群书治要通识课 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《群书治要》概括了晋代以前经、史、子之中修身、齐家、治国、平天下的精髓，被誉为“中华优秀传统文化的精华”，传承了中国古代治国理政的智慧和经验，是新时代领导干部应该深入阅读的匡政经典。

本书从《群书治要》及其当代价值、《群书治要》的“为政以德”思想、《群书治要》的崇俭思想、《群书治要》的重农思想、《群书治要》选贤任能的智慧与实践、《群书治要》的谏议思想、《群书治要》的礼治思想、《群书治要》的乐治思想、《群书治要》法治思想的四个层面、《群书治要》的外交思想等方面深刻解读《群书治要》所蕴含的传统文化与智慧精华，有助于读者更好地阅读和理解《群书治要》，学习和借鉴中华优秀传统文化中立身为政的经验和方法，以史为鉴，古为今用。

第一讲　《群书治要》及其当代价值

一、《群书治要》：中华优秀传统文化的精华

二、唐太宗为什么要编撰《群书治要》

三、唐太宗的治国成效

四、今天为什么还要学习《群书治要》

五、《群书治要》与中国式管理

六、学习《群书治要》的方法

第二讲　从魏徵序言认识《群书治要》

一、总论典籍的作用

二、赞叹唐太宗

三、介绍《群书治要》

第三讲　三教视野中的《群书治要》

一、经、史、子三部的分类与形成

二、经教、史教和子教的内涵

三、贞观之际的尊经重教

四、三教视野中的《群书治要》

第四讲　《周易治要》中的修身思想

一、正本清源：三圣三贤，以文载道

二、核心理念：天人即一，修身为本

三、修身次第：吉凶动静，六位时成

四、历久弥新：传统文化，当代典范

第五讲　孝悌忠信礼义廉耻的道德操守

一、传统道德规范与干部政德

二、孝悌忠信

三、礼义廉耻

四、修身守志，以德资政

第六讲　《群书治要》中的“为政以德”思想

一、“为政以德”是中国传统政治的基本特质

二、“为政以德”是《群书治要》的中心思想

三、“以民为本”是“为政以德”的现实旨归

四、“为政以德”的当代价值

第七讲　从《群书治要》看道德教育的重要性

一、“其人存，则其政举”：社会治乱的根本在人心

二、“不教而杀谓之虐”：圣贤教育可以导正人心

三、“人是可以教得好的”：中国传统圣贤教育的经验

四、“ 建国君民，教学为先”：借鉴圣贤教育的有益经验加强道德建设

第八讲　《群书治要》中的德福一致思想

一、德福一致的历史验证及当代传承

二、德福一致的作用原理

三、树立德福一致观的时代价值

第九讲　《群书治要》中的崇俭思想

一、修身：崇尚节俭是修身养性的基石

二、齐家：崇尚节俭是树立良好家风的重要内容

三、治国：崇尚节俭有助于夯实国家治理的根基

四、平天下：崇尚节俭有助于牢记全心全意为人民服务的宗旨

第十讲　从《群书治要》看中国古代民本思想

一、“民本”之道

二、民贵君轻，政在养民

三、民本思想与当代中国

第十一讲　《群书治要》中的重农思想

一、对“三才”的重视：天人合一的思想

二、对“农人”的重视

三、对粮食安全的重视：居安思危的思想

四、对生态农业的重视：循环可续的思想

五、对农业教育的重视：知农爱农的思想

第十二讲　《群书治要》中选贤任能的智慧与实践

一、任贤的重要性

二、选贤的标准

三、选贤制度的历史沿革

四、任人唯贤及其中的“中国特色”

第十三讲　《群书治要》中的谏议思想

一、谏议思想的主要内容

二、谏议思想在历代政治实践中的体现

三、谏议思想的几点启示

第十四讲　《群书治要》中的礼治思想

一、礼仪道德与治国理政

二、名位不同，礼亦异数

三、法德两翼，情理兼通

四、好礼学礼，为国以礼

第十五讲　《群书治要》中的乐治思想

一、国乐的重要性及相关常识

二、音乐的产生、起源

三、音乐与政治相通

四、音乐与素质教育

第十六讲　《群书治要》法治思想的四个层面

一、效仿天道：法治的来源和基本属性

二、顺治人情：法治施行的心理基础

三、公正谨慎：法治施行的必备条件

四、先教后罚：刑期无刑的最终旨归

第十七讲　《群书治要》中的慎战思想

一、好战穷兵，未有不亡者

二、仁者无敌，上战无与战

三、忘战必危，修武以备患

第十八讲　《群书治要》中的外交思想

一、仁者爱人，贵德贱兵

二、亲仁善邻，协和万邦

三、和合共生，世界大同

后 记

刘余莉，中央党校（国家行政学院）哲学部教授、博士生导师，中国传统文化促进会《群书治要》传承委员会主任。长期从事中国传统伦理思想的研究，特别是对《群书治要》的研究与弘扬，是国内该研究领域的知名专家，其著述颇丰，多年来受邀在世界各地弘扬传统文化，曾三次在联合国教科文组织的讲台上宣讲《群书治要》，并受到广泛好评。

聂菲璘，剑桥大学博士、博士后，中共中央党校（国家行政学院）博士，中国传统文化促进会《群书治要》传承委员会副主任。

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书籍介绍

《群书治要》概括了晋代以前经、史、子之中修身、齐家、治国、平天下的精髓，被誉为“中华优秀传统文化的精华”，传承了中国古代治国理政的智慧和经验，是新时代领导干部应该深入阅读的匡政经典。

本书从《群书治要》及其当代价值、《群书治要》的“为政以德”思想、《群书治要》的崇俭思想、《群书治要》的重农思想、《群书治要》选贤任能的智慧与实践、《群书治要》的谏议思想、《群书治要》的礼治思想、《群书治要》的乐治思想、《群书治要》法治思想的四个层面、《群书治要》的外交思想等方面深刻解读《群书治要》所蕴含的传统文化与智慧精华，有助于读者更好地阅读和理解《群书治要》，学习和借鉴中华优秀传统文化中立身为政的经验和方法，以史为鉴，古为今用。

• 作者：积极向上 发布时间：2020-04-22 21:39:55

  这一星是给全书仅有的一段金句

• 作者：就要宠你 发布时间：2019-07-04 16:43:11

  我之前看了个老中医还挺厉害的，微信是ER97952587

• 作者：芝草 发布时间：2007-06-27 10:16:01

  小学时爱看,基本都是看表弟家的.很好笑,会笑出声

• 作者：鹿慕溪水 发布时间：2022-05-11 12:54:09

  挺不错的一本书

• 作者：Aleks 发布时间：2020-04-11 05:09:08

  自己第一次录的作品，多多努力把

• 作者：桑桑麻麻籽籽籽 发布时间：2016-07-03 22:23:58

  图文有些不符，适合入门读者

• 《灌篮高手》，动漫没有看完，漫画看了好多遍

  作者：zj 发布时间：2023-02-21 16:44:25

  湘北队在全国大赛打的怎么样？夺冠没有？流川枫出国没有？樱木和晴子到底在一起没有？太多的疑问需要这套漫画来解答，出于情怀五星推荐。

  中学时代有过被50个女生拒绝惨痛记录的樱木花道，在三个损友热烈庆祝下，樱木花道升学进入了县立湘北高中1年级7班。心心念念近20年的故事，终于重新上演了。

  二十年前,看到地方电视台点播台播放着《灌篮高手》。别人点播那一集，就只能看那一集。当时,点播率最高的就是《猫和老鼠》与《灌篮高手》。天知道,某些集我到底看了多少遍。命运弄人,总会有些集数是看不到的。因此,我拿起了座机开始自己点播。潘多拉的魔盒一旦打开了很难关闭，直到被我妈胖揍了一顿。点播一集20元，当月我家电话费400多元,纸是包不住火的

  此刻想来，400多元就能让电视台播自己想看的节目十分便宜。虽然挨了一顿揍，也值得。因为喜欢看《灌篮高手》,我尝试打篮球。因为篮球，我结识了许多小伙伴。因为朋友陪伴,学生时代有了许多温暖的回忆。

• 前言

  作者：NADPH 发布时间：2020-07-31 04:15:21

  北魏酈道元撰寫的《水經注》，是我國古代以水道爲綱記載區域地理信息最爲著名的典籍，具有很高的史料價值。然而，自宋代開始，《水經注》在傳抄刊刻過程中便出現了較多的散佚，原本四十卷的内容，有五卷不復得見。現在我們看到的《水經注》雖然依舊爲四十卷本，但已是後人離析所存原三十五卷内容而得的結果。

  由於《水經注》在版本流傳與具體内容方面所存在的複雜性，自金代以來，對《水經注》的研究，便不乏著述，并因此而蔚爲一門專門的學問——“酈學”，但是這些研究大多集中於版本校勘與文句欣賞方面，被視爲水經注研究的集大成之作——楊守敬、熊會貞《水經注疏》及楊守敬《水經注圖》，也因限於當時的研究條件，還有很多方面的問題没有解决，所繪出的《水經注圖》也難稱精準，無法適應現當代學術的發展需要。有鑒於此，譚其驤先生生前在其自傳中即曾表示，在主編完成八巨册的《中國歷史地圖集》之後，他最想著手的研究工作就是對《水經注》的系統探究，重撰《水經注疏》與重繪《水經注圖》。從譚先生大力倡導這一研究開始，至今已逾三十年。現階段的學術水準又有了長足的提高，進行《水經注》研究的各方面條件也更加成熟。近年，周振鶴先生便多次在不同的場合呼籲展開對《水經注》的地理學研究，以重建公元六世紀以前中國的河流水道體系以及人文地理景觀，進而爲今天的山川治理與景觀改造提供重要參考〔一〕。

  本書即是在重撰《水經注疏》與重繪《水經注圖》方面所做的階段性研究成果〔二〕。以《水經注》汾水、涑水流域諸篇（即卷六的汾水篇、澮水篇、涑水篇、文水篇、原公水篇、洞過水篇、晉水篇）文字作爲研究的對象，在前人既有研究的基礎之上，充分運用相關的文獻和考古資料，以歷史學、地理學、文獻學的方法來進行進一步的研究，不僅關注版本文字方面的問題，而且對其中所涉及的地理内容，也做了詳盡的詮釋。本書的研究主要包括以下幾個方面：

  （一）對《水經注》汾水、涑水流域諸篇的文本重新校勘，盡可能最大限度地訂正其中治酈諸家尚未解决或發現的版本異同與文字脱漏、訛誤等問題。《水經注》可謂我國版本最多的古籍之一，在本書之前，自明代萬曆年間朱謀㙔的《水經注箋》，清代乾隆年間全祖望的《五校》與《七校水經注》、趙一清的《水經注釋》、戴震的殿本《水經注》，直至今人陳橋驛先生的《水經注校證》，皆在校勘方面下了很大的功夫，使《水經注》在這一方面的研究達到了相當高的水準。然而，隨著研究的深入，我們發現在明人校勘《水經注》文本所逐步形成的今本系統之前，尚存在著一個文字面貌差異頗多的《水經注》古本系統〔三〕，而這一古本系統，隨著今本系統佔據主導話語地位之後，便逐漸淡出了人們的視綫，以至於近代以來除胡適先生對此問題略有提及外〔四〕，已甚少有人關注〔五〕，更遑論具體的揭示。其實，對古本系統《水經注》的探究，有助於我們洞悉《水經注》最初刊刻時期的原貌。有鑒於此，本書的此次校勘，除以集校勘之大成的清代殿本《水經注》爲底本外，尚選取了在《水經注》流傳中具有代表性的十三種（十五部）版本作爲通校本〔六〕，力圖全面展示古本與今本系統《水經注》在版本方面的不同以及發生文字變動更改的軌迹，並最終呈現出一個目前最爲完善的《水經注》汾水、涑水流域諸篇的文本。

  （二）探究酈氏引用資料的出典，即史源學方面的研究。水經注遠非酈道元進行全面實地考察的産物，而主要是作者對其所處時代及其之前的地理資料以水道爲體系進行編排後的重寫撰成，因而全書之中，引徵豐贍。然而由於酈氏將徵引資料融會貫通成一個新的體系，使得被引用典籍顯得比較隱蔽和無序。職是之故，本書對水經注的材料來源進行全面溯源，標明所出之典籍，將酈注自己之文字與引文做徹底的區分，如此，不僅可以更好地瞭解《水經注》一書文本的構成，而且還可以通過這種梳理，得以對漢、魏、六朝時的典籍、尤其是地理類著述進行全新的鉤稽整理，同時，也可藉此弄清《水經注》某些記載的錯誤。在此需要著重説明的是，對於《水經注》引文史源的探究，楊守敬與熊會貞在其所撰《水經注疏》中已做了許多前期工作，本書在此方面對他們的研究參考頗多。

  （三）對《水經注》所記録的汾水、涑水流域水道分佈的復原。古今水道名稱各異，本書將《水經注》所載汾水流域、涑水流域的大小水道及其支流的名稱在現今大比例尺地形圖上與現代河流一一比定，並給予今釋。同時，對汾水、涑水流域所出現的古今變化，如河流的改道、斷流甚至乾涸現象，利用《水經注》所載的資料，並結合相關史料予以大體復原，希冀展現其時的汾水、涑水流域水文地貌狀况。

  （四）對《水經注》所載汾水、涑水流域的政區設置進行復原。《水經注》中載有豐富的秦、漢至南北朝的政區地理信息。本書在區分不同時代政區資料的前提下，通過仔細的史料比對，分别對其中提及的城、邑地望做出了合理的、精確的還原。此外，還對《水經》原文及酈注中提及的縣及縣級以上的政區沿革分别做了簡潔的闡述。

  （五）《水經注》汾水、涑水流域諸篇釋圖的編繪。本書在上述研究的基礎之上，主要依據现今的一比二十五萬大比例尺地形圖，繪製出了精準的釋圖十幅（其中汾河涑水河流域衛星圖一幅、《水經》汾水涑水流域圖一幅、汾水流域分圖七幅、涑水流域圖一幅），將《水經注》所載的汾水、涑水流域地理信息做了迄今爲止最爲全面、精準而直觀的展現，爲今後繪製全新的《水經注圖》做好了部分準備工作。

  要之，本書試圖在繼承水經注傳統研究的同時引入現代的研究手段與方法，爲當今全面而系統地進行水經注的文本與地理學的研究提供一個可資借鑒的樣本。雖然我們已盡力而爲，但學力恐有不逮，書中若有疏漏，尚祈專家學者不吝賜教。

  李曉傑二〇一九年十二月於復旦大學

  【注】

  〔 一 〕此外，張修桂先生也强調了從事水經注研究及新編《水經注圖》的重要性（《水經·江水注枝城-武漢河段校注與復原後記》，《歷史地理》第二十四輯，上海人民出版社，二〇一〇年），并已在水經注所載河道復原方面發表了多篇重要研究成果。〔 二 〕此前已刊行了《水經注》渭水流域諸篇的研究成果。參見李曉傑主編《水經注校箋圖釋·渭水流域諸篇》，復旦大學出版社，二〇一七年。〔 三 〕有關水經注古本系統的具體界定，參見李曉傑主編《水經注校箋圖釋·渭水流域諸篇·附録一》。〔 四 〕胡適先生認爲：“因爲殘宋本現在只剩十一卷零六頁，并且没有一頁是完全的，故《水經注》的古本現在只有大典本、黄省曾本、瞿氏、朱氏及馮舒諸鈔宋本，還是全本。我們必須用殘宋本、黄本、鈔宋本，來還原大典本的祖本，即甲本。又必須用大典本、明鈔本、黄省曾本，來校補殘宋本，纔可以還原水經注宋刻的乙本。有了還原的甲乙兩個宋刻本了，我們纔可以比較這兩個本子，還原一部更古的宋本水經注”（《胡適全集》卷一七，安徽教育出版社，二〇〇三年，第四六四頁）。按，胡適先生有關宋刻本可分甲乙兩種的觀點有待商榷，但其有關古本的提法甚爲可取。〔 五 〕王國維先生曾以當時所能見到的殘宋本《水經注》、半部大典本《水經注》及海鹽朱希祖所藏的明鈔本《水經注》校在《水經注箋》之上，已具試圖恢復古本水經注之意，惜囿於時代條件，此役未臻完善。陳橋驛先生雖然對大典本水經注有所關注，但在其《水經注校證》中并未能以此詳校其工作底本殿本《水經注》，也未曾提及水經注“古本系統”的問題。〔 六 〕相關水經注版本的具體信息，參本書凡例所附《參校本對照表》。