化交流

对于文化交流的一点想法

我们的封建思想包袱最重

《东方文化史话》序

中国文化发展战略问题

传统文化与现代化

要尊重敦煌卷子，但且莫迷信

《中国文化与宗教》序言

从学习笔记本看陈寅恪先生的治学范围和途径

对当前敦煌吐鲁番学研究的一点想法

西域在文化交流中的地位

文化交流的必然性和复杂性——在“东方文化系列讲座”上的报告

《中国载籍中南亚史料汇编》序

《生殖崇拜文化论》序

我们的民族性出了问题

关于“奈河”的一点补充

《东方文化》丛书总序

中国知识分子的爱国传统

从宏观上看中国文化

敦煌吐鲁番文书研究笔谈

读日本弘法大师《文镜秘府论》有感

在优化选择中建设社会主义现代化——季羡林、赵宝煦、罗荣渠谈中外文化交流

论《儿郎伟》

品《书品》

东西方文化的转折点

《上古史探索——史溯》序

从中国文化特点谈王国维之死

再谈东方文化

《陈寅恪先生百年诞辰纪念论文集》序

东方文化与西方文化相互间的盛衰消长问题

“模糊”、“分析”与“综合”

高举文化旗帜，统一中国

在北京大学东语系南亚文化研究所成立大会上的讲话

《神州文化集成》丛书总序

“高于自然”和“咏物言志——东西方思想家对某些名画评论的分歧

在孙子兵法与企业经营管理国际研讨会上的讲话

作诗与参禅

东方文化与东方文学

东方文化和西方文化

“天人合一”新解

关于“天人合一”思想的再思考

漫谈东西文化

中外文化交流漫谈——从西域文化的传入谈起

丝绸之路与中国文化——读《丝绸之路》的观感

古代穆斯林论中西文化的差异——读《丝绸之路》札记

中国制造磁器术传入印度

东方文化复兴与中国文化理论重建——与林在勇的谈话

• 作者：雾凇 发布时间：2020-04-26 16:43:10

  看这些收藏文人名士手稿的故事，还挺有意思的。作者的确收集了不少珍贵资料。

• 作者：A is for alibi 发布时间：2019-07-23 22:29:40

  漫画比电影精彩，但黑亚当最后就这样变成灰了是不是有点草率。

• 作者：洋溢 发布时间：2022-09-24 20:21:36

  有幸在厦门大学上过童老师的课，对于此书，个人来说觉得挺受益，相较于外国大师的经典书籍，此书针对国内的企业管理上更接近，书中的管理工具也适用于这个时代的企业管理上。

• 作者：午夜深蓝 发布时间：2022-04-04 14:08:35

  广义的寄生虫不仅仅指虫子，还有植物、病毒和细菌。相比人类区区几百万年的历史，寄生虫才是我们的大前辈。在进化史上“因为偶然进入宿主体内结果发现比自己直接觅食效率更高所以进化出了寄生虫”的观点新奇；但是不记得为什么寄生虫要以如此迥异的形态在不同宿主间传播。可能是我看得太不认真了吧。寄生虫促进有性生殖；贫血症的DNA是应对寄生虫的保险举措（想起了《病者生存》）；寄生虫分泌的化学物质可用于生物防治和医学药物的研究；乃至于人类本身就像地球的寄生虫。每次看得这种优秀的科普，都让我觉得有种好书殊途同归的感觉——跳出狭隘的视野，从生命乃至宇宙的角度去观察人类；再以博大的胸怀，充满人文关怀地返回人类视角。宏大而博爱。最后，封面设计是跟作者有仇吗？一股子三流科幻小说的感觉，差点把我劝退……

• 作者：8鱼 发布时间：2024-01-01 21:56:23

  差口气

• 作者：稚只 发布时间：2019-01-08 19:20:20

  我是一位编辑，我做了一本书，为了讽刺——我自己。畅销十年的讽刺小说，幽默文学奖得主，磨刀霍霍，直冲出版界，作者、出版社、编辑、书评人、读者，无一幸免。

• 夹板船探讨

  作者：一大坨 发布时间：2018-06-03 23:26:25

• 要了解整座冰山才可以写出一篇关于冰山一角的好文章

  作者：Leeka 发布时间：2020-10-11 16:14:57

  【写在前面】

  

  发现这本书之前我并不认识吴文芳，虽然听着有点耳熟吧。而这本书是我在1200书店里，随手拿到的一本书，然后就坐下来认真地翻了翻，居然还不错，果断放入书架上，可惜的是，豆瓣上看过这本书的人还不多，所以是没有评分的。无妨，先看再说。

  【金句分享】

  1、海明威说过，要了解整座的冰山才可以写出一篇关于冰山一角的好文章。

  2、拨动他人心弦的，不只是你说的话，还有你说话的方式。

  3、我们经常忙于衡量外面的舆论，却忘记了我们可以塑造它；我们忙于去听取数据，却忘了我们可以创造它。今天最聪明的广告风格是明天过时的玩意。

  4、我在公司的大门上贴了一个小牌子：“如果你只是来这里上班，请转回头回家睡觉。如果你想在这里找到自己的将来，开门请进。”

  5、我一般都会先问自己三个问题：Why（为什么）？How（如何执行）？What（做什么）？

  6、今天晚上十二点整，等你的家人都睡着了，你坐到书桌边，关掉其他灯，只开书桌上的灯，放杯热茶，坐下来，将白纸对折，左边写下强项（Pros），右边写下弱项（Cons）。尽量真实地写，我们明天早上自有结论。

  7、在广告业中，KISS 的真正意义是“Keep It Simple and Stupid”，Keep It（保持），Simple（简单），Stupid（愚蠢），保持简单和愚蠢，这是一个好原则。

  8、以下我节录了保罗·雅顿的几个论点：

  1.挑战相反，别人说左，你就去想右。

  2.不要满足于你有多棒，而是你能有多棒。

  3.制造自己的兴奋。

  4.从不后悔。但因为失败而感到后悔总比因为没有去做而感到后悔好。

  5.跟随梦想，才能有勇气征服困难。

  6.做一个不合情理的人。萧伯纳说：“合情合理的人懂得适应这个世界，不合情合理的人改变这世界去适应自己。世界上的进步靠不合情理的人去制造。”

  7.保持幼稚。学习小孩子不怕去査问的初心。（这一条等同于乔布斯的 “保持愚蠢，保持饥饿”。）

  8.拥有自己的为什么，知道你想到达什么境界。

  9.在还未准备好前出发。

  10.寻求别人真正的意见时，不要问他有什么想法，而要问哪里有问题。

  11.懂得如何去表达自己。

  12.真正的能手不需要开会。

  13.要求自己独一无二。

  14.纸上谈兵，永不成功。

  15.不要有太多的好主意，先成功了一个，就有更好的第二个。

  16.偷取鼓舞你灵感出现的任何机会。

  17.知道什么时候甩手不干。

  18.知道自己是老几。

  19.知道如何给予惊喜。

  20.绝对相信只有你的思维才是你成功的钥匙。

  21.知道如何出现，让有关人士听到你，看到你。

  9、我永远不会理会所做的是否会赚大钱，只想要做些从前没有人做而又很有趣的事。---阿玛尔·博士

  10、好的广告不该只是传递信息，而应该利用欲望和信念将信息穿透进大众的心智中。——李奥·贝纳（Leo Burnett）

  【阅读感受】

  这本书很有意思，开始会以为这是一本讲述广告行业的大佬吴文芳过去做过的种种广告，如何吸引自己的观众，让他们成瘾，后面看着看着却发现不是，与其说是吴文芳试图带着我们去看其他广告业大佬的优秀作品和自己的优秀作品之外，其实更多的是是作者带着我们走进他的世界。有影响他很深远的上司Grace，有其他优秀的广告范本，有自己的家庭，也有离开大舞台后的人情冷暖，有好的部分也有不好的部分，作者从未试图掩盖什么，真诚地在跟读者交流。

  这跟我之前看过的传记类（我觉得某种程度上说，这本也算是吴文芳的一点点自传）主人翁更多地在讲述自己的优秀事迹不同，吴文芳没有这样做。优秀事迹很好，只是如果只是一味地讲述优秀事迹，只会慢慢拉开读者与观众之间的距离，没有情感的交流。人生在世，谁还没点挫折，重点并不是我们遇到了什么挫折，而是我们如何从挫折中重新站起来，避免再次跌倒。一开始以为吴文芳出身很厉害，所以英文非常溜，实际上到结束才发现，他爸爸因为不如大伯混得好，连带妈妈也在家里没什么地位，自己也是经常躲在妈妈背后。也正是这样的出生背景，让他更加发愤图强，要做一番事业出来。所以，挫折是把双刃剑，关键是你用的是哪一面。

  在之前说到的书《

  高能量姿势

  》中提及的冒名顶替者效应，在这本书中吴文芳也提及了，就是当时他的上司Grace想要提拔他为创意总监，Grace的上司觉得吴文芳还不够资格，而吴文芳自己也认为自己还不够资格去接这样一个岗位。Grace没有说太多，只是让吴文芳在家人都睡着了之后，用白纸写下自己的优点和缺点，第二天上班时再给自己答案。吴文芳真的就按照要求做了，写下了优点和缺点，同时为了能让自己更有把握，将缺点里的最可能被修正的三点作为自己未来的目标，最后自然是他就真的当上了创意总监。他们之间的默契不是我们能理解的，这种悟性也决定了吴文芳的路能走得更宽。

  【阅后收获】

  1、不要说「never mind」，否则就开始对自己要求不严谨；

  2、要求自己独一无二。